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第253 一对八
杨喜信惊疑不定。
但杨喜信学习原东可好榜样，不管未来是否降而复叛，眼前都果断把讨好贺路千视作第一要务。既然拿不定贺路千的真实态度，杨喜信索性转职为应声虫，贺路千怎么说，他就怎么做不求有功，但求无过。
目视贺路千收编杨喜信为己所用，薄常武、魏云福、魏忠安等人相继露出笑脸。
三人都是世人眼中的丰奸、屠夫，在反豪杰眼里的形象非常差。例如乐东岛的蓝朝宗，他宁愿安车骨继续统治丰民旧土，也要优先杀死原东可、魏云福、薄常武等铁杆丰奸。
薄常武等藩王则有自己的价值观，他们鄙弃安乐三杰等反义士，觉得这些人傻透了：钟家做皇帝与破六韩家做皇帝有什么区别？大家老老实实剃发，继续享受修行者特权不好吗？薄常武等藩王尤其厌烦蓝朝宗这样的极端反义士，觉得这些人愚蠢到无法沟通：世人皆以武为尊，我们顺从赢得胜利、赢得民心的安车骨有什么错？
再说，朝从太祖钟群生到权相岳太白，强盛时期一直尝试打压修行者特权。
朝之前的圮朝、烙朝、漠朝，每位超品修行者都是真王，有不拜皇帝的政治地位，有自家的封土和家臣，有不向朝廷纳税的特权，等等。那时的超品，名曰藩王，其实自成一国。钟群生建立朝之后，却废除了超品的种种“真王特权”，从此没有了真正属于自家的封土，没有了不纳税和不朝拜皇帝的特权。
朝治下的超品修行者，享受的特权福利不比那些包税督管一州的二品修行者强多少。到了权相岳太白时代，岳太白甚至想改革通行数千年的包税制度，禁止考试未合格的修行者参与行政管理。
等等。
反观安车骨建立的朝，他们推翻了钟群生到岳太白的改革，时隔两百余年又实打实地把乐、海、灵、云四州赏赐给四位丰人超品。
超品封王，才符合大家的利益。
包税督管郡县，才符合大家的利益。
薄常武等藩王最近数年之所以敌视国，也不是因为安车骨部族随意欺辱丰人百姓，或者他们真有改朝换代做皇帝的想法。特别是薄常武，他的终极理想仅仅是云州未来自成一国，而后以秘法保证薄氏家族代代有超品庇护。
为何敌视国呢？
因为安车骨间接诛杀靳明安、郭靖如等朝阵营最后两位超品之后，国朝廷逐渐泛起了削藩声音。
却说国把南方四州赐给薄常武同时，安车骨内部诸位超品也围绕“超品建藩”话题争论不休。其中，破六韩王吉的弟弟破六韩巴尔、苏尼奇等超品，都是主张超品封建的核心人物，苏尼奇袭杀叶兰常那之后，甚至已经拿出超品藩王如何建立、如何撤除的章程。
可是，破六韩巴尔死于阎罗天女之手，苏尼奇也死于阎罗天女镇压。
破六韩巴尔之死尚能用意外来解释，苏尼奇之死谁敢继续睁着眼睛自己骗自己？正是感受了阎罗天女整顿安车骨的坚决之心，薄常武、魏云福等藩王才越来越不安：“安车骨内部不执行超品封藩，我们的藩土安能长久？”
薄常武等藩王虽然反，图的却是自家利益安车骨内部主张超品封藩的超品、潜在超品，与他们有着相似的利益追求。
而安乐三杰反，追求的却是驱逐安车骨，光复丰人旧土。
所以，站在薄常武等藩王的立场，安乐三杰等反义士都属于养寇自重对象。有安乐三杰乃至更强的朝余孽存在，薄常武等藩王才能委婉逼迫安车骨让权，允许他们在南方四州各成一国。退一步说，如果反势力突然间诞生人杰，薄常武等藩王也可利用养寇自重结下的情谊，提前临阵起义投降，做那乱世间的不倒翁。
除了蓝朝宗那样烦人的极端反义士需要尽早搞死，贺路千、安乐三杰等善于妥协而又理智的反义士，始终都是薄常武等藩王眼中的合作对象。
===
客套辞别薄常武和魏云福、魏忠安父子，贺路千领着杨喜信返回建在海州广越郡的平海藩藩王府。
而后，贺路千按照计划有条不紊地接管海州。
平海藩值得贺路千重视的战力，总计只有一名超品修行者，即已经被贺路千袭杀原东可；三名一品修行者，分别是杨喜信、刘得忠、舒泽。
刘得忠出身卑微，原是某位朝将领的小校，而后尾随他的主将投降朝。因为某些旧事，朝始终不信任刘得忠，曾刻意派遣其它修行者监视他，而后又把他孤身调到原东可帐下。刘得忠愤恨安车骨待他不公，三年前就有了造反念头，瞒着原东可，私下里与杨喜信结成了盟友。
得到了贺路千不追究他曾经投降国旧罪的承诺，刘得忠即时归顺朝阵营。
舒泽是薄常武的外甥，前些年被国朝廷掺沙子思维安置在海州遏制原东可。贺路千与薄常武稍作沟通，舒泽便领着一群亲信，低调撤入了平云藩境内。
三名一品修行者一走两降，其余二品及二品之下的修行者哪还敢有多余想法。看好国阵营的修行者官僚就地归顺贺路千，看好国阵营的修行者官僚，利用修行者机动优势连夜紧急逃亡其他州郡。
如此，海州轻描淡写完成了阵营更换。
这是修行者掌权的便利，也是修行者掌权的弊端，贺路千只须搞定位居食物链上端的两三百名四品及四品以上修行者，数十万低阶修行者和数千万平民百姓就得随波逐流更换阵营。因为土著世界的枪杆子时时刻刻握在修行者手中，普通百姓无论支持还是反对，都没有能力反抗高级修行者做出的决定。
复丰二十六年七月下旬，杨喜信正式宣布改旗易帜，由国阵营的平海藩王变更为国阵营的安海藩王。
海州改旗... -->>
第253 一对八
杨喜信惊疑不定。
但杨喜信学习原东可好榜样，不管未来是否降而复叛，眼前都果断把讨好贺路千视作第一要务。既然拿不定贺路千的真实态度，杨喜信索性转职为应声虫，贺路千怎么说，他就怎么做不求有功，但求无过。
目视贺路千收编杨喜信为己所用，薄常武、魏云福、魏忠安等人相继露出笑脸。
三人都是世人眼中的丰奸、屠夫，在反豪杰眼里的形象非常差。例如乐东岛的蓝朝宗，他宁愿安车骨继续统治丰民旧土，也要优先杀死原东可、魏云福、薄常武等铁杆丰奸。
薄常武等藩王则有自己的价值观，他们鄙弃安乐三杰等反义士，觉得这些人傻透了：钟家做皇帝与破六韩家做皇帝有什么区别？大家老老实实剃发，继续享受修行者特权不好吗？薄常武等藩王尤其厌烦蓝朝宗这样的极端反义士，觉得这些人愚蠢到无法沟通：世人皆以武为尊，我们顺从赢得胜利、赢得民心的安车骨有什么错？
再说，朝从太祖钟群生到权相岳太白，强盛时期一直尝试打压修行者特权。
朝之前的圮朝、烙朝、漠朝，每位超品修行者都是真王，有不拜皇帝的政治地位，有自家的封土和家臣，有不向朝廷纳税的特权，等等。那时的超品，名曰藩王，其实自成一国。钟群生建立朝之后，却废除了超品的种种“真王特权”，从此没有了真正属于自家的封土，没有了不纳税和不朝拜皇帝的特权。
朝治下的超品修行者，享受的特权福利不比那些包税督管一州的二品修行者强多少。到了权相岳太白时代，岳太白甚至想改革通行数千年的包税制度，禁止考试未合格的修行者参与行政管理。
等等。
反观安车骨建立的朝，他们推翻了钟群生到岳太白的改革，时隔两百余年又实打实地把乐、海、灵、云四州赏赐给四位丰人超品。
超品封王，才符合大家的利益。
包税督管郡县，才符合大家的利益。
薄常武等藩王最近数年之所以敌视国，也不是因为安车骨部族随意欺辱丰人百姓，或者他们真有改朝换代做皇帝的想法。特别是薄常武，他的终极理想仅仅是云州未来自成一国，而后以秘法保证薄氏家族代代有超品庇护。
为何敌视国呢？
因为安车骨间接诛杀靳明安、郭靖如等朝阵营最后两位超品之后，国朝廷逐渐泛起了削藩声音。
却说国把南方四州赐给薄常武同时，安车骨内部诸位超品也围绕“超品建藩”话题争论不休。其中，破六韩王吉的弟弟破六韩巴尔、苏尼奇等超品，都是主张超品封建的核心人物，苏尼奇袭杀叶兰常那之后，甚至已经拿出超品藩王如何建立、如何撤除的章程。
可是，破六韩巴尔死于阎罗天女之手，苏尼奇也死于阎罗天女镇压。
破六韩巴尔之死尚能用意外来解释，苏尼奇之死谁敢继续睁着眼睛自己骗自己？正是感受了阎罗天女整顿安车骨的坚决之心，薄常武、魏云福等藩王才越来越不安：“安车骨内部不执行超品封藩，我们的藩土安能长久？”
薄常武等藩王虽然反，图的却是自家利益安车骨内部主张超品封藩的超品、潜在超品，与他们有着相似的利益追求。
而安乐三杰反，追求的却是驱逐安车骨，光复丰人旧土。
所以，站在薄常武等藩王的立场，安乐三杰等反义士都属于养寇自重对象。有安乐三杰乃至更强的朝余孽存在，薄常武等藩王才能委婉逼迫安车骨让权，允许他们在南方四州各成一国。退一步说，如果反势力突然间诞生人杰，薄常武等藩王也可利用养寇自重结下的情谊，提前临阵起义投降，做那乱世间的不倒翁。
除了蓝朝宗那样烦人的极端反义士需要尽早搞死，贺路千、安乐三杰等善于妥协而又理智的反义士，始终都是薄常武等藩王眼中的合作对象。
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客套辞别薄常武和魏云福、魏忠安父子，贺路千领着杨喜信返回建在海州广越郡的平海藩藩王府。
而后，贺路千按照计划有条不紊地接管海州。
平海藩值得贺路千重视的战力，总计只有一名超品修行者，即已经被贺路千袭杀原东可；三名一品修行者，分别是杨喜信、刘得忠、舒泽。
刘得忠出身卑微，原是某位朝将领的小校，而后尾随他的主将投降朝。因为某些旧事，朝始终不信任刘得忠，曾刻意派遣其它修行者监视他，而后又把他孤身调到原东可帐下。刘得忠愤恨安车骨待他不公，三年前就有了造反念头，瞒着原东可，私下里与杨喜信结成了盟友。
得到了贺路千不追究他曾经投降国旧罪的承诺，刘得忠即时归顺朝阵营。
舒泽是薄常武的外甥，前些年被国朝廷掺沙子思维安置在海州遏制原东可。贺路千与薄常武稍作沟通，舒泽便领着一群亲信，低调撤入了平云藩境内。
三名一品修行者一走两降，其余二品及二品之下的修行者哪还敢有多余想法。看好国阵营的修行者官僚就地归顺贺路千，看好国阵营的修行者官僚，利用修行者机动优势连夜紧急逃亡其他州郡。
如此，海州轻描淡写完成了阵营更换。
这是修行者掌权的便利，也是修行者掌权的弊端，贺路千只须搞定位居食物链上端的两三百名四品及四品以上修行者，数十万低阶修行者和数千万平民百姓就得随波逐流更换阵营。因为土著世界的枪杆子时时刻刻握在修行者手中，普通百姓无论支持还是反对，都没有能力反抗高级修行者做出的决定。
复丰二十六年七月下旬，杨喜信正式宣布改旗易帜，由国阵营的平海藩王变更为国阵营的安海藩王。
海州改旗... -->>
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