顶点笔趣阁 www.ddbiquge.co,妖御六道无错无删减全文免费阅读!
接引,本是佛教用语,意为:引导,教导。又称摄引、接化。信奉净土法门的佛教徒认为,只要一心念诵“阿弥陀佛”,死后西方三圣,即阿弥陀佛(居中),观世音菩萨(居左),大势至菩萨(居右)会亲自前来,接他的灵魂去西方极乐世界。
中国传统文化中,人死的时候会有阴帅鬼差来勾魂,因为勾魂说起来比较吓人,后来也就习惯地称此行为为“接引”。
还有一种说法,那就是勾魂的不止有阴帅鬼差,还有没有投胎的孤魂野鬼,尤其是横死的,需要找个替身才能投胎,所以横死的孤魂野鬼也会害死人。
找替身有,可是孤魂野鬼害人却是凡人的臆想了。如果孤魂野鬼都能随便取人性命,那么还要十殿阎*什么,还要十大阴帅干什么?还要判官和生死簿干什么呢?
一个三魂转世为人,泰山府君府内的七十二司中的“勾生死司”会根据三魂上一世的功德标准“生死时辰”在“生死簿”上,交给“赏善罚恶司”,每到庚申日,人体内的三尸神会禀告此人的功过,由“赏善罚恶司”的判官对“生死簿”进行修改,或增寿或减寿,记录福德。历史上著名的罗成,本来生死簿上记录他寿命七十三岁,可是因为他诡计多端心数不正,打兄杀兄,药酒杀妻等等,被折寿五十年,年仅二十三就死了。
所以,在人世间传说地神乎其神的“生死簿”,不过是一本六十天就要改一次的功德笔记而已。
到了“生死簿”上寿终正寝的时候,上天有好生之德,会在临死前七日时安排鬼族记录其行为,一个人行了一辈子的恶,哪怕在临死之前幡然悔悟,鬼族都要记录下来,算他的功德,佛家说:放下屠刀立地成佛,也就是这个道理。
鬼族是什么呢?其实就是鬼,不过不是普通的鬼,而是枉死城里的小鬼。横死之人是阳寿未尽,也就是说没活到生死簿规定的日子就死了,旧的生死簿未注销,所以只能在枉死城,直到阳寿耗尽才能被引到泰山府君府进行审判轮回,还是那句话,上天有好生之德,就安排枉死城里的鬼去记录人死前的言行,一方面帮地府做了工作,一方面鉴证善恶,方便以后修行功德。
不过,自杀而死入枉死城的,不在安排之列。
白灵槐的眼睛一亮,指着写着“王晨”的那行字对两鬼差问道:“他现在有鬼族看着?”
“都有,都有,小的不敢懒惰,按照规矩,七日前就安排鬼族跟随,刚刚鬼族通报,王晨目前在酒店和几个人喝酒,而高小军在家。有任何的变化,他们会第一时间禀告的。”被魏猛称为“蓝点颏”的蓝脸鬼差答道。
“真是一眼没看到,差点漏个大烟泡!魏猛,我们赶快去果山!”
“我不去,要去你自己去。”魏猛自从接到刘媛的电话后,心就乱做了一团,除了尽快找到高小军,从而解除奚羽月的危险,其他的他都管不了。
“我要自己能去我还找你!快点,有人魈。”白灵槐有些着急,人魈可是可遇而不可求的,没想到刚刚从城隍爷手里拿到接引的权利就有人魈出现,如果第一次就没弄好,不光是自己失去了个恢复法力的机会,更会让城隍爷显佑伯怀疑她和魏猛的能力,也许以后再有人魈的出现,就不会安排她和魏猛出手了。
白灵槐可没有单纯到认为显佑伯真的安排两个鬼差给她当杂役,说是听从她和魏猛的命令,只怕她和魏猛的一举一动,两个鬼差都会向显佑伯汇报,如果有一点点差错,显佑伯就会“翻脸不认人”。指望着鬼能有诚信,那就不会有“鬼话连篇”这个成语了。
“有元宵我也不去。”这时候魏猛看见从面馆出来的黄大力,朝着黄大力一指:“你找他,让他给你捉人魈!”
“捉人魈?不行,绝对不行,我大小是个上仙,不能干涉下界的事情。”黄大力一边剔着牙一边拒绝了魏猛的提议。
魏猛见黄大力一副“心满意足”的样子,心生鄙夷,不过是一碗面嘛,居然像吃了碗鱼翅一样,果然是山里出来的,没见过啥世面。
黄大力当然不是因为那碗难吃的面满足,魏猛等人刚出去,奚羽月就下楼了,黄大力是见过真嫦娥的主儿,奚羽月虽然漂亮,他也只是看了那么几分钟,没太动“尘心”,可是,当奚羽月从门口拿出一把琵琶,手指在琵琶弦上拨动那么一下,黄大力整个人就被牢牢地吸引到奚羽月的身上。
奚羽月弹得是《十面埋伏》,“划、排、弹、排”之间弹出千军万马,双弦推拉之处演义马革刀戈,黄大力不由得想起千年前的那场大战,他陪同在主人身旁,与众仙家在云中观看的场景,楚霸王手持楚戟朝天怒吼的样子,宛如当年与天帝争斗的共工,几个看热闹的仙女吓得花容失色,躲在三坛海会大神的后背,一个劲的发抖。
奚羽月用的是古法,曲子也是古曲,没有经过现代所谓的“取其精华去其糟粕”,当弹到第八段的时候,黄大力的内心燃起熊熊的火焰,仿佛自己又回到了主人的身边,与梅山六将军一起冲锋陷阵,与一千二百草头神一起荡平妖魔。
没想到一个如此不济的面馆里,居然有如此的“神通”的小姑娘,若不是小女孩没有一点仙气,他差点就以为是帝俊之子(音乐之神)转世下凡。一个十几岁的小姑娘,居然可以把琵琶弹的那么好,大概是上天对她的特别眷顾吧。
待第十三段“得胜回营”演奏完毕,面馆里的人全都是... -->>
接引,本是佛教用语,意为:引导,教导。又称摄引、接化。信奉净土法门的佛教徒认为,只要一心念诵“阿弥陀佛”,死后西方三圣,即阿弥陀佛(居中),观世音菩萨(居左),大势至菩萨(居右)会亲自前来,接他的灵魂去西方极乐世界。
中国传统文化中,人死的时候会有阴帅鬼差来勾魂,因为勾魂说起来比较吓人,后来也就习惯地称此行为为“接引”。
还有一种说法,那就是勾魂的不止有阴帅鬼差,还有没有投胎的孤魂野鬼,尤其是横死的,需要找个替身才能投胎,所以横死的孤魂野鬼也会害死人。
找替身有,可是孤魂野鬼害人却是凡人的臆想了。如果孤魂野鬼都能随便取人性命,那么还要十殿阎*什么,还要十大阴帅干什么?还要判官和生死簿干什么呢?
一个三魂转世为人,泰山府君府内的七十二司中的“勾生死司”会根据三魂上一世的功德标准“生死时辰”在“生死簿”上,交给“赏善罚恶司”,每到庚申日,人体内的三尸神会禀告此人的功过,由“赏善罚恶司”的判官对“生死簿”进行修改,或增寿或减寿,记录福德。历史上著名的罗成,本来生死簿上记录他寿命七十三岁,可是因为他诡计多端心数不正,打兄杀兄,药酒杀妻等等,被折寿五十年,年仅二十三就死了。
所以,在人世间传说地神乎其神的“生死簿”,不过是一本六十天就要改一次的功德笔记而已。
到了“生死簿”上寿终正寝的时候,上天有好生之德,会在临死前七日时安排鬼族记录其行为,一个人行了一辈子的恶,哪怕在临死之前幡然悔悟,鬼族都要记录下来,算他的功德,佛家说:放下屠刀立地成佛,也就是这个道理。
鬼族是什么呢?其实就是鬼,不过不是普通的鬼,而是枉死城里的小鬼。横死之人是阳寿未尽,也就是说没活到生死簿规定的日子就死了,旧的生死簿未注销,所以只能在枉死城,直到阳寿耗尽才能被引到泰山府君府进行审判轮回,还是那句话,上天有好生之德,就安排枉死城里的鬼去记录人死前的言行,一方面帮地府做了工作,一方面鉴证善恶,方便以后修行功德。
不过,自杀而死入枉死城的,不在安排之列。
白灵槐的眼睛一亮,指着写着“王晨”的那行字对两鬼差问道:“他现在有鬼族看着?”
“都有,都有,小的不敢懒惰,按照规矩,七日前就安排鬼族跟随,刚刚鬼族通报,王晨目前在酒店和几个人喝酒,而高小军在家。有任何的变化,他们会第一时间禀告的。”被魏猛称为“蓝点颏”的蓝脸鬼差答道。
“真是一眼没看到,差点漏个大烟泡!魏猛,我们赶快去果山!”
“我不去,要去你自己去。”魏猛自从接到刘媛的电话后,心就乱做了一团,除了尽快找到高小军,从而解除奚羽月的危险,其他的他都管不了。
“我要自己能去我还找你!快点,有人魈。”白灵槐有些着急,人魈可是可遇而不可求的,没想到刚刚从城隍爷手里拿到接引的权利就有人魈出现,如果第一次就没弄好,不光是自己失去了个恢复法力的机会,更会让城隍爷显佑伯怀疑她和魏猛的能力,也许以后再有人魈的出现,就不会安排她和魏猛出手了。
白灵槐可没有单纯到认为显佑伯真的安排两个鬼差给她当杂役,说是听从她和魏猛的命令,只怕她和魏猛的一举一动,两个鬼差都会向显佑伯汇报,如果有一点点差错,显佑伯就会“翻脸不认人”。指望着鬼能有诚信,那就不会有“鬼话连篇”这个成语了。
“有元宵我也不去。”这时候魏猛看见从面馆出来的黄大力,朝着黄大力一指:“你找他,让他给你捉人魈!”
“捉人魈?不行,绝对不行,我大小是个上仙,不能干涉下界的事情。”黄大力一边剔着牙一边拒绝了魏猛的提议。
魏猛见黄大力一副“心满意足”的样子,心生鄙夷,不过是一碗面嘛,居然像吃了碗鱼翅一样,果然是山里出来的,没见过啥世面。
黄大力当然不是因为那碗难吃的面满足,魏猛等人刚出去,奚羽月就下楼了,黄大力是见过真嫦娥的主儿,奚羽月虽然漂亮,他也只是看了那么几分钟,没太动“尘心”,可是,当奚羽月从门口拿出一把琵琶,手指在琵琶弦上拨动那么一下,黄大力整个人就被牢牢地吸引到奚羽月的身上。
奚羽月弹得是《十面埋伏》,“划、排、弹、排”之间弹出千军万马,双弦推拉之处演义马革刀戈,黄大力不由得想起千年前的那场大战,他陪同在主人身旁,与众仙家在云中观看的场景,楚霸王手持楚戟朝天怒吼的样子,宛如当年与天帝争斗的共工,几个看热闹的仙女吓得花容失色,躲在三坛海会大神的后背,一个劲的发抖。
奚羽月用的是古法,曲子也是古曲,没有经过现代所谓的“取其精华去其糟粕”,当弹到第八段的时候,黄大力的内心燃起熊熊的火焰,仿佛自己又回到了主人的身边,与梅山六将军一起冲锋陷阵,与一千二百草头神一起荡平妖魔。
没想到一个如此不济的面馆里,居然有如此的“神通”的小姑娘,若不是小女孩没有一点仙气,他差点就以为是帝俊之子(音乐之神)转世下凡。一个十几岁的小姑娘,居然可以把琵琶弹的那么好,大概是上天对她的特别眷顾吧。
待第十三段“得胜回营”演奏完毕,面馆里的人全都是... -->>
本章未完,点击下一页继续阅读