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成这个教化后的天尊骑着青牛西出潼关，然后又召唤了虔诚的亚伯拉罕。当然由于天尊离开中国较早。黄帝后来的继承者像所罗门王一样更重视世俗的享乐，从而导致中国失去了天尊的正统传承。而无知的民众在浑浑噩噩之中竟然误以为天尊是异教的神，真是可怜可叹。”
“后来亚述正统教会为什么会不远万里派人去中国活动？这就是去为了正本清源的啊！不过他们自己的教义本来就有偏差，内心也不够坚定虔诚，所以到了中国后反而被光怪陆离的外界世俗所迷惑。没能完成使命。现在，将由我们东岸道教来完成这个历史使命。”
如此种种。这些言论曾经一度让毕拉斯暴跳如雷、无法接受，但经过赵琰这个前传销组织核心成员，在少林寺外卖过香烛、在武当山下看过风水、有三寸不烂之舌的资深骗子的长期洗脑下，这个瑞士人或许是真的信了这个，或许又是怀揣着别的目的，总而言之是不情不愿地加入了道教。
虽然稀里糊涂地加入了道教，但并不意味着毕拉斯本人能够接受这个在他看来很是别扭的宗教。因此，虽然来到麦哲伦情报站好几年了，肩负在巴塔哥尼人中间传教使命的他却不甚积极，每次向道教东方县长老会汇报的时候都支支吾吾，说这些高大的野蛮人不识教化云云。情知中间有异的赵琰这次干脆向宗教事务处申请到这边来看看，正好宗教事务处的一帮资深神棍们也对由他撰写的新教义争论不休，对这种几乎是照抄加尔文宗的教义会产生什么后果也不敢妄下定论，因此便遂了赵琰的心思，让他先去麦哲伦情报站那里的巴塔哥尼人、阿劳坎人中间去传教，评估下效果如何再说。
于是赵琰便从首都长老会里挑了四个助手，然后带着他们匆匆登上了海军船只，跟着来到了麦哲伦情报站。眼前所见果然让他有些失望，这个情报站内小一百号人信奉道教的只有区区十余人。除了从本土过来时便是道教信徒的几人外，这几年发展的信徒竟然只有区区五个人，其中更是只有一人是巴塔哥尼人！
这怎么可以！赵琰狠狠瞪了一眼毕拉斯，同时心里也叹了口气，暗道：基础薄弱、传教不易，说不得要在这里从零开始了。
由于有着政府开具的介绍信，因此此番从本土运来的建筑材料中将有一部分被用来修建一座不大的道观，作为在本地的核心传教机构。赵琰盘算着，有自己带来的四名神棍级别的道士，以及本土支援的为数不少的圣药（阿司匹林、硫化亚铁、鲸鱼肝油等），当能在那些愚昧的巴塔哥尼人、阿劳坎人中打开市场，获得大量的信徒。
有了这些信徒后，他便可以以这些信徒为依托，在本地大力实践教义，即“世界就是我们的修行地，尘世中的工作是我们修道的主要方式，是天尊安排的任务，是神圣的天职。每个人都要入世修行，将自己在世间的工作和生活经营好就是在修行和敬拜，就是在尽一个信徒的本分。”
赵琰深信，这样的教义是非常适合目前东岸的体制的，对于国家、社会有不可低估的正面促进作用，而且对于归化新来的欧洲移民也大有裨益，以后必然会得到国家的大力推广和财政补助，然后蓬勃发展起来。不过宗教事务处的顾虑也是对的，先在一个偏僻小地方实践一下，有什么好处或者不良后果都可以通过时间得到验证，并加以评估。而且，其实目前赵琰所撰写的教义也是漏洞百出，要完善也得有一个过程，那么在这些人丁稀少的野蛮人中间传教是再合适不过的了。如果一切顺利那自然是好，而就算是出了什么岔子那么也不至于影响太坏，不就几个野蛮人么，能有什么恶劣影响？
因此，下船后还没来得及休息，赵琰在和施工队负责人商讨了道观的建造方案后，便匆匆走到了营地内那些巴塔哥尼人的居住场所，利用自己后世丰富的坑蒙拐骗经验与这些人攀谈了起来。这个过程自然得带上毕拉斯了，因为这个家伙会一些巴塔哥尼人的语言，没有他在场翻译还怎么交流？
无奈之下，毕拉斯只能安排自己的下属先去和那些阿劳坎人商量，要求他们近期发动攻势策应东岸军队在拉普拉塔的行动。而自己则跟着赵琰来到了那些仆役的居住木屋，开始了坑蒙拐骗之旅。
成这个教化后的天尊骑着青牛西出潼关，然后又召唤了虔诚的亚伯拉罕。当然由于天尊离开中国较早。黄帝后来的继承者像所罗门王一样更重视世俗的享乐，从而导致中国失去了天尊的正统传承。而无知的民众在浑浑噩噩之中竟然误以为天尊是异教的神，真是可怜可叹。”
“后来亚述正统教会为什么会不远万里派人去中国活动？这就是去为了正本清源的啊！不过他们自己的教义本来就有偏差，内心也不够坚定虔诚，所以到了中国后反而被光怪陆离的外界世俗所迷惑。没能完成使命。现在，将由我们东岸道教来完成这个历史使命。”
如此种种。这些言论曾经一度让毕拉斯暴跳如雷、无法接受，但经过赵琰这个前传销组织核心成员，在少林寺外卖过香烛、在武当山下看过风水、有三寸不烂之舌的资深骗子的长期洗脑下，这个瑞士人或许是真的信了这个，或许又是怀揣着别的目的，总而言之是不情不愿地加入了道教。
虽然稀里糊涂地加入了道教，但并不意味着毕拉斯本人能够接受这个在他看来很是别扭的宗教。因此，虽然来到麦哲伦情报站好几年了，肩负在巴塔哥尼人中间传教使命的他却不甚积极，每次向道教东方县长老会汇报的时候都支支吾吾，说这些高大的野蛮人不识教化云云。情知中间有异的赵琰这次干脆向宗教事务处申请到这边来看看，正好宗教事务处的一帮资深神棍们也对由他撰写的新教义争论不休，对这种几乎是照抄加尔文宗的教义会产生什么后果也不敢妄下定论，因此便遂了赵琰的心思，让他先去麦哲伦情报站那里的巴塔哥尼人、阿劳坎人中间去传教，评估下效果如何再说。
于是赵琰便从首都长老会里挑了四个助手，然后带着他们匆匆登上了海军船只，跟着来到了麦哲伦情报站。眼前所见果然让他有些失望，这个情报站内小一百号人信奉道教的只有区区十余人。除了从本土过来时便是道教信徒的几人外，这几年发展的信徒竟然只有区区五个人，其中更是只有一人是巴塔哥尼人！
这怎么可以！赵琰狠狠瞪了一眼毕拉斯，同时心里也叹了口气，暗道：基础薄弱、传教不易，说不得要在这里从零开始了。
由于有着政府开具的介绍信，因此此番从本土运来的建筑材料中将有一部分被用来修建一座不大的道观，作为在本地的核心传教机构。赵琰盘算着，有自己带来的四名神棍级别的道士，以及本土支援的为数不少的圣药（阿司匹林、硫化亚铁、鲸鱼肝油等），当能在那些愚昧的巴塔哥尼人、阿劳坎人中打开市场，获得大量的信徒。
有了这些信徒后，他便可以以这些信徒为依托，在本地大力实践教义，即“世界就是我们的修行地，尘世中的工作是我们修道的主要方式，是天尊安排的任务，是神圣的天职。每个人都要入世修行，将自己在世间的工作和生活经营好就是在修行和敬拜，就是在尽一个信徒的本分。”
赵琰深信，这样的教义是非常适合目前东岸的体制的，对于国家、社会有不可低估的正面促进作用，而且对于归化新来的欧洲移民也大有裨益，以后必然会得到国家的大力推广和财政补助，然后蓬勃发展起来。不过宗教事务处的顾虑也是对的，先在一个偏僻小地方实践一下，有什么好处或者不良后果都可以通过时间得到验证，并加以评估。而且，其实目前赵琰所撰写的教义也是漏洞百出，要完善也得有一个过程，那么在这些人丁稀少的野蛮人中间传教是再合适不过的了。如果一切顺利那自然是好，而就算是出了什么岔子那么也不至于影响太坏，不就几个野蛮人么，能有什么恶劣影响？
因此，下船后还没来得及休息，赵琰在和施工队负责人商讨了道观的建造方案后，便匆匆走到了营地内那些巴塔哥尼人的居住场所，利用自己后世丰富的坑蒙拐骗经验与这些人攀谈了起来。这个过程自然得带上毕拉斯了，因为这个家伙会一些巴塔哥尼人的语言，没有他在场翻译还怎么交流？
无奈之下，毕拉斯只能安排自己的下属先去和那些阿劳坎人商量，要求他们近期发动攻势策应东岸军队在拉普拉塔的行动。而自己则跟着赵琰来到了那些仆役的居住木屋，开始了坑蒙拐骗之旅。