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虽说秦云行对于近在咫尺的感情，有些灯下黑；不过对于世道人心，他还是称得上洞若观火的。计划执行得相当顺利。民意被挑动着分为两派，一派怒斥亲王狼子野心，伪造测评结果想要为未来插手政务铺路，还陷女皇于不义之地；一派为亲王叫屈，明明选择能力倾向测评推荐的专业是每个人应有的权利，却因为身份所限被强压着失去选择权。
眼见着后一派渐渐势弱。终于有人按捺不住跳了出来，或是声援亲王极力证明这份测评结果为真，亲王于政事上是何等有天份。或是污蔑女皇，掰扯出一大堆女皇打压亲王的黑历史，那口气像是恨不能立刻揭竿起义，将可怜的亲王救出皇宫。又或是开始鼓吹帝制本身就避不开皇族彼此倾轧的内耗，这样会对帝国造成一二三四五等等等不利影响……
不管是哪一种人，等待着他们的都只有一个悲伤的结局。眼见鱼儿已经差不多都浮上了水面，这个计划也到了收尾的时刻。
“殿下，是时候拿出您的办法，为女皇正名了。”
直至现在，秦云行也没把翻转局势的法宝给裴教授瞅一眼。对此，裴教授很是怨念：“现在你总可以把东西给我看看了吧？”
“哦，时机到了吗？”秦云行一脸恍然，然后微微一笑：“不行。”
裴教授眯起眼，防备地打量着他。难道这家伙真的……
秦云行才不管裴逸又阴谋论了些什么，直接用一句话封堵了他的后续抗议：“一个小时后，我就会把东西挂到星网上公示出来，到时你就明白了。”
一个小时后，裴教授终于见到了自己心心念念多日的东西：一篇历史论文——
《论古人类祭祀史中的重大谬误》
作者：秦云行
引言：4148年，随着回家号成功探索到了通往太阳系的航线，对古地球文明的发掘也在不断深入，其中的祭祀文化引发了帝国专家学者们的广泛专注。在这两个世纪里，帝国一直致力于对祭祀文化的归纳与还原，且于4288年，集帝国多位专家之力整理出了《古人类祭祀史》。
在《古人类祭祀史》马列时代炎黄国篇中，学者们通过光影回溯技术，发现了两个具有周期性仪式性的古人类大型集体活动——
一个活动以七天为一个循环，活动每间隔两天举行一次，活动持续五天，遇雨天雾霾天沙尘暴天等无阳光照射的天气则中断。活动时间为上午九点四十至十点，活动时，年长的古人类会将所有的幼年期古人类，都驱赶到一块前有高台与旗帜的平地上。成百上千的幼年期古人类会在年长者的带领下，随着固定的乐声做出指定的重复性的动作，直至乐声结束。
一个活动则无间隔时间，几乎每天都会举行，同样，遇雨天雾霾天沙尘暴天等天气则中断。活动时间为傍晚七点至八点，活动的参与者，主要为古人类中的老年体，一般以十到一百人为一个单位。当乐声响起，部分老年古人类便自发汇聚到有明亮灯光的平地上，在一至五位同类的带领下，随着音乐声做出对应动作。乐声每隔一段时间都会发生变化，但学者们发现，其动作具有高度的重复性，只是排列组合前后顺序有所差别。
因这两个活动的普遍性，周期性与规律性，专业学者们将这两个活动，认定为国家性的祭祀活动。并因其对时间段与天气的选择，认为这两个祭祀活动均代表了古人类对太阳的崇拜。
但笔者通过大胆推测小心求证后认为，这两个活动，应是分别对应着古代文献中记载的课间操与广场舞。笔者认为，将这两者归类于古人类集体性的锻炼活动更为恰当，不当纳入祭祀活动范畴。下面，笔者将列举出从远古时期的微博记录，小学作文，视频弹幕等历史文献中找到的相关佐证，对此观点进行证明。
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虽说秦云行对于近在咫尺的感情，有些灯下黑；不过对于世道人心，他还是称得上洞若观火的。计划执行得相当顺利。民意被挑动着分为两派，一派怒斥亲王狼子野心，伪造测评结果想要为未来插手政务铺路，还陷女皇于不义之地；一派为亲王叫屈，明明选择能力倾向测评推荐的专业是每个人应有的权利，却因为身份所限被强压着失去选择权。
眼见着后一派渐渐势弱。终于有人按捺不住跳了出来，或是声援亲王极力证明这份测评结果为真，亲王于政事上是何等有天份。或是污蔑女皇，掰扯出一大堆女皇打压亲王的黑历史，那口气像是恨不能立刻揭竿起义，将可怜的亲王救出皇宫。又或是开始鼓吹帝制本身就避不开皇族彼此倾轧的内耗，这样会对帝国造成一二三四五等等等不利影响……
不管是哪一种人，等待着他们的都只有一个悲伤的结局。眼见鱼儿已经差不多都浮上了水面，这个计划也到了收尾的时刻。
“殿下，是时候拿出您的办法，为女皇正名了。”
直至现在，秦云行也没把翻转局势的法宝给裴教授瞅一眼。对此，裴教授很是怨念：“现在你总可以把东西给我看看了吧？”
“哦，时机到了吗？”秦云行一脸恍然，然后微微一笑：“不行。”
裴教授眯起眼，防备地打量着他。难道这家伙真的……
秦云行才不管裴逸又阴谋论了些什么，直接用一句话封堵了他的后续抗议：“一个小时后，我就会把东西挂到星网上公示出来，到时你就明白了。”
一个小时后，裴教授终于见到了自己心心念念多日的东西：一篇历史论文——
《论古人类祭祀史中的重大谬误》
作者：秦云行
引言：4148年，随着回家号成功探索到了通往太阳系的航线，对古地球文明的发掘也在不断深入，其中的祭祀文化引发了帝国专家学者们的广泛专注。在这两个世纪里，帝国一直致力于对祭祀文化的归纳与还原，且于4288年，集帝国多位专家之力整理出了《古人类祭祀史》。
在《古人类祭祀史》马列时代炎黄国篇中，学者们通过光影回溯技术，发现了两个具有周期性仪式性的古人类大型集体活动——
一个活动以七天为一个循环，活动每间隔两天举行一次，活动持续五天，遇雨天雾霾天沙尘暴天等无阳光照射的天气则中断。活动时间为上午九点四十至十点，活动时，年长的古人类会将所有的幼年期古人类，都驱赶到一块前有高台与旗帜的平地上。成百上千的幼年期古人类会在年长者的带领下，随着固定的乐声做出指定的重复性的动作，直至乐声结束。
一个活动则无间隔时间，几乎每天都会举行，同样，遇雨天雾霾天沙尘暴天等天气则中断。活动时间为傍晚七点至八点，活动的参与者，主要为古人类中的老年体，一般以十到一百人为一个单位。当乐声响起，部分老年古人类便自发汇聚到有明亮灯光的平地上，在一至五位同类的带领下，随着音乐声做出对应动作。乐声每隔一段时间都会发生变化，但学者们发现，其动作具有高度的重复性，只是排列组合前后顺序有所差别。
因这两个活动的普遍性，周期性与规律性，专业学者们将这两个活动，认定为国家性的祭祀活动。并因其对时间段与天气的选择，认为这两个祭祀活动均代表了古人类对太阳的崇拜。
但笔者通过大胆推测小心求证后认为，这两个活动，应是分别对应着古代文献中记载的课间操与广场舞。笔者认为，将这两者归类于古人类集体性的锻炼活动更为恰当，不当纳入祭祀活动范畴。下面，笔者将列举出从远古时期的微博记录，小学作文，视频弹幕等历史文献中找到的相关佐证，对此观点进行证明。
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