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对于善恶，每个人都有自己的一套标准，与符合社会道德标准以致法律规范不同的是，在现在这个社会，善恶真的只是一念之间。
什么是善？你觉得你的行为符合了社会统一的道德标准和法律法规，就是善了？反之就是恶？那么多发自善心结的却是恶果呢？因为我们对善恶的标准本身就是模糊的，是不确定的，在这不确定的标准上，何必去强加一个标准？那我们是不是要善恶由心？每个人都有自己的成长经历，所谓标准就是在这成长中慢慢形成，浇什么花施什么肥结的就是什么果。
贫贱未必污，邪辟深可羞。
愚智混生死，善恶观其田。
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你对我好，我也就对你好。对于小猴子他们来说这就是最大的善，我沿街乞讨你给5毛是善，给100也是善，不给也不是恶，毕竟不给的是大多数，他没时间计较这些个。
看过恶人行善事，看过善行结恶果，小猴子对于善恶是没有标准的，最起码现在没有，他要生存下去，他将来还要照顾幺妹儿，他更渴望将来不用为下一顿饭而发愁。对他来说，蜂爷对他好，所以蜂爷做的事情就都是对的。
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小猴子是有点崇拜蜂爷的，不是因为蜂爷世外高人、锦衣玉食，而是蜂爷行为举止，还有那双仿佛能看透人心的眼睛。这得是经历了多少的恶，才练就的一双火眼金睛。
几年前的那次经历，对于小猴子就如同开了天窗，那种对所有事情了然于胸的淡然，对事情的安排细到分毫，所有的东西都让小猴子折服不已。
这一夜，小猴子几个跟小灿久别重逢，几个孩子一顿好聊，而老猴子跟蜂爷在院子里喝着茶聊到半夜。
第二天，老猴子就带着小猴子走了，刚子和粽子被留了下来。路上老猴子丢给小猴子一本小册子，封面草书《英耀》。老猴子说：“这是老疯子门派的传家宝，江湖骗子遵奉的秘本典籍，你都背下来，之所以我来跟你讲，而不是让你跟着老疯子，因为我们想你啊，将来不要只是个骗子而已，这一路，我们就去看看各路骗子怎么各显神通的吧。”
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说到这，就有了本章开头的善恶之说，老猴子说所有的善恶都是行为，主要看结的什么果，显然！这里老猴子在有意的引导。不管怎么骗，行为本身不重要，结果是什么才重要？换任何人看都是歪门斜说，偏偏这样的道理对小猴子最合适，或者说对于现在贫贱的小猴子最合适，
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“骗！只是后起的一个字，至少在东汉以前，用的是“诈、欺、诳”等，骗？就是做假啊，骗也好！做假也好，都是为到达你想要的目的的手段而已。“老猴子娓娓道来。
“上至君王将相，下至贩夫走卒谁都有骗的时候，不同的是，骗！你蜂爷是职业的，
你看过的《三十六计》里光骗计就有19计，什么空城计、反间计、偷梁换柱计… …而在专业的骗术里就分的更详细了，大致有24种，脱剥骗、牙行骗、在船骗、僧道骗等等，也有串骗、色骗、诈骗、拐骗、法骗等书法，这些慢慢我会带你看、跟你讲，无论多少骗术等种类，在我看来有三点你要记住。第一以假充真，什么都可以是假的，反过来说什么也都可以说真的，不管是物、是人、还是情。这就有了第二点的以真充假，以是充非，这一点英耀有专门的“棍骗类”来说，像什么‘放白鸽、仙人跳、戳包儿’，第三点就是以假乱假。
老猴子一路絮絮叨叨说了很多，小猴子翻书看着听着。小猴子对骗并不陌生，更不排斥，他觉得老猴子说的没错，骗本身也没错，他如果学不会、学不好才是错。
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丐帮有专门的黑话，骗子当然也有，老猴子教了很多，什么拐骗妇女成婚叫‘开条’，设赌局骗钱叫‘吃引水’，借故敲诈勒索称为‘拆梢’等等… …
蜂爷给的书里，黑话就更好玩了，书名就有讲究，“英”就是指家底儿、身世什么的，“耀”就说指知悉，英耀就是说通过高明的手法探知行骗对象的家世等情报，在针对的施以骗术，在江湘派，也就说英耀篇的传承中，“天”指父母，“比”指兄弟，“追”指子女，“八”指妻子，“七”指丈夫，“士子”指读书人，“生孙”指商人，“哥”指老实人，“火底”指权贵，“敲”是说用语言试探对方，“打”指突然发问使对方措手不及，在仓促间说真话，“审”指根据观察和探知的情况作判断，“千”指刺激、恐吓等方法威胁对方… …所以才有“天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七… …七问八… …士子问前程……生孙为追古… …”还有什么“急打慢千，轻敲而慢响卖。隆卖齐施，敲打审千并用… …”不知道那些专业术语，看英耀无异于看天书。
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老猴子并没有带小猴子在江湖上行骗，依旧是以乞讨为生，只是这一次老猴子会把看到的事跟小猴子说，里面的门道、猫腻说的明明白白。小猴子这... -->>
对于善恶，每个人都有自己的一套标准，与符合社会道德标准以致法律规范不同的是，在现在这个社会，善恶真的只是一念之间。
什么是善？你觉得你的行为符合了社会统一的道德标准和法律法规，就是善了？反之就是恶？那么多发自善心结的却是恶果呢？因为我们对善恶的标准本身就是模糊的，是不确定的，在这不确定的标准上，何必去强加一个标准？那我们是不是要善恶由心？每个人都有自己的成长经历，所谓标准就是在这成长中慢慢形成，浇什么花施什么肥结的就是什么果。
贫贱未必污，邪辟深可羞。
愚智混生死，善恶观其田。
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你对我好，我也就对你好。对于小猴子他们来说这就是最大的善，我沿街乞讨你给5毛是善，给100也是善，不给也不是恶，毕竟不给的是大多数，他没时间计较这些个。
看过恶人行善事，看过善行结恶果，小猴子对于善恶是没有标准的，最起码现在没有，他要生存下去，他将来还要照顾幺妹儿，他更渴望将来不用为下一顿饭而发愁。对他来说，蜂爷对他好，所以蜂爷做的事情就都是对的。
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小猴子是有点崇拜蜂爷的，不是因为蜂爷世外高人、锦衣玉食，而是蜂爷行为举止，还有那双仿佛能看透人心的眼睛。这得是经历了多少的恶，才练就的一双火眼金睛。
几年前的那次经历，对于小猴子就如同开了天窗，那种对所有事情了然于胸的淡然，对事情的安排细到分毫，所有的东西都让小猴子折服不已。
这一夜，小猴子几个跟小灿久别重逢，几个孩子一顿好聊，而老猴子跟蜂爷在院子里喝着茶聊到半夜。
第二天，老猴子就带着小猴子走了，刚子和粽子被留了下来。路上老猴子丢给小猴子一本小册子，封面草书《英耀》。老猴子说：“这是老疯子门派的传家宝，江湖骗子遵奉的秘本典籍，你都背下来，之所以我来跟你讲，而不是让你跟着老疯子，因为我们想你啊，将来不要只是个骗子而已，这一路，我们就去看看各路骗子怎么各显神通的吧。”
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说到这，就有了本章开头的善恶之说，老猴子说所有的善恶都是行为，主要看结的什么果，显然！这里老猴子在有意的引导。不管怎么骗，行为本身不重要，结果是什么才重要？换任何人看都是歪门斜说，偏偏这样的道理对小猴子最合适，或者说对于现在贫贱的小猴子最合适，
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“骗！只是后起的一个字，至少在东汉以前，用的是“诈、欺、诳”等，骗？就是做假啊，骗也好！做假也好，都是为到达你想要的目的的手段而已。“老猴子娓娓道来。
“上至君王将相，下至贩夫走卒谁都有骗的时候，不同的是，骗！你蜂爷是职业的，
你看过的《三十六计》里光骗计就有19计，什么空城计、反间计、偷梁换柱计… …而在专业的骗术里就分的更详细了，大致有24种，脱剥骗、牙行骗、在船骗、僧道骗等等，也有串骗、色骗、诈骗、拐骗、法骗等书法，这些慢慢我会带你看、跟你讲，无论多少骗术等种类，在我看来有三点你要记住。第一以假充真，什么都可以是假的，反过来说什么也都可以说真的，不管是物、是人、还是情。这就有了第二点的以真充假，以是充非，这一点英耀有专门的“棍骗类”来说，像什么‘放白鸽、仙人跳、戳包儿’，第三点就是以假乱假。
老猴子一路絮絮叨叨说了很多，小猴子翻书看着听着。小猴子对骗并不陌生，更不排斥，他觉得老猴子说的没错，骗本身也没错，他如果学不会、学不好才是错。
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丐帮有专门的黑话，骗子当然也有，老猴子教了很多，什么拐骗妇女成婚叫‘开条’，设赌局骗钱叫‘吃引水’，借故敲诈勒索称为‘拆梢’等等… …
蜂爷给的书里，黑话就更好玩了，书名就有讲究，“英”就是指家底儿、身世什么的，“耀”就说指知悉，英耀就是说通过高明的手法探知行骗对象的家世等情报，在针对的施以骗术，在江湘派，也就说英耀篇的传承中，“天”指父母，“比”指兄弟，“追”指子女，“八”指妻子，“七”指丈夫，“士子”指读书人，“生孙”指商人，“哥”指老实人，“火底”指权贵，“敲”是说用语言试探对方，“打”指突然发问使对方措手不及，在仓促间说真话，“审”指根据观察和探知的情况作判断，“千”指刺激、恐吓等方法威胁对方… …所以才有“天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七… …七问八… …士子问前程……生孙为追古… …”还有什么“急打慢千，轻敲而慢响卖。隆卖齐施，敲打审千并用… …”不知道那些专业术语，看英耀无异于看天书。
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老猴子并没有带小猴子在江湖上行骗，依旧是以乞讨为生，只是这一次老猴子会把看到的事跟小猴子说，里面的门道、猫腻说的明明白白。小猴子这... -->>
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