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他们像热恋的情人一样,手挽着手,随着人流涌进了民族村寨。他们来到了马战表演场,等待观看大型马战实景表演《金戈王朝》。马战表演场面积近2万平方米,耗资1000多万元建成。”王主任说。
“表演开始了,这是一代英雄叱咤草原的恢弘史诗,一场四万人打败四十万人的战争传奇。雄浑的钟声带着他们回到四百多年前的万历年间,辽东地区满族英雄努尔哈赤以十三副铠甲,起兵建州。”王主任说。
“努尔哈赤以区区四万军队,以无畏气概迎战朝廷的四十七万大军,在一场实力悬殊的战役里,在兵临城下的紧要关头,在铁背山前的萨尔浒河畔,打响了一场决定生死存亡的壮烈之战。”王主任说。
“为了真实地再现历史,马战表演专门从内蒙古请来了特型演员,同时来自内蒙草原的马队更是带来了技艺高超、精彩绝伦的马术表演。”王主任说。
“马背风云的画卷从这里开始描绘,金戈铁马的诗篇从这里开端。数百名专业演员和近百匹战马组成的强大阵容,在烟火、音响、舞美等特技手段的配合下,向观众展示了一幅惊心动魄、逼真壮阔的战争历史场面。”王主任说。
“《金戈王朝》看完后,他们时而手牵着手,时而手挽着手,在马战表演场外围的几个村寨溜达。他们来到了大长今的家,古桐色的装饰布局,透着几许古香古韵。”王主任说。
“家居摆设十分简朴,不过,锅碗瓢盆、吃穿住用样样齐全。想想在东北长白山,掩映在松柏翠竹、林海雪原中的一家朝鲜族人,生活是多么的宁静悠哉啊。”王主任说。
“门外有一口‘许愿井’,传说中,只要把硬币投进里面,自己的愿望一定能实现。许多善男信女纷纷投币,以许心愿。庹石柱递给高飞飞一枚硬币,高飞飞不要,说许愿不能用别人的钱,必须用自己的钱。两手双手合十,眼睛微闭,冥想了一会儿。然后把眼睛睁开,把硬币投进了井里。”王主任说。
“两人看着自己的硬币,闪着银色的光,慢慢飘进了井底。庹石柱问高飞飞许的什么愿?高飞飞说保密。问庹石柱许的什么愿?庹石柱说暂时保密,以后再告诉高飞飞。”王主任说。
“旁边有秋千架,庹石柱要高飞飞荡秋千。高飞飞坐到秋千板上后,庹石柱先推着秋千绳索,让高飞飞慢慢荡。等高飞飞适应后,庹石柱就拉着秋千绳索,加快速度推拉。在大幅度、高频率的摇荡中,高飞飞不停地尖叫,不停地欢笑。”王主任说。
“荡完秋千后,他们来到了沟壑纵横的黄土高原,开始感受延安的窑洞文化。他们走进窑洞,大红的中国节、陕北小妹的红肚兜、酒坛上的大红‘酒’字、炕上的红铺盖,出现在他们眼前,呈现出一片红红火火的景象。”王主任说。
“高飞飞问庹石柱,住过窑洞没有?庹石柱说没住过,问高飞飞,高飞飞也说没住过。庹石柱就自然而大胆地说,什么时候,一起去住住窑洞?高飞飞不假思索地说,可以啊。”王主任说。
“离开了延安,他们到了拉萨。藏族的姑娘们载歌载舞,向他们献上了青稞酒和洁白的哈达,小伙子们弹起扎年琴,唱起了粗犷的天籁之音。”王主任说
“他们披着哈达,穿行在藏区。藏区喇嘛寺随处可见,每个寺外都有大小不等的转经筒。当然转这玩意儿可是有讲究的,不是乱转的。经筒内放有经文,外部刻有六字真言等其他宗教符号。”王主任说。
“据说转动一次经筒,就等于将经书诵读了一遍,是一种省心省力省时的好办法。藏族以右为尊,转钟、转筒均要顺时针进行,逆时针的行为在拉萨可是大忌。他们两人学着别人转起了转经筒。”王主任说。
“藏族阿里古格教有‘玛尼’堆石的传统,信徒们每过‘玛尼’堆石,必丢一颗石子,或者放一块刻有经文图符的石块,以此作为一次祈祷。用转筒诵经、堆石祈祷,是藏族同胞的‘专利’。”王主任说。
“即将离开西藏时,高飞飞问哈达怎么处理?庹石柱说,把哈达系在树枝上吧。于是,高飞飞和庹石柱一起,取下披在身上的哈达,系在了树枝上。微风吹过,哈达自在地飘起来。”王主任说。
“领略了西藏的雪域风光,他们跨过昆仑山和塔克拉玛干大沙漠,来到了阿凡提的故乡――新疆。‘我们新疆好地方啊,天上南北好牧场……’,一曲《新疆好》悠扬深远,大眼睛、高鼻梁的维族姑娘们,伴着冬不拉的旋律翩翩起舞。清真寺静静矗立,彰显伊斯兰教的文化魅力。”王主任说。
“游遍了东北和西北,他们来到了祖国的西南边陲。这里村寨林立、民族众多。土家族的水上街市,绿树翠竹环抱的竹楼,小桥流水,步道幽静。他们在这里笑嘻嘻地踩了几下土家族的高跷,高飞飞动作不熟练,差一点摔了一跤。”王主任说。
“他们看到了侗族的十三层多角钟鼓楼,青瓦若鳞,飞阁流丹,层层而上,雕花彩绘,艳丽鲜明。钟鼓楼似塔非塔,似楼非楼,楼顶两个如同钻石的造型串在一起,直入云端。过江桥上的风雨楼,轩庭相连,廊檐相接,倒映水中,随波折叠,很有诗情画意。”王主任说。
“他们看到了阿佤村寨的‘干栏’式建筑,依山而建的草、竹、木构成的竹楼。阿佤族小伙,脸上涂抹着高飞飞和庹石柱不能理解的油彩图案,赤裸着上身,尽情的击鼓,伴着鼓声,跳起激昂、刚强、彪悍的守猎舞。”王主任说。
“而姑娘们呢,则跳起了甩发舞。激情、奔放,潇潇洒洒。她们前后左右、上上下下甩动着鸟黑的长发,如一只只黑色的蝴蝶在空中旋转翻飞。”王主任说。
“苗寨的吊脚楼,木柱支撑悬空而起,冬暖夏凉,给人舒适恬静之感。极富民族特色的歌舞把苗家的人热情和好客展现的淋漓尽致。芦笙场上趣事多,撞屁股、打情郎、唱山歌,请你做一回苗家的准新郎,试试能不能过新郎提出的三道关,互动性很强。”王主任说。
“每一场表演结束后,演员主动邀请游客合影留念。高飞飞和庹石柱也跟演员合了影,甜蜜的微笑,难忘的经历,瞬间变成永恒。”王主任说。
“路边,绿色的灌木丛中,隐秘的低音喇叭正播放着名为《歌声与微笑》的歌。”王主任说。
请把我的歌带回你的家,
请把你的微笑留下.
请把我的歌带回你的家,
请把你的微笑留下.
明天明天这歌声,
飞遍海角天涯,飞遍海角天涯.
明天明天这微笑,
将是遍野春花,将是遍野春花
“这熟悉的、热情的、欢快的歌声,似乎留住了高飞飞和庹石柱。两人索性坐在树荫下,手挽着手,肩并着肩,闭着眼睛,静静地、安详地、甜蜜地倾听起来。”王主任说。
他们像热恋的情人一样,手挽着手,随着人流涌进了民族村寨。他们来到了马战表演场,等待观看大型马战实景表演《金戈王朝》。马战表演场面积近2万平方米,耗资1000多万元建成。”王主任说。
“表演开始了,这是一代英雄叱咤草原的恢弘史诗,一场四万人打败四十万人的战争传奇。雄浑的钟声带着他们回到四百多年前的万历年间,辽东地区满族英雄努尔哈赤以十三副铠甲,起兵建州。”王主任说。
“努尔哈赤以区区四万军队,以无畏气概迎战朝廷的四十七万大军,在一场实力悬殊的战役里,在兵临城下的紧要关头,在铁背山前的萨尔浒河畔,打响了一场决定生死存亡的壮烈之战。”王主任说。
“为了真实地再现历史,马战表演专门从内蒙古请来了特型演员,同时来自内蒙草原的马队更是带来了技艺高超、精彩绝伦的马术表演。”王主任说。
“马背风云的画卷从这里开始描绘,金戈铁马的诗篇从这里开端。数百名专业演员和近百匹战马组成的强大阵容,在烟火、音响、舞美等特技手段的配合下,向观众展示了一幅惊心动魄、逼真壮阔的战争历史场面。”王主任说。
“《金戈王朝》看完后,他们时而手牵着手,时而手挽着手,在马战表演场外围的几个村寨溜达。他们来到了大长今的家,古桐色的装饰布局,透着几许古香古韵。”王主任说。
“家居摆设十分简朴,不过,锅碗瓢盆、吃穿住用样样齐全。想想在东北长白山,掩映在松柏翠竹、林海雪原中的一家朝鲜族人,生活是多么的宁静悠哉啊。”王主任说。
“门外有一口‘许愿井’,传说中,只要把硬币投进里面,自己的愿望一定能实现。许多善男信女纷纷投币,以许心愿。庹石柱递给高飞飞一枚硬币,高飞飞不要,说许愿不能用别人的钱,必须用自己的钱。两手双手合十,眼睛微闭,冥想了一会儿。然后把眼睛睁开,把硬币投进了井里。”王主任说。
“两人看着自己的硬币,闪着银色的光,慢慢飘进了井底。庹石柱问高飞飞许的什么愿?高飞飞说保密。问庹石柱许的什么愿?庹石柱说暂时保密,以后再告诉高飞飞。”王主任说。
“旁边有秋千架,庹石柱要高飞飞荡秋千。高飞飞坐到秋千板上后,庹石柱先推着秋千绳索,让高飞飞慢慢荡。等高飞飞适应后,庹石柱就拉着秋千绳索,加快速度推拉。在大幅度、高频率的摇荡中,高飞飞不停地尖叫,不停地欢笑。”王主任说。
“荡完秋千后,他们来到了沟壑纵横的黄土高原,开始感受延安的窑洞文化。他们走进窑洞,大红的中国节、陕北小妹的红肚兜、酒坛上的大红‘酒’字、炕上的红铺盖,出现在他们眼前,呈现出一片红红火火的景象。”王主任说。
“高飞飞问庹石柱,住过窑洞没有?庹石柱说没住过,问高飞飞,高飞飞也说没住过。庹石柱就自然而大胆地说,什么时候,一起去住住窑洞?高飞飞不假思索地说,可以啊。”王主任说。
“离开了延安,他们到了拉萨。藏族的姑娘们载歌载舞,向他们献上了青稞酒和洁白的哈达,小伙子们弹起扎年琴,唱起了粗犷的天籁之音。”王主任说
“他们披着哈达,穿行在藏区。藏区喇嘛寺随处可见,每个寺外都有大小不等的转经筒。当然转这玩意儿可是有讲究的,不是乱转的。经筒内放有经文,外部刻有六字真言等其他宗教符号。”王主任说。
“据说转动一次经筒,就等于将经书诵读了一遍,是一种省心省力省时的好办法。藏族以右为尊,转钟、转筒均要顺时针进行,逆时针的行为在拉萨可是大忌。他们两人学着别人转起了转经筒。”王主任说。
“藏族阿里古格教有‘玛尼’堆石的传统,信徒们每过‘玛尼’堆石,必丢一颗石子,或者放一块刻有经文图符的石块,以此作为一次祈祷。用转筒诵经、堆石祈祷,是藏族同胞的‘专利’。”王主任说。
“即将离开西藏时,高飞飞问哈达怎么处理?庹石柱说,把哈达系在树枝上吧。于是,高飞飞和庹石柱一起,取下披在身上的哈达,系在了树枝上。微风吹过,哈达自在地飘起来。”王主任说。
“领略了西藏的雪域风光,他们跨过昆仑山和塔克拉玛干大沙漠,来到了阿凡提的故乡――新疆。‘我们新疆好地方啊,天上南北好牧场……’,一曲《新疆好》悠扬深远,大眼睛、高鼻梁的维族姑娘们,伴着冬不拉的旋律翩翩起舞。清真寺静静矗立,彰显伊斯兰教的文化魅力。”王主任说。
“游遍了东北和西北,他们来到了祖国的西南边陲。这里村寨林立、民族众多。土家族的水上街市,绿树翠竹环抱的竹楼,小桥流水,步道幽静。他们在这里笑嘻嘻地踩了几下土家族的高跷,高飞飞动作不熟练,差一点摔了一跤。”王主任说。
“他们看到了侗族的十三层多角钟鼓楼,青瓦若鳞,飞阁流丹,层层而上,雕花彩绘,艳丽鲜明。钟鼓楼似塔非塔,似楼非楼,楼顶两个如同钻石的造型串在一起,直入云端。过江桥上的风雨楼,轩庭相连,廊檐相接,倒映水中,随波折叠,很有诗情画意。”王主任说。
“他们看到了阿佤村寨的‘干栏’式建筑,依山而建的草、竹、木构成的竹楼。阿佤族小伙,脸上涂抹着高飞飞和庹石柱不能理解的油彩图案,赤裸着上身,尽情的击鼓,伴着鼓声,跳起激昂、刚强、彪悍的守猎舞。”王主任说。
“而姑娘们呢,则跳起了甩发舞。激情、奔放,潇潇洒洒。她们前后左右、上上下下甩动着鸟黑的长发,如一只只黑色的蝴蝶在空中旋转翻飞。”王主任说。
“苗寨的吊脚楼,木柱支撑悬空而起,冬暖夏凉,给人舒适恬静之感。极富民族特色的歌舞把苗家的人热情和好客展现的淋漓尽致。芦笙场上趣事多,撞屁股、打情郎、唱山歌,请你做一回苗家的准新郎,试试能不能过新郎提出的三道关,互动性很强。”王主任说。
“每一场表演结束后,演员主动邀请游客合影留念。高飞飞和庹石柱也跟演员合了影,甜蜜的微笑,难忘的经历,瞬间变成永恒。”王主任说。
“路边,绿色的灌木丛中,隐秘的低音喇叭正播放着名为《歌声与微笑》的歌。”王主任说。
请把我的歌带回你的家,
请把你的微笑留下.
请把我的歌带回你的家,
请把你的微笑留下.
明天明天这歌声,
飞遍海角天涯,飞遍海角天涯.
明天明天这微笑,
将是遍野春花,将是遍野春花
“这熟悉的、热情的、欢快的歌声,似乎留住了高飞飞和庹石柱。两人索性坐在树荫下,手挽着手,肩并着肩,闭着眼睛,静静地、安详地、甜蜜地倾听起来。”王主任说。