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元旦期间，逛金环书店，购得一册千年智慧书。尽管这本书的封面标明的作者是：（西）格拉西安。并称之为是“世界上最具永恒价值的三大奇书之一”而事实上，此书是由上述所指的“三大奇书”所构成。也就是说，本书除下格拉西安所著的智慧书外，还包含其他“两大奇书”：一是我国古代著名的兵书孙子兵法，一是马基雅维利所著的君王论。
智慧书被译者标以“流芳百世的处世圣经”的副标题，共有319条处世为人方面需注意的问题，并提供很多作者认为较为妥帖的方式、方法，其中不乏损人利己、揽功诿过，为了实现个人利益，不择手段达到目的的观点。而君王论则更是一本完全脱离伦理道德约束、甚至是彻底凌驾于伦理道德之上，纯粹是一本研究权谋、权术的作品。从这部冠名为千年智慧书的书内所含的三部作品来看，和前述两部作品相比，我国的孙子兵法实在是鹤立鸡群，品位凸显。不仅立意高远、内涵深邃，处处闪烁着辩证思维的熠熠光辉。即便单从整体结构的严谨和内在系统的细密、完整和内容的丰富、实用上来讲，也都是远远超过前述两书的。
严格地讲，智慧书和君王论都是论“术”不论“道”的书，属于较为彻底的实用主义范畴。而孙子兵法，则是既讲“术”又论“道”并以“道”统“术”所以，从这“三大奇书”对人类社会的整个利益和长远发展方面的意义来讲，孙子兵法的存世价值，也是远远高出于上述两书的。凭心而论，相互之间实在没什么可比性。编者将其和前两书汇于一册，的确有些过于委屈了我们的孙子兵法。
很长时期以来，我国各地的大大小小书店、书摊中，各种冠以处世为人秘籍、妙方、技巧和谋略等等之类的书籍，可谓汗牛充栋，泛滥成灾。这些书籍的共同特点，我个人觉得，大多都是不谈“道”而多谈“术”的。这就难免会对读者产生某种误导，使人们在处世为人过程中，过分地舍本逐末，去盲目地追求技巧、机巧、谋略和所谓的诀窍。甚至不可避免地会使厚黑之学滥觞，为一些似是而非的观点、论调，大开方便之门。这势必会给健康正常的社会人伦关系，带来难以避免的误引、误导。所以，我觉得，很有必要就此问题，在这里多说几句。
以我个人的理解，所谓的“道”应该是既有自然的法统、规则的含义，也有人伦道德和社会道义的含义，还有人伦社会和自然运行规律的含义。“道”是一种在宏观方面具有普遍意义的、规范性和统一性的法则。是属于面向自然、社会整体和大局的理性的哲学思辨层面。而“术”则主要是指对具体事物的一些方式、方法、策略、措施、技能、技巧等，属于实际运用和操作层面。
我个人认为，不受“道”之统领的“术”属于“机巧”、“技巧”、“权术”、“权谋”之类，属于只见“树木”不见“森林”、就事论事之类。它常常会局限于对眼前的、局部的、暂时的实用考虑，而疏于顾及全局的、长远的、整体的发展。所以，我觉得，单纯地、经常性地使用“术”非但走之不远，而且还很容易伤害到主体本身的整体和长远利益。也就是我们常说的“... -->>
元旦期间，逛金环书店，购得一册千年智慧书。尽管这本书的封面标明的作者是：（西）格拉西安。并称之为是“世界上最具永恒价值的三大奇书之一”而事实上，此书是由上述所指的“三大奇书”所构成。也就是说，本书除下格拉西安所著的智慧书外，还包含其他“两大奇书”：一是我国古代著名的兵书孙子兵法，一是马基雅维利所著的君王论。
智慧书被译者标以“流芳百世的处世圣经”的副标题，共有319条处世为人方面需注意的问题，并提供很多作者认为较为妥帖的方式、方法，其中不乏损人利己、揽功诿过，为了实现个人利益，不择手段达到目的的观点。而君王论则更是一本完全脱离伦理道德约束、甚至是彻底凌驾于伦理道德之上，纯粹是一本研究权谋、权术的作品。从这部冠名为千年智慧书的书内所含的三部作品来看，和前述两部作品相比，我国的孙子兵法实在是鹤立鸡群，品位凸显。不仅立意高远、内涵深邃，处处闪烁着辩证思维的熠熠光辉。即便单从整体结构的严谨和内在系统的细密、完整和内容的丰富、实用上来讲，也都是远远超过前述两书的。
严格地讲，智慧书和君王论都是论“术”不论“道”的书，属于较为彻底的实用主义范畴。而孙子兵法，则是既讲“术”又论“道”并以“道”统“术”所以，从这“三大奇书”对人类社会的整个利益和长远发展方面的意义来讲，孙子兵法的存世价值，也是远远高出于上述两书的。凭心而论，相互之间实在没什么可比性。编者将其和前两书汇于一册，的确有些过于委屈了我们的孙子兵法。
很长时期以来，我国各地的大大小小书店、书摊中，各种冠以处世为人秘籍、妙方、技巧和谋略等等之类的书籍，可谓汗牛充栋，泛滥成灾。这些书籍的共同特点，我个人觉得，大多都是不谈“道”而多谈“术”的。这就难免会对读者产生某种误导，使人们在处世为人过程中，过分地舍本逐末，去盲目地追求技巧、机巧、谋略和所谓的诀窍。甚至不可避免地会使厚黑之学滥觞，为一些似是而非的观点、论调，大开方便之门。这势必会给健康正常的社会人伦关系，带来难以避免的误引、误导。所以，我觉得，很有必要就此问题，在这里多说几句。
以我个人的理解，所谓的“道”应该是既有自然的法统、规则的含义，也有人伦道德和社会道义的含义，还有人伦社会和自然运行规律的含义。“道”是一种在宏观方面具有普遍意义的、规范性和统一性的法则。是属于面向自然、社会整体和大局的理性的哲学思辨层面。而“术”则主要是指对具体事物的一些方式、方法、策略、措施、技能、技巧等，属于实际运用和操作层面。
我个人认为，不受“道”之统领的“术”属于“机巧”、“技巧”、“权术”、“权谋”之类，属于只见“树木”不见“森林”、就事论事之类。它常常会局限于对眼前的、局部的、暂时的实用考虑，而疏于顾及全局的、长远的、整体的发展。所以，我觉得，单纯地、经常性地使用“术”非但走之不远，而且还很容易伤害到主体本身的整体和长远利益。也就是我们常说的“... -->>
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