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看着那个塑料袋转眼间便随着水面急流消失在怪物口内，大家都被这湍急的暗流强大的吸力吓得心生凉气，暗自庆幸没轻易下去从这个方向寻找出路，否则被吸了进去，估计十有八*九是小命不保。
鲁武阳不懂地问：“这又是龙吐水，又是怪物吸水的，折腾个什么劲儿呢？”
王子铭不满地回怼道：“这水潭的水位正是因为有了这八个丑恶怪物的吞吸，才能让水面不上升一分。
不然那个不停地向下吐水的巨龙，源源不断地把水吐在水潭里，没有这八个张开巨口的怪物和其它排泄渠道的话，这水潭的水位一定会上升。”
“上升又能怎样？”鲁武阳还是不明白。
韩德邦用手敲了敲身边的壁画：
“怎样？当然是这些壁画将全部会沉入水中，别说古时的壁画，就是在防水涂料技术这么发达的今天，将这么浩大工程的壁画浸泡在水中后，不消多日，也会慢慢溃烂了。”
“那还在这里画什么壁画吗？这满池塘都是水蒸汽，就是不被水淹也会受潮粉掉了。”鲁武阳不满地说道。
“鲁家娃子，你此言差矣哩。想那无名氏乃三国末年滴人了，这上千年都过去了，这壁画烂了吗？嘿，人家会建哩，四周石壁都有地热滴嘛，哪个能受潮？”
苏老鬼反驳得鲁武阳哑口无言。
然后苏老鬼和韩德邦一唱一和，对众人见到不懂的东西就说成是怪物的“错误行径”嗤之以鼻，得意地说众人没文化，然后对众人进行了一番科普。
原来这怪物便是传说中龙之九子中的一子，饕餮(tāotiè)是也。
不过也有说饕餮为缙云氏（黄帝氏族）之子，而非龙之第五子。
此怪兽形貌似狼，性贪食，如果青铜器上刻有它们的造型，会称之饕餮纹。
又因它能喝水，所以古代常将其刻于桥梁外侧正中，以防大水将桥淹没。
在民间传说中，饕餮贪吃无厌，把能吃的都吃光后，竟然吃掉了自己身体，最后吃得只剩一个头部，所以才有“贪吃无厌，有首无身”的名声。
盘旋阶梯已经走到尽头，脚前便是幽深的潭水了。
众人用多个手电在阶梯尽头处向水中照射，用以加大亮度和照射范围，以此观察阶梯延续情况，来判断这水下是否还有宫殿、楼阁、密室、墓道之类的。
借着手电光在水中有限的照射深度，众人发现这盘旋阶梯就是这样设计的，待盘旋下行到水面处时，便戛然而止，而并非是仍继续向下延伸被水给淹没的。
大家猜测，既然这样设计，那很有可能这盘旋阶梯就是为了绘制壁画、搬动建材和清理废料用的，应该可以排除是通往下方某个秘密场所的台阶。
后来因为某种变故导致被水淹了的可能。
至于这水下是不是还有什么隐密场所，或值得一探的重要线索，先不要考虑，先返回弄清这些壁画的内容，再做其它计议不迟。
毕竟众人还有如此浩大的壁画工程没有搜查，应该能从中得到许多有价值的信息。
须知在古代，虽然已有语言和文字，但工艺落后，信息与载体均不发达，对史料、典籍等的留存，很大程度上还依赖于壁画、雕刻等形式，可以与书卷典章相提并论。
而壁画一般多是创作于石窟、墓室或是寺观的墙壁，皆因这些场所都是能够很好地保存壁画信息的地方，民居、坊市等场合却不适合，盖因经济能力和保留难度上，皆是前面所说的三类场所更为占优。
尤
其是这墓葬壁画，在古代，它不属于国家或当地政府，即便是帝王将相的墓葬，也是个人的坟墓。
虽为帝陵、贵冢，但其内的身份、财富、事迹等，终将要归于个人。
所以墓葬里的壁画，是描绘墓主人生平信息最丰富也最确实的“史料”。
虽然在绘画的过程中，可能会夸大其词或有悖于历史史实，但毕竟是对墓主人的直观描述，歌功颂德、树碑立传只是表面文章，其内里仍是对这个人的直观述评。
所以，众人既然已经在刚进入这巨大的水潭时，就从少量壁画中查证了这个古墓就是亚布拉罕王的墓葬。
那么，为了获得有关他墓葬的更多信息，自然没有不理会这些壁画的道理。
于是众人按原路返回，再顺着盘旋的阶梯向上行进，边走边察看这石壁上的壁画。
但是却发现这些壁画是有先后顺序的，靠近水面这部分应是最后期的内容，例如国葬队伍声势浩大，万辇千乘，灵幡遍野，前方墓葬大门洞开，迎葬之人跪伏盈地。
而下一幅则是高阁宇殿的王宫里，国王驾崩，举国悼念，天下素缟，万民悲呼之状。
这明显就把历史弄反了，先看了下葬，再看驾崩，虽然也能连贯上，但不仅看着怪异、难受。
而且一旦里面有什么有价值的线索，则容易被这“倒叙”的观读方式给搞乱了，从而忽略或混淆了其中真正有意义的要素。
众人一商量，没有办法，就当是锻练身体了，众人再走回盘旋阶梯的顶端就是。于是众人回返上方，按壁画的叙事顺序观察。
在众人这个队伍里，虽然号称“地八仙”，但都是在某一二方面有些特长，谁也不敢说对涉及探险的诸个领域都有涉猎且精通。
对于壁画，其实也就对古文有研究的韩德邦，和有多年地宫探险经... -->>
看着那个塑料袋转眼间便随着水面急流消失在怪物口内，大家都被这湍急的暗流强大的吸力吓得心生凉气，暗自庆幸没轻易下去从这个方向寻找出路，否则被吸了进去，估计十有八*九是小命不保。
鲁武阳不懂地问：“这又是龙吐水，又是怪物吸水的，折腾个什么劲儿呢？”
王子铭不满地回怼道：“这水潭的水位正是因为有了这八个丑恶怪物的吞吸，才能让水面不上升一分。
不然那个不停地向下吐水的巨龙，源源不断地把水吐在水潭里，没有这八个张开巨口的怪物和其它排泄渠道的话，这水潭的水位一定会上升。”
“上升又能怎样？”鲁武阳还是不明白。
韩德邦用手敲了敲身边的壁画：
“怎样？当然是这些壁画将全部会沉入水中，别说古时的壁画，就是在防水涂料技术这么发达的今天，将这么浩大工程的壁画浸泡在水中后，不消多日，也会慢慢溃烂了。”
“那还在这里画什么壁画吗？这满池塘都是水蒸汽，就是不被水淹也会受潮粉掉了。”鲁武阳不满地说道。
“鲁家娃子，你此言差矣哩。想那无名氏乃三国末年滴人了，这上千年都过去了，这壁画烂了吗？嘿，人家会建哩，四周石壁都有地热滴嘛，哪个能受潮？”
苏老鬼反驳得鲁武阳哑口无言。
然后苏老鬼和韩德邦一唱一和，对众人见到不懂的东西就说成是怪物的“错误行径”嗤之以鼻，得意地说众人没文化，然后对众人进行了一番科普。
原来这怪物便是传说中龙之九子中的一子，饕餮(tāotiè)是也。
不过也有说饕餮为缙云氏（黄帝氏族）之子，而非龙之第五子。
此怪兽形貌似狼，性贪食，如果青铜器上刻有它们的造型，会称之饕餮纹。
又因它能喝水，所以古代常将其刻于桥梁外侧正中，以防大水将桥淹没。
在民间传说中，饕餮贪吃无厌，把能吃的都吃光后，竟然吃掉了自己身体，最后吃得只剩一个头部，所以才有“贪吃无厌，有首无身”的名声。
盘旋阶梯已经走到尽头，脚前便是幽深的潭水了。
众人用多个手电在阶梯尽头处向水中照射，用以加大亮度和照射范围，以此观察阶梯延续情况，来判断这水下是否还有宫殿、楼阁、密室、墓道之类的。
借着手电光在水中有限的照射深度，众人发现这盘旋阶梯就是这样设计的，待盘旋下行到水面处时，便戛然而止，而并非是仍继续向下延伸被水给淹没的。
大家猜测，既然这样设计，那很有可能这盘旋阶梯就是为了绘制壁画、搬动建材和清理废料用的，应该可以排除是通往下方某个秘密场所的台阶。
后来因为某种变故导致被水淹了的可能。
至于这水下是不是还有什么隐密场所，或值得一探的重要线索，先不要考虑，先返回弄清这些壁画的内容，再做其它计议不迟。
毕竟众人还有如此浩大的壁画工程没有搜查，应该能从中得到许多有价值的信息。
须知在古代，虽然已有语言和文字，但工艺落后，信息与载体均不发达，对史料、典籍等的留存，很大程度上还依赖于壁画、雕刻等形式，可以与书卷典章相提并论。
而壁画一般多是创作于石窟、墓室或是寺观的墙壁，皆因这些场所都是能够很好地保存壁画信息的地方，民居、坊市等场合却不适合，盖因经济能力和保留难度上，皆是前面所说的三类场所更为占优。
尤
其是这墓葬壁画，在古代，它不属于国家或当地政府，即便是帝王将相的墓葬，也是个人的坟墓。
虽为帝陵、贵冢，但其内的身份、财富、事迹等，终将要归于个人。
所以墓葬里的壁画，是描绘墓主人生平信息最丰富也最确实的“史料”。
虽然在绘画的过程中，可能会夸大其词或有悖于历史史实，但毕竟是对墓主人的直观描述，歌功颂德、树碑立传只是表面文章，其内里仍是对这个人的直观述评。
所以，众人既然已经在刚进入这巨大的水潭时，就从少量壁画中查证了这个古墓就是亚布拉罕王的墓葬。
那么，为了获得有关他墓葬的更多信息，自然没有不理会这些壁画的道理。
于是众人按原路返回，再顺着盘旋的阶梯向上行进，边走边察看这石壁上的壁画。
但是却发现这些壁画是有先后顺序的，靠近水面这部分应是最后期的内容，例如国葬队伍声势浩大，万辇千乘，灵幡遍野，前方墓葬大门洞开，迎葬之人跪伏盈地。
而下一幅则是高阁宇殿的王宫里，国王驾崩，举国悼念，天下素缟，万民悲呼之状。
这明显就把历史弄反了，先看了下葬，再看驾崩，虽然也能连贯上，但不仅看着怪异、难受。
而且一旦里面有什么有价值的线索，则容易被这“倒叙”的观读方式给搞乱了，从而忽略或混淆了其中真正有意义的要素。
众人一商量，没有办法，就当是锻练身体了，众人再走回盘旋阶梯的顶端就是。于是众人回返上方，按壁画的叙事顺序观察。
在众人这个队伍里，虽然号称“地八仙”，但都是在某一二方面有些特长，谁也不敢说对涉及探险的诸个领域都有涉猎且精通。
对于壁画，其实也就对古文有研究的韩德邦，和有多年地宫探险经... -->>
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