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第237 鱼目混珠
范世的误会，可以理解。
土著世界既有常识里，除了四部长生经及其衍生武学，五六十岁老人绝不可能突然间脱胎换骨。紫微宫弟子见到贺路千连战连胜，误会贺路千修炼了太白长生经；范世震惊贺路千后来居上，也想当然误会贺路千修炼了太白长生经。
或许有人会质疑，难道他们都没有见过或听说过太白长生经的特性吗？
答案是四部长生经晦涩难懂，全靠无法精确测量的天赋，不同人参悟长生经，往往领悟到不同的长生秘法。
例如《太白长生经》，其正文只是李白回顾自己人生历程的感慨，文字里压根没有什么长生秘法。世人如果先把天上白玉京定位成长生秘法，而后再逐字逐句分析每一段诗句的微言大义，思维肯定越来越发散，联想偏题肯定越来越远，最终扭曲到令李白无话可说。
又例如土著世界武林史话记载，岳山派曾侥幸得到《日月长生经》原书，当时的岳山派掌门、掌门夫人、大徒弟、小徒弟等四名精英，不惜一切代价集中所有心力参悟。
结果，四名精英虽然各有收获，却对《日月长生经》内核有着截然不同的理解。岳山派掌门怒斥这是一部邪书，禁止门人继续修炼；岳山派掌门夫人断定《日月长生经》只适合女子修炼，男人若想修行，必须自我阉割成太监；大徒弟主张阴阳调和，孤阴不长，独阳不生；小徒弟则认为《日月长生经》是天人天法，凡人纠结男***阳的霎那，就落了下乘，等等。
四名精英谁也说服不了谁，偏偏又在各自道路上都有所成就，最终导致岳山派迅速分裂为四派。数十年后，四大派系矛盾越积越深，最终刀兵相向，令岳山派的辉煌毁于霎那。岳山派而后起起伏伏一百余年，直至袁真清时代，才迟迟迎来复兴。
参悟长生经的所得，向来因人而异，无法提前预测。
贺路千虽然不曾炼过太白长生经，但与其想方设法说谎隐瞒无间地狱的存在，不如冒认了太白长生经的威名。无论贺路千造假说他参悟出了什么，其他修行者都没有办法即时验证真假。
于是不管心里多么吐槽，贺路千口中却含糊认下了范世等人的猜想：“监国也与龙前辈打过交道？”
范世遗憾摇头：“我曾向龙前辈递过拜帖，奈何无缘得见。”
贺路千了然。
九蛇部落、紫微宫、龙秀秀，是地位鲜明的三个阶层。普通百姓及普通修行者，通常只能接触九蛇部落，最多知晓历代蛇母、蛇公主的存在；安乐王靳明安、安乐三杰及泥毒番高层，由紫微宫弟子越过九蛇部落，与他们直接交互；而高高在上的龙秀秀，则轻易不见外人。
靳明安病逝后，与安乐三杰继续保持联系的，更仅剩下以十二惠为代表的丰人派系。
前些日安乐三杰联袂拜访的秘密盟友，其实也就是指紫微宫这股势力。安乐三杰晓得十二云是一品修行者，也晓得紫微宫有一群二品、三品修行者，遂慷慨许诺无数利益，寄望说服十二云与安乐王政权并肩作战。可惜，十二云内心倾向泥毒番派系，近段时间又忙于参悟钟胜海送来的魔教版《日月长生经》，毫不犹豫拒绝了安乐三杰的请援。
好在失之东隅，收之桑榆，乐东岛突然冒出来了贺路千。范世内心惊叹贺路千的天赋，却又替贺路千感到遗憾：“贺路千若能早四十年得到太白长生经，肯定有希望突破到超品。贺路千现在都这岁数了，晋阶一品又能如何？唉，真是可惜了。”
长生经天赋再卓越又如何，你没有多少年好活了。
古往今来，哪有六十岁才突破超品的修行者！
因为年龄，范世散去了百分之九十五的嫉妒；因为年龄，范世也不害怕贺路千夺权。
反正贺路千已经没几年好活了，便是把乐东岛让给贺路千又能如何？乐东岛若能在贺路千领导下解决危机，届时有时间享受战果的，也是范世、关复等一群青壮中年。
少年代表希望，任何威胁都需要提前防范。
老年则捆绑死亡，再强的敌人，再恐怖的威势，熬一熬也就过去了。
范世看淡贺路千的威胁，下意识积极交好行将就木的贺路千：“说起长生经，其实我也有些心得。”
贺路千懂范世想说什么。
前些年，贺路千就摸清楚了安乐三杰的底细。
若论门派渊源，傅永的来头最大，他是跋陀寺乐州分寺的俗家弟子。
朝到朝的改朝换代，跋陀寺围绕效忠对象产生了大分裂，扎根洛州的跋陀寺总寺早早投诚安车骨。乐州分寺不齿跋陀寺的偷生怕死，不久便宣誓脱离跋陀寺的领导，与靳明安等丰人义军结成共同阵线，不死不休反抗安车骨。而后战况不利，乐州分寺被安车骨精锐攻陷。傅永等残党，复又拒不承认安车骨重组的乐州分寺，以乐州分寺名义继续抗战。
直至后来为了扩大阵线，傅永等精锐主动摈弃了门户之见，才改组成山海会。
傅永及五位师兄弟，当时号称乐州跋陀寺六杰。若非安车骨蛮族攻陷了乐州跋陀寺，傅永等六人必然成为跋陀寺的当代领袖，甚至有可能逐渐取代跋陀寺在中原武林的正统地位。可惜，傅永错过了乐州跋陀寺的主持选拔大会，始终只有跋陀寺俗家弟子身份，无缘接触跋陀寺的核心机密。
亦是受限于俗家弟子身份，傅永实力虽高，却对武林掌故所知甚少，他不清楚魔教教主旧事，也无缘聆听长生经等辛密。
范世比傅永强了很多。
范世的祖上，是昆仑派核心弟子。
此昆仑派的昆仑两字，不是昆仑山的昆仑，而是指昆仑派开山祖师昆仑法师的昆仑。昆仑派的基业，坐落在济州西北繁华地带，只是一家与跋陀寺、岳山派、玄岳派无法相提并论的地方门派。
开创昆... -->>
第237 鱼目混珠
范世的误会，可以理解。
土著世界既有常识里，除了四部长生经及其衍生武学，五六十岁老人绝不可能突然间脱胎换骨。紫微宫弟子见到贺路千连战连胜，误会贺路千修炼了太白长生经；范世震惊贺路千后来居上，也想当然误会贺路千修炼了太白长生经。
或许有人会质疑，难道他们都没有见过或听说过太白长生经的特性吗？
答案是四部长生经晦涩难懂，全靠无法精确测量的天赋，不同人参悟长生经，往往领悟到不同的长生秘法。
例如《太白长生经》，其正文只是李白回顾自己人生历程的感慨，文字里压根没有什么长生秘法。世人如果先把天上白玉京定位成长生秘法，而后再逐字逐句分析每一段诗句的微言大义，思维肯定越来越发散，联想偏题肯定越来越远，最终扭曲到令李白无话可说。
又例如土著世界武林史话记载，岳山派曾侥幸得到《日月长生经》原书，当时的岳山派掌门、掌门夫人、大徒弟、小徒弟等四名精英，不惜一切代价集中所有心力参悟。
结果，四名精英虽然各有收获，却对《日月长生经》内核有着截然不同的理解。岳山派掌门怒斥这是一部邪书，禁止门人继续修炼；岳山派掌门夫人断定《日月长生经》只适合女子修炼，男人若想修行，必须自我阉割成太监；大徒弟主张阴阳调和，孤阴不长，独阳不生；小徒弟则认为《日月长生经》是天人天法，凡人纠结男***阳的霎那，就落了下乘，等等。
四名精英谁也说服不了谁，偏偏又在各自道路上都有所成就，最终导致岳山派迅速分裂为四派。数十年后，四大派系矛盾越积越深，最终刀兵相向，令岳山派的辉煌毁于霎那。岳山派而后起起伏伏一百余年，直至袁真清时代，才迟迟迎来复兴。
参悟长生经的所得，向来因人而异，无法提前预测。
贺路千虽然不曾炼过太白长生经，但与其想方设法说谎隐瞒无间地狱的存在，不如冒认了太白长生经的威名。无论贺路千造假说他参悟出了什么，其他修行者都没有办法即时验证真假。
于是不管心里多么吐槽，贺路千口中却含糊认下了范世等人的猜想：“监国也与龙前辈打过交道？”
范世遗憾摇头：“我曾向龙前辈递过拜帖，奈何无缘得见。”
贺路千了然。
九蛇部落、紫微宫、龙秀秀，是地位鲜明的三个阶层。普通百姓及普通修行者，通常只能接触九蛇部落，最多知晓历代蛇母、蛇公主的存在；安乐王靳明安、安乐三杰及泥毒番高层，由紫微宫弟子越过九蛇部落，与他们直接交互；而高高在上的龙秀秀，则轻易不见外人。
靳明安病逝后，与安乐三杰继续保持联系的，更仅剩下以十二惠为代表的丰人派系。
前些日安乐三杰联袂拜访的秘密盟友，其实也就是指紫微宫这股势力。安乐三杰晓得十二云是一品修行者，也晓得紫微宫有一群二品、三品修行者，遂慷慨许诺无数利益，寄望说服十二云与安乐王政权并肩作战。可惜，十二云内心倾向泥毒番派系，近段时间又忙于参悟钟胜海送来的魔教版《日月长生经》，毫不犹豫拒绝了安乐三杰的请援。
好在失之东隅，收之桑榆，乐东岛突然冒出来了贺路千。范世内心惊叹贺路千的天赋，却又替贺路千感到遗憾：“贺路千若能早四十年得到太白长生经，肯定有希望突破到超品。贺路千现在都这岁数了，晋阶一品又能如何？唉，真是可惜了。”
长生经天赋再卓越又如何，你没有多少年好活了。
古往今来，哪有六十岁才突破超品的修行者！
因为年龄，范世散去了百分之九十五的嫉妒；因为年龄，范世也不害怕贺路千夺权。
反正贺路千已经没几年好活了，便是把乐东岛让给贺路千又能如何？乐东岛若能在贺路千领导下解决危机，届时有时间享受战果的，也是范世、关复等一群青壮中年。
少年代表希望，任何威胁都需要提前防范。
老年则捆绑死亡，再强的敌人，再恐怖的威势，熬一熬也就过去了。
范世看淡贺路千的威胁，下意识积极交好行将就木的贺路千：“说起长生经，其实我也有些心得。”
贺路千懂范世想说什么。
前些年，贺路千就摸清楚了安乐三杰的底细。
若论门派渊源，傅永的来头最大，他是跋陀寺乐州分寺的俗家弟子。
朝到朝的改朝换代，跋陀寺围绕效忠对象产生了大分裂，扎根洛州的跋陀寺总寺早早投诚安车骨。乐州分寺不齿跋陀寺的偷生怕死，不久便宣誓脱离跋陀寺的领导，与靳明安等丰人义军结成共同阵线，不死不休反抗安车骨。而后战况不利，乐州分寺被安车骨精锐攻陷。傅永等残党，复又拒不承认安车骨重组的乐州分寺，以乐州分寺名义继续抗战。
直至后来为了扩大阵线，傅永等精锐主动摈弃了门户之见，才改组成山海会。
傅永及五位师兄弟，当时号称乐州跋陀寺六杰。若非安车骨蛮族攻陷了乐州跋陀寺，傅永等六人必然成为跋陀寺的当代领袖，甚至有可能逐渐取代跋陀寺在中原武林的正统地位。可惜，傅永错过了乐州跋陀寺的主持选拔大会，始终只有跋陀寺俗家弟子身份，无缘接触跋陀寺的核心机密。
亦是受限于俗家弟子身份，傅永实力虽高，却对武林掌故所知甚少，他不清楚魔教教主旧事，也无缘聆听长生经等辛密。
范世比傅永强了很多。
范世的祖上，是昆仑派核心弟子。
此昆仑派的昆仑两字，不是昆仑山的昆仑，而是指昆仑派开山祖师昆仑法师的昆仑。昆仑派的基业，坐落在济州西北繁华地带，只是一家与跋陀寺、岳山派、玄岳派无法相提并论的地方门派。
开创昆... -->>
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