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原点明了方向之后，就已经思索过这个问题，但是在场如此多的颍川才子，又有老师及其推崇的荀慈明在，他又刚刚到，不明情况，所以不愿过早地献丑。
似乎是未曾料到陆羽竟然会推辞，荀爽愣了一愣，接着又是哈哈一笑：“好一个“不在其位不谋其政”，不过子明啊，你和在场的诸位都可称是我大汉年轻一辈中的俊杰之士，相必早晚都是要踏入仕途的，现在论论这为官之道也是未雨绸缪，以期将来能更好的为百姓谋福，为朝廷出力啊！好了好了，子明也不要过谦了，将当时抛砖引玉，尽管将心中想法道来！”
见荀爽如此说，陆羽也就不再推辞了：“那好，羽就献丑了。”略微低头思索了一会，整理了一下思路，抬头发现场中的目光早已是聚集在了自己的身上，心中不免有一些紧张，但是又有一丝兴奋从心底里油然而生，这就是被重视的感觉，让人迷醉。
“恩，在下认为，为官者当遵七道。其一，尊王；其二，奉上；其三，劝下；其四，爱民；其五，修身；其六，务农。”
说到这里，陆羽顿了一顿，静待着众人的反映。
果然，就如同一石激起千层浪，四座之间议论声迭起，赞赏者有之，不屑者有之，只有少数几人依旧端坐如常，静等着陆羽的下文。
见到下面一片嘈杂，荀爽眉头拧成了川字：“众位先安静一下，子明尚有第七点未说，先让子明讲完，大家若有什么疑问，之后再提。子明，你且继续讲来。”
陆羽点了点头，却是避开第七点不谈，转而解释起了前几点：“尊王者：吾等皆为大汉子民，尊王本是礼所应当，相信大家对此都没有什么异议。”
众人都是点头，也有不少人心中腹诽，这不是废话吗？大汉的天下，谁敢说个不字，那就是造反杀头的罪啊！也只有像郭泰那样名满天下又孑然一身的人，在临死前才敢说些大不敬的话。
陆羽又接着道：“奉上者：奉上之命而行之，使政令通达；劝下者：劝下之行而教之，使吏治清明；爱民者：爱民之力而养之，使百姓生息；修身者：修身正气而行之，使道德弘扬；务农者：务农之时而倡之，使国本得立。此六者，我窃以为是为官者之必需。”
大堂中忽有一人长身站起，朗声道：“陆兄所说六点的确是有道理，但是要全部做到，恐怕连陆兄你自己都没把握吧，事无定数，人无完人，若是这六点互相矛盾之时，不知为官者又如何自处？”说完就立马重新坐下，举态潇洒，不拘小节。
大堂之中顿时响起一片喝彩之声，这也是事实，很多时候上级命令，甚至是王命都不是不会顾及到百姓的，而此时如果遵行上级命令或者是王命的话，就违背了爱民；如果不遵王命，又是犯上；这六点的确是无法做到。
陆羽点了点头：“这位兄台所言确是，所以羽尚有其七，应变。此前六者不分轻重，但有先后，或有互相冲突之时，则为官之人当思之变通，乃曰应变。以我之拙见，爱民为首。
亚圣孟子曰：‘民为重，社稷次之，君为轻。’民心乃立国之本，得民心者得天下，失民心者失其位，此古今真理；其次务农，农者，国之基石，百姓赖农事而生，国家施政，修武行军，都是无粮不可，可见，农，国之重事；再次奉上，尊王，修身，劝下，奉上王命本为一体，修身劝下也是同出一源。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，心中无君上者，虽无叛逆之行，实则无异。若无奉上尊王之心，必会扰乱礼法，小者祸及自身，大者乱及郡国，民不得休，农失其时；修身者，修己之德，以正己身，为人模范，以为教化，若是人人都能够知礼而行，那么天下何愁不安？子曰：‘其身正不令而行，其身不正，虽令不从。’若是身正，劝下也是事半功倍。民是一切的根本，皮之不存，毛将焉附？民若不存，江山社稷王命农时我辈到时又凭何保之？当然，反而言之，若不修身，身不正，德不满，何以行爱民、务农、奉上、尊王、劝下之举？若不奉上劝下，政令不行，何以行爱民、务农、修身之举？若不尊王，行那叛逆之举，必成动乱，同样何以谈那爱民、务农？若不务农，民无以饱腹，不得生机，那就是官逼民反的结果，哪里来的爱民？所以此六者互为表里，不可弃其一，其中的轻重权衡都在一念之间，应由有实际情况随机应变，不思变通墨守陈规者若为官，实在是国之大害！”
一番话语，滔滔不绝地倾泻而出，初始的一丝紧张早就不知飞到哪里去了，越是到后来，越是语意铿锵，气壮山河，其势犹如黄河奔腾，目光所及之处，众人大都垂首不敢应对，只有少数几人不为所动，但也是被磅礴而出的气势压得无法出言辩驳。
这是因为陆羽在论述之中，心言相合，坦荡而出，暗符天人合一之道，所以才能有如此气势，摄人心魄。
直到陆羽讲完，场中都是一片寂静。（未完待续）
原点明了方向之后，就已经思索过这个问题，但是在场如此多的颍川才子，又有老师及其推崇的荀慈明在，他又刚刚到，不明情况，所以不愿过早地献丑。
似乎是未曾料到陆羽竟然会推辞，荀爽愣了一愣，接着又是哈哈一笑：“好一个“不在其位不谋其政”，不过子明啊，你和在场的诸位都可称是我大汉年轻一辈中的俊杰之士，相必早晚都是要踏入仕途的，现在论论这为官之道也是未雨绸缪，以期将来能更好的为百姓谋福，为朝廷出力啊！好了好了，子明也不要过谦了，将当时抛砖引玉，尽管将心中想法道来！”
见荀爽如此说，陆羽也就不再推辞了：“那好，羽就献丑了。”略微低头思索了一会，整理了一下思路，抬头发现场中的目光早已是聚集在了自己的身上，心中不免有一些紧张，但是又有一丝兴奋从心底里油然而生，这就是被重视的感觉，让人迷醉。
“恩，在下认为，为官者当遵七道。其一，尊王；其二，奉上；其三，劝下；其四，爱民；其五，修身；其六，务农。”
说到这里，陆羽顿了一顿，静待着众人的反映。
果然，就如同一石激起千层浪，四座之间议论声迭起，赞赏者有之，不屑者有之，只有少数几人依旧端坐如常，静等着陆羽的下文。
见到下面一片嘈杂，荀爽眉头拧成了川字：“众位先安静一下，子明尚有第七点未说，先让子明讲完，大家若有什么疑问，之后再提。子明，你且继续讲来。”
陆羽点了点头，却是避开第七点不谈，转而解释起了前几点：“尊王者：吾等皆为大汉子民，尊王本是礼所应当，相信大家对此都没有什么异议。”
众人都是点头，也有不少人心中腹诽，这不是废话吗？大汉的天下，谁敢说个不字，那就是造反杀头的罪啊！也只有像郭泰那样名满天下又孑然一身的人，在临死前才敢说些大不敬的话。
陆羽又接着道：“奉上者：奉上之命而行之，使政令通达；劝下者：劝下之行而教之，使吏治清明；爱民者：爱民之力而养之，使百姓生息；修身者：修身正气而行之，使道德弘扬；务农者：务农之时而倡之，使国本得立。此六者，我窃以为是为官者之必需。”
大堂中忽有一人长身站起，朗声道：“陆兄所说六点的确是有道理，但是要全部做到，恐怕连陆兄你自己都没把握吧，事无定数，人无完人，若是这六点互相矛盾之时，不知为官者又如何自处？”说完就立马重新坐下，举态潇洒，不拘小节。
大堂之中顿时响起一片喝彩之声，这也是事实，很多时候上级命令，甚至是王命都不是不会顾及到百姓的，而此时如果遵行上级命令或者是王命的话，就违背了爱民；如果不遵王命，又是犯上；这六点的确是无法做到。
陆羽点了点头：“这位兄台所言确是，所以羽尚有其七，应变。此前六者不分轻重，但有先后，或有互相冲突之时，则为官之人当思之变通，乃曰应变。以我之拙见，爱民为首。
亚圣孟子曰：‘民为重，社稷次之，君为轻。’民心乃立国之本，得民心者得天下，失民心者失其位，此古今真理；其次务农，农者，国之基石，百姓赖农事而生，国家施政，修武行军，都是无粮不可，可见，农，国之重事；再次奉上，尊王，修身，劝下，奉上王命本为一体，修身劝下也是同出一源。普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，心中无君上者，虽无叛逆之行，实则无异。若无奉上尊王之心，必会扰乱礼法，小者祸及自身，大者乱及郡国，民不得休，农失其时；修身者，修己之德，以正己身，为人模范，以为教化，若是人人都能够知礼而行，那么天下何愁不安？子曰：‘其身正不令而行，其身不正，虽令不从。’若是身正，劝下也是事半功倍。民是一切的根本，皮之不存，毛将焉附？民若不存，江山社稷王命农时我辈到时又凭何保之？当然，反而言之，若不修身，身不正，德不满，何以行爱民、务农、奉上、尊王、劝下之举？若不奉上劝下，政令不行，何以行爱民、务农、修身之举？若不尊王，行那叛逆之举，必成动乱，同样何以谈那爱民、务农？若不务农，民无以饱腹，不得生机，那就是官逼民反的结果，哪里来的爱民？所以此六者互为表里，不可弃其一，其中的轻重权衡都在一念之间，应由有实际情况随机应变，不思变通墨守陈规者若为官，实在是国之大害！”
一番话语，滔滔不绝地倾泻而出，初始的一丝紧张早就不知飞到哪里去了，越是到后来，越是语意铿锵，气壮山河，其势犹如黄河奔腾，目光所及之处，众人大都垂首不敢应对，只有少数几人不为所动，但也是被磅礴而出的气势压得无法出言辩驳。
这是因为陆羽在论述之中，心言相合，坦荡而出，暗符天人合一之道，所以才能有如此气势，摄人心魄。
直到陆羽讲完，场中都是一片寂静。（未完待续）