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忽必烈举手投足之间，谈笑风生。束文正却正襟危坐，言语之间字句斟酌，却还显得有些矜持。
忽必烈又道：“听闻将军文武双全，与兵法之道颇有心得，可为真？”
束文正道：“不敢比拟先贤，亦不落伍於并肩同僚。”
忽必烈道：“好一个不卑不吭。何为‘悖军’？”
束文正道：“夫闻鼓不进、闻金不止、旗举不起、旗低不伏，此谓‘悖军’。如是者，必斩之。”
忽必烈问：“何为‘横军’？”
束文正道：“多出怒言、怨其不赏；主将所用、崛强难治，此谓‘横军’，如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘轻军’？”
束文正答曰：“扬声笑语、若无其上、禁约不止、轻佻无状，此谓‘轻军’。如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘欺军’？”
束文正答曰：“所学器械如弓弩绝弦、箭无羽镟、剑戟涩钝、旗纛凋敝者，此谓‘欺军’。如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘妖军’？”
束文正答曰：“妖言诡辞、撰造鬼神、托凭梦寐、以流言邪说恐惑吏士，此谓‘妖军’如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘谤军’？”
束文正答曰：“奸舌利嘴、斗是攒非、攒怨吏士、其令不协，此谓‘谤军’。如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘诈军’？”
束文正答曰：“托伤诡病、以避艰难、扶伤舁死、因而遁远，此谓‘诈军’。如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘党军’？”
束文正答曰：“主掌财帛给赏之际，阿私所亲，使吏士结怨，此谓‘党军’。如是者，必斩之。”
忽必烈面有喜色，又道：“将军治军之严厉，我早有耳闻。如此精兵方可攻城掠寨。可法度如此，难道就没有人情么？”
束文正道：“此令既立，吏士有犯之者，当斩则斩。公等宜观此以自戒，以礼行罚，使士卒无冤死，众有畏心。军法者，将之大柄也，不可不重。是以吕蒙涕泣而斩乡人，穰苴立表而诛庄贾。此皆先尊法令，后收功名者也。”
忽必烈连连点头，又道：“我听闻用兵之道，乃是先正其礼，再渊其谋，次择其人。不知束将军於用兵之道有何高见？”
束文正道：“用兵必以粮储为本，谋略为器，强勇为用，锋刃为备，禄位为诱，斩杀为威；强弱相援，勇怯相间，前后相趋，左右相赴，远近相取，利钝相蔽，步骑相承，长短相用。敌欲坚阵，我则突其不意；敌欲直冲，我则备其所从。攻必先攻其所寡，击必先击其所动。”
忽必烈又问：“我还想听一下束将军於胜败之高论。”
束文正道：“用兵之术，战胜不可专，专胜有必败之理；战败不可专，专败有反胜之道。战胜而败者有五：急难定谋、狐疑不决，一败也；机巧万端、失於迟后，二败也；行事不隐、机事不密，三败也；似勇非勇，似怯非怯，四败也；主将不一、拖泥带水，五败也。此五者，皆战胜而反败也。战胜而欲必胜者，定谋贵决，机巧贵速，机事贵密，进退贵审，兵权贵一也。势败而反胜者有四：吏士饥渴，割所爱啖之，众有饱之用矣；吏士恐惧，奋身先之，众有勇之用矣；期应不到，杀其所昵，众有惧之用矣；人有疑惑，阴为鬼诈，众有天之用也。如是者，以败为胜也。”
束文正虽是侃侃而谈、口吐珠玑，可张君宝听来很是别扭。因为束文正是武将，这许多文绉绉的话从他的嘴里面说讲出来极是别扭。而且，虽然忽必烈精通汉语，但也止于说，绝难讲出“先正其礼，再渊其谋，次择其人”等满腹经纶的话来。
这，更像是“隆中对”。
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忽必烈举手投足之间，谈笑风生。束文正却正襟危坐，言语之间字句斟酌，却还显得有些矜持。
忽必烈又道：“听闻将军文武双全，与兵法之道颇有心得，可为真？”
束文正道：“不敢比拟先贤，亦不落伍於并肩同僚。”
忽必烈道：“好一个不卑不吭。何为‘悖军’？”
束文正道：“夫闻鼓不进、闻金不止、旗举不起、旗低不伏，此谓‘悖军’。如是者，必斩之。”
忽必烈问：“何为‘横军’？”
束文正道：“多出怒言、怨其不赏；主将所用、崛强难治，此谓‘横军’，如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘轻军’？”
束文正答曰：“扬声笑语、若无其上、禁约不止、轻佻无状，此谓‘轻军’。如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘欺军’？”
束文正答曰：“所学器械如弓弩绝弦、箭无羽镟、剑戟涩钝、旗纛凋敝者，此谓‘欺军’。如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘妖军’？”
束文正答曰：“妖言诡辞、撰造鬼神、托凭梦寐、以流言邪说恐惑吏士，此谓‘妖军’如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘谤军’？”
束文正答曰：“奸舌利嘴、斗是攒非、攒怨吏士、其令不协，此谓‘谤军’。如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘诈军’？”
束文正答曰：“托伤诡病、以避艰难、扶伤舁死、因而遁远，此谓‘诈军’。如是者，必斩之。”
忽必烈又问：“何为‘党军’？”
束文正答曰：“主掌财帛给赏之际，阿私所亲，使吏士结怨，此谓‘党军’。如是者，必斩之。”
忽必烈面有喜色，又道：“将军治军之严厉，我早有耳闻。如此精兵方可攻城掠寨。可法度如此，难道就没有人情么？”
束文正道：“此令既立，吏士有犯之者，当斩则斩。公等宜观此以自戒，以礼行罚，使士卒无冤死，众有畏心。军法者，将之大柄也，不可不重。是以吕蒙涕泣而斩乡人，穰苴立表而诛庄贾。此皆先尊法令，后收功名者也。”
忽必烈连连点头，又道：“我听闻用兵之道，乃是先正其礼，再渊其谋，次择其人。不知束将军於用兵之道有何高见？”
束文正道：“用兵必以粮储为本，谋略为器，强勇为用，锋刃为备，禄位为诱，斩杀为威；强弱相援，勇怯相间，前后相趋，左右相赴，远近相取，利钝相蔽，步骑相承，长短相用。敌欲坚阵，我则突其不意；敌欲直冲，我则备其所从。攻必先攻其所寡，击必先击其所动。”
忽必烈又问：“我还想听一下束将军於胜败之高论。”
束文正道：“用兵之术，战胜不可专，专胜有必败之理；战败不可专，专败有反胜之道。战胜而败者有五：急难定谋、狐疑不决，一败也；机巧万端、失於迟后，二败也；行事不隐、机事不密，三败也；似勇非勇，似怯非怯，四败也；主将不一、拖泥带水，五败也。此五者，皆战胜而反败也。战胜而欲必胜者，定谋贵决，机巧贵速，机事贵密，进退贵审，兵权贵一也。势败而反胜者有四：吏士饥渴，割所爱啖之，众有饱之用矣；吏士恐惧，奋身先之，众有勇之用矣；期应不到，杀其所昵，众有惧之用矣；人有疑惑，阴为鬼诈，众有天之用也。如是者，以败为胜也。”
束文正虽是侃侃而谈、口吐珠玑，可张君宝听来很是别扭。因为束文正是武将，这许多文绉绉的话从他的嘴里面说讲出来极是别扭。而且，虽然忽必烈精通汉语，但也止于说，绝难讲出“先正其礼，再渊其谋，次择其人”等满腹经纶的话来。
这，更像是“隆中对”。
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