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呃……
释小心彻底无语了。
之前的那一下，他只是想挣扎着推开小污女，所以尽管推在了她的胸口处，却也没有什么别的感觉。
“阿弥陀了个佛！”释小心一阵心跳加快，他低声诵念了一声佛号，“难怪孔夫子会说食色性也了，女色确实容易让人心生绮念，进而变成贪恋之心和执著之想。善哉！”
其实，对于非佛门弟子或者伪佛门弟子而言，并不懂得佛门弟子为何要戒色。
佛门戒的“色”不单单只“女色”，而是指大千世界的各色物质和现象。“戒色”掉的是为了对物质的贪恋心和执著心，而不是指戒掉女色，事实上佛门的居士子也是可以结婚生子繁衍后代的。
释小心记得他很小的时候，曾经听过一个很有趣的小故事。
说是有一个法号“戒色”的小和尚，自幼在伽蓝寺后山的外院长大，从来没有见过女孩子。有一次他师父带着他下山，来到一个小镇上，“戒色”对世俗界的一切都表现出了极大的兴趣，尤其是对穿的花枝招展的女孩子很好奇。
他师父生气了，对戒色说“不许看，那些都是吃人的老虎。”
戒色这才收敛了一些。
等到傍晚的时候，回到寺中之后，师父问他：“戒色，你今天在小镇上逛了一天，最喜欢的是什么？”
结果戒色毫不犹豫地答说：“师父，我最喜欢的吃人的老虎。”
其实，不仅仅是佛门有这样的小故事，意大利作家卜伽丘在《十日谈》中也叙述了一个类似的故事：一个老头，因为年轻的时候受到了女人的伤害而有了心理阴影，他对女人恨之入骨，生怕自己的儿子日后也会遭到同样的命运。于是，他在儿子还很小的时候，就把儿子带到深山老林里去生活，过着与世隔绝的日子。
直到有一天，儿子长成了一个大小伙子的时候，老头才带儿子下山。
儿子进了城，一见那些花枝招展的姑娘，一下子便喜欢上了。于是问父亲那是什么？
老头告诉他，那是绿鹅，是祸水，但是儿子却恳切地要求父亲允许他带一只绿鹅回去。
由此不难看出，喜爱“美色”乃是人的天性。
无论把女人当成老虎，还是当成绿鹅，其实都没有办法改变一个现实，那就是女人是男人的自然需要，男人也是女人的自然需要。就如同人吃饭、喝水的需要一样重要。
对异性的向往和需要，是人进入青春期后自然而然产生的生理和心理需要，如同种子到了春天就要发芽一样。男女两性之间的相互吸引而结合，是新的生命得以诞生的前提，是人类能够一代代繁衍下去的前提和根本所在。
释小心在没有下山之前，其实就已经明白了这一点。故而，他才能够以平常心对待身边的女孩子，既不去刻意的避免与女孩子接触，也不让... -->>
呃……
释小心彻底无语了。
之前的那一下，他只是想挣扎着推开小污女，所以尽管推在了她的胸口处，却也没有什么别的感觉。
“阿弥陀了个佛！”释小心一阵心跳加快，他低声诵念了一声佛号，“难怪孔夫子会说食色性也了，女色确实容易让人心生绮念，进而变成贪恋之心和执著之想。善哉！”
其实，对于非佛门弟子或者伪佛门弟子而言，并不懂得佛门弟子为何要戒色。
佛门戒的“色”不单单只“女色”，而是指大千世界的各色物质和现象。“戒色”掉的是为了对物质的贪恋心和执著心，而不是指戒掉女色，事实上佛门的居士子也是可以结婚生子繁衍后代的。
释小心记得他很小的时候，曾经听过一个很有趣的小故事。
说是有一个法号“戒色”的小和尚，自幼在伽蓝寺后山的外院长大，从来没有见过女孩子。有一次他师父带着他下山，来到一个小镇上，“戒色”对世俗界的一切都表现出了极大的兴趣，尤其是对穿的花枝招展的女孩子很好奇。
他师父生气了，对戒色说“不许看，那些都是吃人的老虎。”
戒色这才收敛了一些。
等到傍晚的时候，回到寺中之后，师父问他：“戒色，你今天在小镇上逛了一天，最喜欢的是什么？”
结果戒色毫不犹豫地答说：“师父，我最喜欢的吃人的老虎。”
其实，不仅仅是佛门有这样的小故事，意大利作家卜伽丘在《十日谈》中也叙述了一个类似的故事：一个老头，因为年轻的时候受到了女人的伤害而有了心理阴影，他对女人恨之入骨，生怕自己的儿子日后也会遭到同样的命运。于是，他在儿子还很小的时候，就把儿子带到深山老林里去生活，过着与世隔绝的日子。
直到有一天，儿子长成了一个大小伙子的时候，老头才带儿子下山。
儿子进了城，一见那些花枝招展的姑娘，一下子便喜欢上了。于是问父亲那是什么？
老头告诉他，那是绿鹅，是祸水，但是儿子却恳切地要求父亲允许他带一只绿鹅回去。
由此不难看出，喜爱“美色”乃是人的天性。
无论把女人当成老虎，还是当成绿鹅，其实都没有办法改变一个现实，那就是女人是男人的自然需要，男人也是女人的自然需要。就如同人吃饭、喝水的需要一样重要。
对异性的向往和需要，是人进入青春期后自然而然产生的生理和心理需要，如同种子到了春天就要发芽一样。男女两性之间的相互吸引而结合，是新的生命得以诞生的前提，是人类能够一代代繁衍下去的前提和根本所在。
释小心在没有下山之前，其实就已经明白了这一点。故而，他才能够以平常心对待身边的女孩子，既不去刻意的避免与女孩子接触，也不让... -->>
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