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第九十九章 献王墓
我接过孙教授手中的照片,同Shirley杨看了一眼，照片上是六尊拳头大小的血红色玉兽，造型怪异，似狮又似虎，身上还长着羽毛，都只有一只眼睛，面目狰狞，玉兽身上有很多水银癍，虽然做工精美，却给人一种十分邪恶阴冷的观感。
不知为什么，我一想起这是棺材铺掌柜的物品，就说不出的厌恶，不想多看，一看就想起用死人养鱼的事情，恶心得胃里翻腾，我问孙教授道：“教授，这张照片是昨天在石碑店拍的吗？照片上莫非就是在棺材铺下找到的石匣玉兽？”
孙教授点头道：“是啊，我想你们会用得到这张照片，所以连夜让我的助手回到县城，把底片洗了出来，你们再仔细看看照片上有什么特别的地方。”
Shirley杨本也不愿多看这些邪兽，听孙教授此言，似乎照片中有某些与“雮尘珠”有关的线索，于是又拿起照片仔细端详，终于找到了其中的特征：“教授，六尊红玉邪兽都只有一只独眼，而且大得出奇，不符合正常的比例，而且……而且最特别的是玉兽的独目，都与雮尘珠完全相同。”
孙教授对我们说道：“没错，正是如此，所以我刚才劝你们不要沮丧，柳暗花明又一村。”
我与Shirley杨惊喜交加，但是却想不通，古滇国地处南疆一隅，怎么会和“雮尘珠”产生联系？难道这么多年以来下落不明的“雮尘珠”一直藏在某代滇王的墓穴里？
孙教授虽然对凤凰胆“雮尘珠”了解的不多，但是毕竟掌握了很多古代的加密信息，而且对历史档案有极深的研究，孙教授认为：“雮尘珠”肯定是存在的，这件神器对古代君主有着非凡的意义，象征着权利与兴盛，而且不同的文化背景与地缘关系，使得对“雮尘珠”的理解也各不相同。
在棺材铺中发现的石匣玉兽，可以肯定的说出自云南古滇国，滇国曾是秦时下设的三个郡，秦末时天下动荡，这一地区就实行了闭关锁国，自立为王，从中央政权中脱离了出来，直到汉武帝时期，才重新被平定。
据记载，古滇国有一部分人信奉巫神邪术，由于宇宙观价值观的差异，国中产生了不小的矛盾，这些信奉邪神的人，为了僻乱，离开了滇国，迁移到澜仓江畔的深山中生活，这部分人的领袖自称为“献王”，象这种草头天子，在中国历史上数不胜数，史书上对于这位“献王”的记载不过只言片语，这些玉兽就是“献王”用来举行巫术的祭器。
六尊红色玉兽分别代表：东、南、西、北、天、地六个方向，每一尊都有其名称与作用，“献王”在举行祭祀活动的时候，需要服用一些制幻的药物，使其精神达到某种无意识的境界，同时六玉兽固定在六处祭坛上产生某种磁场，这样就可以达到与邪神图腾之间，在精神意识层面进行的勾通。
“献王”祭礼时使用的玉兽，要远比棺材铺下面的这套大许多，咱们在棺材铺下面发现的这套，应该是国中地位比较高的巫师所用的，至于它是如何落入棺材铺老掌柜手中的，而老掌柜又是怎么会掌握这些邪法，就不好说了，可能性很多，也许他是个盗墓贼，也许他是“献王”手下巫师的后裔。
至于这六尊红色玉兽，有可能是“献王”根据他们自己的理解，将“雮尘珠”实体化了，或者是做了某种程度上的延伸，而且这位“献王”很可能见过真正的“雮尘珠”，甚至有可能他就是“雮尘珠”最后的一任主人，不过没有更多的资料，只能暂时做出这种推断。
我听了孙教授的分析，觉得十分有道理，只要还有一分的机会，我们就要做十分的努力，但是再询问孙教授“献王”的墓大概葬在哪里，孙教授就半点都不知道了，“献王墓”本就地处偏远，加上献王本身精通异术，选的陵址必定十分隐秘，隔了这么多年，能找到的概率十分渺茫。
另外孙教授还嘱咐我们，不要去盗墓，尽量想点别的办法，解决问题的途径很多，现在医学很发达，能以科技手段解决是最好的，不要对“雮尘珠”过于执着，毕竟古人的价值观不完善，对大自然理解得不深，风雨雷电都会被古人当做是神仙显灵，其中有很多凭空想象出来的成分，并承诺只要他发现什么新的线索，立刻会通知我们，我满口答应，对孙教授说：“这您尽管放心，我们怎么会去盗墓呢，再说就算想去不是也找不着吗。”
孙教授点头道：“这就好，我这辈子最恨盗墓的，虽然考古与盗墓有相通的地方，但是盗墓对文物的毁坏程度太严重，国家与民族……”
我最怕孙教授说教，他让我想起了小学时的政教处主任，动不动就上纲上线，动不动就把简单的事件复杂化，动不动就上升到某种只能仰望的高度，我一听这种板起面孔的大道理，就全身不自在，我见孙教授能告诉我们的情报，基本上已经都说了，剩下再说就全是废话了，便对孙教授再三表示感谢,与Shirley杨起身告辞，临走的时候把那张玉兽的照片要了过来，孙教授由于要赶回石碑店继续开展工作，就没有回县招待所，于我们告别之后，自行去了。
我跟Shirley杨回了县招待所，见瞎子正在门口给人算命，对方是个当地的妇女，瞎子对那女子说道：“不得了呀，这位奶奶原是天上的王母娘娘，只因为在天上住得腻了，这才转世下凡，到人间闲玩一回，现在该回天庭了，所以才得上了这不治之症，不出三月，但听得天上仙乐响动，便是你起驾回宫的时辰……”
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第九十九章 献王墓
我接过孙教授手中的照片,同Shirley杨看了一眼，照片上是六尊拳头大小的血红色玉兽，造型怪异，似狮又似虎，身上还长着羽毛，都只有一只眼睛，面目狰狞，玉兽身上有很多水银癍，虽然做工精美，却给人一种十分邪恶阴冷的观感。
不知为什么，我一想起这是棺材铺掌柜的物品，就说不出的厌恶，不想多看，一看就想起用死人养鱼的事情，恶心得胃里翻腾，我问孙教授道：“教授，这张照片是昨天在石碑店拍的吗？照片上莫非就是在棺材铺下找到的石匣玉兽？”
孙教授点头道：“是啊，我想你们会用得到这张照片，所以连夜让我的助手回到县城，把底片洗了出来，你们再仔细看看照片上有什么特别的地方。”
Shirley杨本也不愿多看这些邪兽，听孙教授此言，似乎照片中有某些与“雮尘珠”有关的线索，于是又拿起照片仔细端详，终于找到了其中的特征：“教授，六尊红玉邪兽都只有一只独眼，而且大得出奇，不符合正常的比例，而且……而且最特别的是玉兽的独目，都与雮尘珠完全相同。”
孙教授对我们说道：“没错，正是如此，所以我刚才劝你们不要沮丧，柳暗花明又一村。”
我与Shirley杨惊喜交加，但是却想不通，古滇国地处南疆一隅，怎么会和“雮尘珠”产生联系？难道这么多年以来下落不明的“雮尘珠”一直藏在某代滇王的墓穴里？
孙教授虽然对凤凰胆“雮尘珠”了解的不多，但是毕竟掌握了很多古代的加密信息，而且对历史档案有极深的研究，孙教授认为：“雮尘珠”肯定是存在的，这件神器对古代君主有着非凡的意义，象征着权利与兴盛，而且不同的文化背景与地缘关系，使得对“雮尘珠”的理解也各不相同。
在棺材铺中发现的石匣玉兽，可以肯定的说出自云南古滇国，滇国曾是秦时下设的三个郡，秦末时天下动荡，这一地区就实行了闭关锁国，自立为王，从中央政权中脱离了出来，直到汉武帝时期，才重新被平定。
据记载，古滇国有一部分人信奉巫神邪术，由于宇宙观价值观的差异，国中产生了不小的矛盾，这些信奉邪神的人，为了僻乱，离开了滇国，迁移到澜仓江畔的深山中生活，这部分人的领袖自称为“献王”，象这种草头天子，在中国历史上数不胜数，史书上对于这位“献王”的记载不过只言片语，这些玉兽就是“献王”用来举行巫术的祭器。
六尊红色玉兽分别代表：东、南、西、北、天、地六个方向，每一尊都有其名称与作用，“献王”在举行祭祀活动的时候，需要服用一些制幻的药物，使其精神达到某种无意识的境界，同时六玉兽固定在六处祭坛上产生某种磁场，这样就可以达到与邪神图腾之间，在精神意识层面进行的勾通。
“献王”祭礼时使用的玉兽，要远比棺材铺下面的这套大许多，咱们在棺材铺下面发现的这套，应该是国中地位比较高的巫师所用的，至于它是如何落入棺材铺老掌柜手中的，而老掌柜又是怎么会掌握这些邪法，就不好说了，可能性很多，也许他是个盗墓贼，也许他是“献王”手下巫师的后裔。
至于这六尊红色玉兽，有可能是“献王”根据他们自己的理解，将“雮尘珠”实体化了，或者是做了某种程度上的延伸，而且这位“献王”很可能见过真正的“雮尘珠”，甚至有可能他就是“雮尘珠”最后的一任主人，不过没有更多的资料，只能暂时做出这种推断。
我听了孙教授的分析，觉得十分有道理，只要还有一分的机会，我们就要做十分的努力，但是再询问孙教授“献王”的墓大概葬在哪里，孙教授就半点都不知道了，“献王墓”本就地处偏远，加上献王本身精通异术，选的陵址必定十分隐秘，隔了这么多年，能找到的概率十分渺茫。
另外孙教授还嘱咐我们，不要去盗墓，尽量想点别的办法，解决问题的途径很多，现在医学很发达，能以科技手段解决是最好的，不要对“雮尘珠”过于执着，毕竟古人的价值观不完善，对大自然理解得不深，风雨雷电都会被古人当做是神仙显灵，其中有很多凭空想象出来的成分，并承诺只要他发现什么新的线索，立刻会通知我们，我满口答应，对孙教授说：“这您尽管放心，我们怎么会去盗墓呢，再说就算想去不是也找不着吗。”
孙教授点头道：“这就好，我这辈子最恨盗墓的，虽然考古与盗墓有相通的地方，但是盗墓对文物的毁坏程度太严重，国家与民族……”
我最怕孙教授说教，他让我想起了小学时的政教处主任，动不动就上纲上线，动不动就把简单的事件复杂化，动不动就上升到某种只能仰望的高度，我一听这种板起面孔的大道理，就全身不自在，我见孙教授能告诉我们的情报，基本上已经都说了，剩下再说就全是废话了，便对孙教授再三表示感谢,与Shirley杨起身告辞，临走的时候把那张玉兽的照片要了过来，孙教授由于要赶回石碑店继续开展工作，就没有回县招待所，于我们告别之后，自行去了。
我跟Shirley杨回了县招待所，见瞎子正在门口给人算命，对方是个当地的妇女，瞎子对那女子说道：“不得了呀，这位奶奶原是天上的王母娘娘，只因为在天上住得腻了，这才转世下凡，到人间闲玩一回，现在该回天庭了，所以才得上了这不治之症，不出三月，但听得天上仙乐响动，便是你起驾回宫的时辰……”
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