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第四十二章 神童举（感谢我爱怪仔盈盈成为盟主） (1/2)

幸福来敲门 / 著投票加入书签

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    章越听到庄学究如此说后笑了笑，直接问道：“哦，那么庄先生能从中得到什么好处？”

    庄学究听章越之言，觉得有些太直白。

    但庄学究没有明说，而是笑道：“三郎，好处先放在一边不谈，我先敢问一句三郎师孟否？”

    章越笑了笑，这庄学究还在探自己的底。

    当然章越明白自己若不拿出足够的才学，肯定不足以让对方相信这本《三字经》真是自己写的。

    章越不由道：“我在三字诗里说得很清楚了。人之初，性本善也，人生来即有恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心此四端也，自乃吾固有之，可谓善端，当然可谓人之初，性本善。”

    性相近，习相远一直是儒家传统，不需多言。

    主要是性善，性恶之说。

    孔子从未说过性恶和性善，只是主张人要从小接受很好的教育。

    但他的再传弟子荀子主性恶之说，这成为后来法家的根基，但孟子却主张性善之说，这也是后来思孟学派，以及理学的根本主张。

    除了性善论，章越自己也不是照本宣科的穿越者，比如三字经里讲历史的‘炎宋兴，受周禅，下面则是‘十八传，南北混’一直至‘古今史，全在兹’这几十句都是后人加的，是清末修的。

    而南宋原版的只到‘炎宋兴，受周禅’为止，章越自也筛掉了这部分直接接上了‘载治乱，知兴衰’。

    章越自觉的还是很严谨的，故而问题不会很大。

    庄学究露出正色，然后道：“受教了，原来三郎真是师孟。”

    “不过这‘苏老泉，二十七。始发愤，读书籍’是何意？这苏老泉是谁？我读了半辈子书，也不知他哪朝之人物啊？”

    章越闻言看看左手，又看看右手差点当场给自己两个嘴巴。

    苏老泉是谁？苏轼他爹。

    苏洵二十七岁才读书不假，但他这年才刚刚携二子进京，受欧阳修的举荐而扬名京师。

    这也就是今年和明年的事，章越居然把他名字写进三字经里了？

    不严谨啊！

    但这时候章越也只能将错就错了道：“呵！先生竟不知苏老泉？”

    庄学究讶异：“还真有这人？”

    章越微微笑道：“不知先生《衡论》读过否？”

    “没读过啊，那《权书》读过否？”

    “这也没读过，那《几策》读过否？”

    庄学究看着章越一脸懵逼地摇了摇头，这连续三问令自己有些孤陋寡闻之感。

    你没读过我就放心了。我也没读过，只记得书名而已。

    章越则满是遗憾地道：“苏老泉的文章纵使刘向，贾谊复生也不过如此，这不是我说的，而是欧阳先生所言。”

    “京师欧阳公？”

    “不错，苏老泉之名如今早已传遍京师了，先生今日才读到他的文章也已是迟了。不仅是他，依我看来三苏之名迟早传遍天下！”

    “三苏？”

    章越一副‘你连这都不知道的表情’：“还有他二子，亦是人中龙凤。”

    “受教了，未料到三郎未出县城一步，竟能识得京师人物……着实……”

    章越闻此也只好笑而不答了。

    “是了，三郎以‘大学，论语，中庸，孟子’为四书，不知有何依据，出自何典？”

    章越笑道：“不过吾试言矣，四书也称四子书，大学出自曾子，论语出自孔子，中庸出自子思，孟子出自孟子，故而吾称其为四子书也。”

    庄学究笑道：“这恐怕争议太大，传到朝廷去要有人争论。”

    章越则道：“我早说过，此吾一家之言也。

    庄学究闻言笑道：“三郎有所不知，汉时‘孝廉试经者拜为郎，年幼才俊者拜童子郎’。本朝亦继此统，有神童举！”

    “真宗时有子六岁背易经，朝廷赐神童出身。经本朝神童举，九岁，十岁，十二岁当官之神童可谓不乏其人。”

    庄学究笑了笑自感给章越指出一条光明大道。

    “三郎能写出此诗，自是神童毋庸置疑。以我看来，三郎可借三字诗成名，献上朝廷，朝廷必召汝至京师而后试之，若是得中即可授官。三字诗里也曾说‘唐刘晏，方七岁。举神童，作正字’，这刘晏即是神童举授官的。”

    唐朝专门有神童科是常科，限定十岁以下孩童参与，只要能通一经即可授官，于是常有人高马大的‘童子’考试及第。

    宋朝则改为制科，因天子下诏而设。

    制科与常科除了考试时间，考试方式不同，最重要是制科不是常科那样只要符合条件的考生都可以考。

    要参与制科考试，最重要一点就是必须有人举荐。

    宋朝童子试必须是十五岁以下且‘有州升朝’，也就是由州县官员推荐至朝廷，最后由官家亲自策问。

    比如说大才子晏殊就是十四岁神童及第，经神童试授官。

    但晏殊罢了，神童试里最玄幻的要属蔡伯俙，年仅三岁即考中童子试，被宋真宗当场授官。

    蔡伯俙是福清人，宋真宗还赋诗一首‘七闽山水多灵秀，三岁奇童出盛时’。

    但神童举问题也很多，神童的出现，让很多人‘苦其子弟，次教之五经，争作神童之风大兴’。

    父母的拔苗助长，还有谎报年龄，请托扬名等等，令不少人对于神童举有所反感，故从太宗真宗那崇尚神童的风气，至仁宗时，特别是官场上有所衰退。

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