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p;岳飞的《满江红》“三十功名尘与土、八千里路云和月”，抒发了作者精忠报国的满腔激愤和冲天豪气，全诗激昂慷慨、荡人心魄、催人奋进，极富战斗精神和爱国情怀。
千百年来，特别是在民族生死存亡之秋，这首词成为激励无数英雄儿女奋起抗争、捐躯报国的战斗号角。
文天祥的《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表达了作者舍生取义、从容捐躯的浩然正气，天地有正气、生死见，为国而死，虽死犹生，精神不灭，英名长存。
中华民族的历史之所以悠久和伟大，是因为爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的，爱国主义是一种深厚的感情，一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情。
这种感情在历史的长河中，经过千百年的凝聚，无数次的激发，最终被整个民族的社会心理所认同，升华为爱国意识，因而它又是一种道德力量，它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。
她是对英勇顽强的战斗精神的讴歌。诗以言志。“志”者，理想、精神、气节和情操是也。
历代军旅诗词因其创作的历史文化背景不同，在艺术表现手法上可谓多姿多彩、各领风骚，但其共性的特点也是非常鲜明的，这就是对历代将士效忠国家、舍生取义、抵御外侮、维护统一、反对分裂等高尚节操和豪迈气概的讴歌。
荆轲的《易水歌》表现了大义凛然、义无反顾、下定必死决心的献身精神。李贺的《南园》（其五）“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，好男儿仗剑杀敌，建功疆场，最能体现人生价值，彰显了军人轻身重义、以身许国的气节操守。
王昌龄的《从军行》(其四)把青海湖、祁连山、玉门关这些相距甚远的地理标志集成在一个宏大画面之中，视野开阔、气势磅礴，强烈地衬托了边关将士“黄沙百战穿金甲”的战斗生活和“不破楼兰终不还”的必胜信念。
徐锡麟的《出塞》“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，把军人血洒疆场，义无反顾，捐躯赴难，死而无憾的战斗精神刻画的入木三分。《选编》还收录了很多流传千古、脍炙人口的名篇佳句。
这些耳熟能详的经典名句曾经激励过多少仁人志士矢志报国，浴血疆场而无怨无悔。
“军旅之事，以气为主”。历代军旅诗词吟咏的是军旅之事，发散的是军旅之气。
这里的“气”，有人称之为“悠远的军魂”，我理解就是以忠诚、爱国、骁勇、牺牲、必胜为核心价值理念的中华民族传统的武德文化，是尚武精神的集中体现，是战斗精神的源泉，是中华民族传统军事文化的重要载体，也是中华民族精神在军事领域的诗意表现形式。
她是对出生入死的战友情谊的褒扬。古往今来，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。
在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想抱负。
《选编》中收录的送别诗，体现了对战友情谊的一种褒扬，也抒发了渴望建功军营、奋战沙场的一种豪情。
高适《送李侍御赴安西》“功名万里外，心事一杯中”把友人的豪情壮志和自己的钦慕祝愿，都融入饱含万千情意的酒杯中，最是耐人寻味、历来被人称道。
岑参的《白雪歌送武判官归京》：“轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”
这首诗表现了诗人的惆怅之情，军人的报国心，在冰天雪地、风吹雨打中腾起，战友的手足情，在同甘共苦、生死相依中升华。
袁崇焕的《边中送别》“欲知肺腑同生死，何用安慰问去留”，将国家的兴衰安危铭记心头，将个人生死荣辱置之度外，体现了崇高的战友情谊和永不褪色的军人本色。
《中国历代军旅诗词选编》作为加强战斗精神培育的辅助读物，对弘扬当代革命军人核心价值观、培育新一代四有革命军人具有重要意义。
加强军旅诗词学习、传承优秀中华文化，能够营造浓郁的战斗文化氛围，激发官兵一不怕苦、二不怕死的战斗精神，为实现强军目标提供强大精神动力。
看了晓雪的这篇气势如虹、语言独特的书评，心里肃然起敬。
是啊，只有晓雪在火热的军营中，身临其境，才能有这么深刻的感悟。
(本章完)
p;岳飞的《满江红》“三十功名尘与土、八千里路云和月”，抒发了作者精忠报国的满腔激愤和冲天豪气，全诗激昂慷慨、荡人心魄、催人奋进，极富战斗精神和爱国情怀。
千百年来，特别是在民族生死存亡之秋，这首词成为激励无数英雄儿女奋起抗争、捐躯报国的战斗号角。
文天祥的《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，表达了作者舍生取义、从容捐躯的浩然正气，天地有正气、生死见，为国而死，虽死犹生，精神不灭，英名长存。
中华民族的历史之所以悠久和伟大，是因为爱国主义作为一种精神支柱和精神财富是起了重要作用的，爱国主义是一种深厚的感情，一种对于自己生长的国土和民族所怀有的深切的依恋之情。
这种感情在历史的长河中，经过千百年的凝聚，无数次的激发，最终被整个民族的社会心理所认同，升华为爱国意识，因而它又是一种道德力量，它对国家、民族的生存和发展具有不可估量的作用。
她是对英勇顽强的战斗精神的讴歌。诗以言志。“志”者，理想、精神、气节和情操是也。
历代军旅诗词因其创作的历史文化背景不同，在艺术表现手法上可谓多姿多彩、各领风骚，但其共性的特点也是非常鲜明的，这就是对历代将士效忠国家、舍生取义、抵御外侮、维护统一、反对分裂等高尚节操和豪迈气概的讴歌。
荆轲的《易水歌》表现了大义凛然、义无反顾、下定必死决心的献身精神。李贺的《南园》（其五）“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，好男儿仗剑杀敌，建功疆场，最能体现人生价值，彰显了军人轻身重义、以身许国的气节操守。
王昌龄的《从军行》(其四)把青海湖、祁连山、玉门关这些相距甚远的地理标志集成在一个宏大画面之中，视野开阔、气势磅礴，强烈地衬托了边关将士“黄沙百战穿金甲”的战斗生活和“不破楼兰终不还”的必胜信念。
徐锡麟的《出塞》“只解沙场为国死，何须马革裹尸还”，把军人血洒疆场，义无反顾，捐躯赴难，死而无憾的战斗精神刻画的入木三分。《选编》还收录了很多流传千古、脍炙人口的名篇佳句。
这些耳熟能详的经典名句曾经激励过多少仁人志士矢志报国，浴血疆场而无怨无悔。
“军旅之事，以气为主”。历代军旅诗词吟咏的是军旅之事，发散的是军旅之气。
这里的“气”，有人称之为“悠远的军魂”，我理解就是以忠诚、爱国、骁勇、牺牲、必胜为核心价值理念的中华民族传统的武德文化，是尚武精神的集中体现，是战斗精神的源泉，是中华民族传统军事文化的重要载体，也是中华民族精神在军事领域的诗意表现形式。
她是对出生入死的战友情谊的褒扬。古往今来，许多文人墨客对于离别总是歌吟不绝。
在这浓浓的感伤之外，往往还有其他寄寓：或用以激励劝勉，或用以抒发友情，或用于寄托诗人自己的理想抱负。
《选编》中收录的送别诗，体现了对战友情谊的一种褒扬，也抒发了渴望建功军营、奋战沙场的一种豪情。
高适《送李侍御赴安西》“功名万里外，心事一杯中”把友人的豪情壮志和自己的钦慕祝愿，都融入饱含万千情意的酒杯中，最是耐人寻味、历来被人称道。
岑参的《白雪歌送武判官归京》：“轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”
这首诗表现了诗人的惆怅之情，军人的报国心，在冰天雪地、风吹雨打中腾起，战友的手足情，在同甘共苦、生死相依中升华。
袁崇焕的《边中送别》“欲知肺腑同生死，何用安慰问去留”，将国家的兴衰安危铭记心头，将个人生死荣辱置之度外，体现了崇高的战友情谊和永不褪色的军人本色。
《中国历代军旅诗词选编》作为加强战斗精神培育的辅助读物，对弘扬当代革命军人核心价值观、培育新一代四有革命军人具有重要意义。
加强军旅诗词学习、传承优秀中华文化，能够营造浓郁的战斗文化氛围，激发官兵一不怕苦、二不怕死的战斗精神，为实现强军目标提供强大精神动力。
看了晓雪的这篇气势如虹、语言独特的书评，心里肃然起敬。
是啊，只有晓雪在火热的军营中，身临其境，才能有这么深刻的感悟。
(本章完)