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在幼学琼林里写道：“月乃太阴之象。”古代，日月对称日为太阳，月为太阴。又说：月为“素娥即月之号。”传说素娥即月中嫦娥，又以嫦娥代月。月亮还有其他别称：玉兔、玉盘、玉轮、玉环、玉羊、玉蟾、玉弓、玉钩。贾岛诗：“上人分明见，玉兔潭底没。”传说玉兔在月亮里捣药，因而以玉兔代月。李群玉诗：“汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。”李贺诗：“玉轮扎露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。”“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”白居易诗：“高星粲金粟，落月成玉环。”刘孝淖诗：“玉羊车北上，金虎西南昃。”玉羊：弯月。方干诗：“凉霄烟蔼外，三五玉蟾秋。”鲍照诗：“练纤如玉钩。”杜甫诗：“夜阑楼软语，落月如金盘。”卢仝诗：“朱弦初罢弹，金兔正奇绝。”视月为黄金般的珍品。苏轼诗：“夜畔老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”孔平仲诗：“团团冰镜吐清辉。”冰轮、冰镜乃月。蟾蜍、蟾兔、蟾宫也指月亮。贾岛诗：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复团。”古诗十九首：“三五明月落，四五蟾兔缺。”李俊民诗：“鲛宝影寒珠有泪，蟾宫风散桂飘香。”也是传说月亮里有蟾蜍、玉兔儿代月。
诗人们把很丰富的感情都寄托于月亮，爱，思念，孤独，悲凉
杜甫的月夜：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时依虚幌，双照泪痕干。”对月怀人，情悲语丽，短短的四十字凝结了作者对扬氏夫人的深情挚爱，表达了他对对遥处鄜州的闺中人的亲切关怀，也是唐诗中描写夫妻情的杰作。结句所抒发的夫妻之爱已和诗人忧君爱国，悯时伤乱之情融为一体了。
李白的月下独酌寄情于月“举杯邀明月，对影成三人”“永结无情游，相期邈云汉。”表现了他与世俗关系的不屑一顾，所以他需要纯真无利害关系的“无情游”诗句有出世思想，也不完全是消极的，对人与人之间的庸俗关系的厌恶与否定，也有深刻而积极的意义。本诗把月象征光明、纯洁的月为寄托，思念故乡，一往情深，与李白的孤高，桀骜而又天真的性格完全配与月为友。也表现了他对光明的向往。他在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”李白寄月表达了对友人被贬的同情，怀念和深挚的感情。
宋人有两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心。”当朝宰相，大诗人王安石看了，觉得好笑，提笔便改为：“明月当空照，黄犬卧花荫。他认为这样更贴切。其实他刚好背离了生活的真实，暴露了他生活知识的缺乏，原来那里的人口中“明月”是一种小鸟，自然可以鸣叫；“黄犬”是一种小虫自然能够钻进花心。王安石犯了经验主义的错误，主观臆测代替现实生活，这样改诗，免不了闹笑话。
春江花月夜的这八句“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇洒无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”写思妇对离人怀念。诗人把“月”拟人化，月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘中、捣衣砧上。可是月色“卷不去”“拂还来”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影；看江面，鱼儿深水跃动，只是激起阵阵涟漪。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯——该又凭添几重愁苦！
日本民间称阴历九月为“菊月”在重阳节有饮酒，设菊宴和赛诗咏菊的风俗习惯。
2012。6。13
在幼学琼林里写道：“月乃太阴之象。”古代，日月对称日为太阳，月为太阴。又说：月为“素娥即月之号。”传说素娥即月中嫦娥，又以嫦娥代月。月亮还有其他别称：玉兔、玉盘、玉轮、玉环、玉羊、玉蟾、玉弓、玉钩。贾岛诗：“上人分明见，玉兔潭底没。”传说玉兔在月亮里捣药，因而以玉兔代月。李群玉诗：“汗浸铺澄碧，朦胧吐玉盘。”李贺诗：“玉轮扎露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。”“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。”白居易诗：“高星粲金粟，落月成玉环。”刘孝淖诗：“玉羊车北上，金虎西南昃。”玉羊：弯月。方干诗：“凉霄烟蔼外，三五玉蟾秋。”鲍照诗：“练纤如玉钩。”杜甫诗：“夜阑楼软语，落月如金盘。”卢仝诗：“朱弦初罢弹，金兔正奇绝。”视月为黄金般的珍品。苏轼诗：“夜畔老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。”孔平仲诗：“团团冰镜吐清辉。”冰轮、冰镜乃月。蟾蜍、蟾兔、蟾宫也指月亮。贾岛诗：“闽国扬帆去，蟾蜍亏复团。”古诗十九首：“三五明月落，四五蟾兔缺。”李俊民诗：“鲛宝影寒珠有泪，蟾宫风散桂飘香。”也是传说月亮里有蟾蜍、玉兔儿代月。
诗人们把很丰富的感情都寄托于月亮，爱，思念，孤独，悲凉
杜甫的月夜：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时依虚幌，双照泪痕干。”对月怀人，情悲语丽，短短的四十字凝结了作者对扬氏夫人的深情挚爱，表达了他对对遥处鄜州的闺中人的亲切关怀，也是唐诗中描写夫妻情的杰作。结句所抒发的夫妻之爱已和诗人忧君爱国，悯时伤乱之情融为一体了。
李白的月下独酌寄情于月“举杯邀明月，对影成三人”“永结无情游，相期邈云汉。”表现了他与世俗关系的不屑一顾，所以他需要纯真无利害关系的“无情游”诗句有出世思想，也不完全是消极的，对人与人之间的庸俗关系的厌恶与否定，也有深刻而积极的意义。本诗把月象征光明、纯洁的月为寄托，思念故乡，一往情深，与李白的孤高，桀骜而又天真的性格完全配与月为友。也表现了他对光明的向往。他在闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”李白寄月表达了对友人被贬的同情，怀念和深挚的感情。
宋人有两句诗：“明月当空叫，黄犬卧花心。”当朝宰相，大诗人王安石看了，觉得好笑，提笔便改为：“明月当空照，黄犬卧花荫。他认为这样更贴切。其实他刚好背离了生活的真实，暴露了他生活知识的缺乏，原来那里的人口中“明月”是一种小鸟，自然可以鸣叫；“黄犬”是一种小虫自然能够钻进花心。王安石犯了经验主义的错误，主观臆测代替现实生活，这样改诗，免不了闹笑话。
春江花月夜的这八句“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。斜月沉沉藏海雾，碣石潇洒无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。”写思妇对离人怀念。诗人把“月”拟人化，月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍离去，把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘中、捣衣砧上。可是月色“卷不去”“拂还来”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。只好依托明月遥寄相思之情。望长空：鸿雁远飞，飞不出月的光影；看江面，鱼儿深水跃动，只是激起阵阵涟漪。“尺素在鱼肠，寸心凭雁足”向以传信为任的鱼雁，如今也无法传递音讯——该又凭添几重愁苦！
日本民间称阴历九月为“菊月”在重阳节有饮酒，设菊宴和赛诗咏菊的风俗习惯。
2012。6。13