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“你必须死！”即将驾崩的汉武帝向即将升格为年轻皇太后的钩弋夫人历声呵斥道。瘫软在地的钩弋夫人随即被拖了出去，凄厉的哀号声摧人心腑，响彻深深庭院
这出历史惨剧，既是英明神武的汉武帝深谋远虑出的利益博弈结果，更是寄生皇权的钩弋夫人身为一个依附型人生的必然结局。
依附型人生的最重要特征就是思想上依附于他人。钩弋夫人就是一个典型，是人身与思想都依附于汉武帝，期盼着一朝选在君王侧，从此享尽荣华富贵。做为一个完全依附于他人的人，与其说是看他人如何对待你，还不如说是看他人如何摆布你。钩弋夫人的前后人生在本质上并无差别，只不过是从“你必须被我宠爱！”到“你必须死！”的表面变化而已。
历史往往以似曾相识的面目一直重复着。
汉时的明月照到了两千多年后的今天，社会竞争激烈，人人前途莫测。对善于规避风险的我们来说，直接寻找一个强有力的依附对象不仅是理性的选择，更是人生成功的终南捷径。我们强烈渴盼着强人的庇护，以便借水行船，水涨船高，希望此生在无风无浪中高歌猛进。
可是，此生谁料，一不留神，我们已成为了钩弋夫人的精神传承者。
不管最终有没有得到强人的赏识，依附他人的想法已经使我们的思想丧失了独立性。我们等于主动放弃了思想，就带着一副承载着一切希望的万金之躯，趋之若鹜地争相成为他人思想的执行者。这样的自全之计却是为人生下了一记致命的毒药。
单纯的执行者永远落后于复杂的思想者，艰辛努力的结果永远无法契合他人心中的完美设想。也就是说，执行他人的思想，我们很难做到让人家满意。这就使我们的地位在他人眼中沉浮不定“你可以上！”“你必须下！”“你给我滚！”这样出其不意的决定会给我们带来意外的惊喜或无比的沮丧，但在本质上都一样，都是体现出他人的意志。更值得警惕的是，不管是成为一个优秀的执行者还是一个拙劣的执行者，每一个单纯的执行者最终成就的都必然是一个失败的自我。一个失败的自我表现于失去了对自身的实际控制。我们的头脑成为了他人思想的跑马场，自身的思想弹性逐渐地消失殆尽；我们的人身不由自主，每天单纯的执行任务就如同天天吃那嚼饭，或许还有点滋味，但是营养锐减，造成了精神脊梁软弱无力，根本无法支撑起一个坚毅人生。
依附于他人的一生，就如同把家安在一个多发地震带。在这样由他不由我的复杂多变的处境中，欢天喜地的人转眼间会变得惶惶不安，人生走向可以在一夜之间突然变化，辉煌的成就也会在瞬间化为乌有。“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星”这不也是钩弋夫人的人生写照吗？有讽刺意味的是，后人极力避免着钩弋夫人的人生悲剧，可又不自觉地在各自的生活舞台上重复上演着不老的主题——依附型人生。
事实上，只要自强不息，人生就不存在悲剧。悲剧产生于对外界的彻底失望，寄希望于他人就是人生悲剧的起点，而催生这一切的万恶之源乃是人的思想惰性。思想是人之为人的根本，人的行动其实就是思想的运行。任何运行的东西总要遇到一定的阻力，勤勉的迎难而上，懒惰的知难而退。思想的惰性就使思想无法正常运行，这直接造成了独立思考能力的丧失，之后心甘情愿地臣服于他人，希望通过无需思索、更无需批判地执行他人意愿，轻松获得此生想要的一切。由此，一个漫随流水的依附型人生悠然浮现。
一旦依附于他人，就放弃了向自身纵深挖掘潜力，只是不断地在横向的人群中寻找可供依附的机会，这样浮于表层的惰性生活就注定了人生观会是错误而肤浅的。
缺乏思想、智力低下的低等动物，为了获取眼里仅有的食物与享乐，会跟自身之外的一切敌人争斗撕咬，这是自然界优胜劣汰的简单竞争关系，也是无可厚非地按规则凭实力的较量。而一旦缺乏思想，智商又高到自命不凡的我们，为了满足强烈的出人头地的欲望，就在人群中鼓捣出了花样繁多的成功要素，使整个社会如万花筒般变得热闹非凡，异常复杂。人活一口气，一切都要比。我们无所不用其极地寻找着成功人生的捷径，要最有效率地向他人证明出自己，结果滋生出了成功、失败、光宗耀祖、辱没门庭配套产生了贪婪、奴性、目中无人、卑躬屈膝这次第上演的一幕幕人生悲喜剧如纷纷扬扬的秋风落叶，飘在滚滚红尘中，落在陈腐观念里，变成了满目疮痍的枯枝败叶，将曾经逐鹿人群的各路豪杰悄无声息地埋葬其中。
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“你必须死！”即将驾崩的汉武帝向即将升格为年轻皇太后的钩弋夫人历声呵斥道。瘫软在地的钩弋夫人随即被拖了出去，凄厉的哀号声摧人心腑，响彻深深庭院
这出历史惨剧，既是英明神武的汉武帝深谋远虑出的利益博弈结果，更是寄生皇权的钩弋夫人身为一个依附型人生的必然结局。
依附型人生的最重要特征就是思想上依附于他人。钩弋夫人就是一个典型，是人身与思想都依附于汉武帝，期盼着一朝选在君王侧，从此享尽荣华富贵。做为一个完全依附于他人的人，与其说是看他人如何对待你，还不如说是看他人如何摆布你。钩弋夫人的前后人生在本质上并无差别，只不过是从“你必须被我宠爱！”到“你必须死！”的表面变化而已。
历史往往以似曾相识的面目一直重复着。
汉时的明月照到了两千多年后的今天，社会竞争激烈，人人前途莫测。对善于规避风险的我们来说，直接寻找一个强有力的依附对象不仅是理性的选择，更是人生成功的终南捷径。我们强烈渴盼着强人的庇护，以便借水行船，水涨船高，希望此生在无风无浪中高歌猛进。
可是，此生谁料，一不留神，我们已成为了钩弋夫人的精神传承者。
不管最终有没有得到强人的赏识，依附他人的想法已经使我们的思想丧失了独立性。我们等于主动放弃了思想，就带着一副承载着一切希望的万金之躯，趋之若鹜地争相成为他人思想的执行者。这样的自全之计却是为人生下了一记致命的毒药。
单纯的执行者永远落后于复杂的思想者，艰辛努力的结果永远无法契合他人心中的完美设想。也就是说，执行他人的思想，我们很难做到让人家满意。这就使我们的地位在他人眼中沉浮不定“你可以上！”“你必须下！”“你给我滚！”这样出其不意的决定会给我们带来意外的惊喜或无比的沮丧，但在本质上都一样，都是体现出他人的意志。更值得警惕的是，不管是成为一个优秀的执行者还是一个拙劣的执行者，每一个单纯的执行者最终成就的都必然是一个失败的自我。一个失败的自我表现于失去了对自身的实际控制。我们的头脑成为了他人思想的跑马场，自身的思想弹性逐渐地消失殆尽；我们的人身不由自主，每天单纯的执行任务就如同天天吃那嚼饭，或许还有点滋味，但是营养锐减，造成了精神脊梁软弱无力，根本无法支撑起一个坚毅人生。
依附于他人的一生，就如同把家安在一个多发地震带。在这样由他不由我的复杂多变的处境中，欢天喜地的人转眼间会变得惶惶不安，人生走向可以在一夜之间突然变化，辉煌的成就也会在瞬间化为乌有。“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星”这不也是钩弋夫人的人生写照吗？有讽刺意味的是，后人极力避免着钩弋夫人的人生悲剧，可又不自觉地在各自的生活舞台上重复上演着不老的主题——依附型人生。
事实上，只要自强不息，人生就不存在悲剧。悲剧产生于对外界的彻底失望，寄希望于他人就是人生悲剧的起点，而催生这一切的万恶之源乃是人的思想惰性。思想是人之为人的根本，人的行动其实就是思想的运行。任何运行的东西总要遇到一定的阻力，勤勉的迎难而上，懒惰的知难而退。思想的惰性就使思想无法正常运行，这直接造成了独立思考能力的丧失，之后心甘情愿地臣服于他人，希望通过无需思索、更无需批判地执行他人意愿，轻松获得此生想要的一切。由此，一个漫随流水的依附型人生悠然浮现。
一旦依附于他人，就放弃了向自身纵深挖掘潜力，只是不断地在横向的人群中寻找可供依附的机会，这样浮于表层的惰性生活就注定了人生观会是错误而肤浅的。
缺乏思想、智力低下的低等动物，为了获取眼里仅有的食物与享乐，会跟自身之外的一切敌人争斗撕咬，这是自然界优胜劣汰的简单竞争关系，也是无可厚非地按规则凭实力的较量。而一旦缺乏思想，智商又高到自命不凡的我们，为了满足强烈的出人头地的欲望，就在人群中鼓捣出了花样繁多的成功要素，使整个社会如万花筒般变得热闹非凡，异常复杂。人活一口气，一切都要比。我们无所不用其极地寻找着成功人生的捷径，要最有效率地向他人证明出自己，结果滋生出了成功、失败、光宗耀祖、辱没门庭配套产生了贪婪、奴性、目中无人、卑躬屈膝这次第上演的一幕幕人生悲喜剧如纷纷扬扬的秋风落叶，飘在滚滚红尘中，落在陈腐观念里，变成了满目疮痍的枯枝败叶，将曾经逐鹿人群的各路豪杰悄无声息地埋葬其中。
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