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/> 而你是疲惫的水 躲入瓷器”
——这“疲惫”当然不是来自身体，而是来自心灵，不是来自水滴，而是来自化育。
在巢这首诗中“丛林”似乎是置身“黑夜”的“画幕”之外“瓷器”似乎是圣洁在菩提的手中；但是“我”“和你一样”都“用花香筑巢”“用露水制造词语”都“在一朵暗淡的花里小坐”“我”就是那只“躲入丛林”的“疲惫的青鸟”
“青鸟”在国人的眼中，一般指的是“翠鸟”在西方象征着快乐，在东方则象征着幸福和追求。神话传说中的青鸟，是西王母取食传信的神鸟。但古人有时也拿青鸟隐喻国运的衰微，山海经大荒西经就有记载：“有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。”
但东方之林巢这首诗中的“青鸟”意象的建构，似乎却是非常的复杂，可能既收容着快乐的疲惫，也捡拾着追求的失落，甚至还散发着对家国的隐忧。
而诗中的“你”呢，既然是“躲入瓷器”的“疲惫的水”那也许就是具有起死回生功效的净瓶中的甘露。但净瓶中的水，在化育的征途中似乎身心极度疲惫，只好“躲入瓷器”暂作休息。
“躲入瓷器”中的“你”“花里小坐”的“我”都“有一颗”“不安分的心”；“瓷器”是水之巢“你”之巢“丛林”的“花里”是“青鸟”之巢，是“我”之巢；但“我”和“你”都“在巢的最深处”“魂不守舍的等你”
“你”——“躲入瓷器”中的“疲惫的水”似乎是“我”等待的希望；“我”——“躲入丛林”的“疲惫的青鸟”也似乎是“你”等待的暂作休息之后滋润化育的根苗；但“我”和“你”其实都一样，我们都很疲惫，虽然我们都“有一颗”“不安分的心”虽然这颗“不安分的心”也许就是某个人，某个群体，某个民族或国家，甚至是整个人类艰难坚守的文明的火种。
“我”“躲入”的“丛林”你“躲入”的“瓷器”虽然的确是“很安宁”既“没有兽类们的嚎叫”也“没有楼梯”“没有转角处的恐惧”；但是“黑夜来临”“疲惫”袭身，在不同的“巢”中暂作休整之后，谁知道“我”和“你”面临的新的一天的征程又将是何等的泥泞和崎岖。
东方之林的这首诗，给我们诗化了一个沉重的命题，将一个不屈的灵魂面临的精神困境诗化得如怨如慕、如泣如诉。
从有巢氏开始，人们对物质的“巢”的渴望，似乎在有些时候已经淡漠了，但是，即使在有巢氏以前，人类对精神的“巢”的筑建，似乎一直都没有停息。
我们每一个人要活得自由、快乐、幸福，似乎都需要两个“巢”一个物质之巢，一个精神之巢。在物质之巢还在困扰着当下人们的安居生活的今天，精神之巢的有无，似乎是痴人说梦。
今天是七夕节，牛郎织女的传说正在被处在节日氛围中人们津津乐道，岂可知，多少年过去了，牛郎和他的织女依然在银河两边餐风宿露，他们连一个温暖的物质之巢都没有，而我们锦衣华食的现代子民，竟然在酒足饭饱、惺惺温存之后，享用着这悲惨故事的浪漫，用它继续繁荣着那些强大的gdp数据。
（壬辰龙年七夕节下午柏相于听石斋草就）
附：
巢
文/东方之林
黑夜来临 画幕徐徐打开
一只疲惫的青鸟 躲入丛林
而你是疲惫的水 躲入瓷器
和你一样 我在一朵暗淡的花里小坐
用花香筑巢 用露水制造词语
这里很安宁 没有兽类们的嚎叫
没有楼梯 没有转角处的恐惧
只有一颗 不安分的心
在巢的最深处 魂不守舍的等你
/> 而你是疲惫的水 躲入瓷器”
——这“疲惫”当然不是来自身体，而是来自心灵，不是来自水滴，而是来自化育。
在巢这首诗中“丛林”似乎是置身“黑夜”的“画幕”之外“瓷器”似乎是圣洁在菩提的手中；但是“我”“和你一样”都“用花香筑巢”“用露水制造词语”都“在一朵暗淡的花里小坐”“我”就是那只“躲入丛林”的“疲惫的青鸟”
“青鸟”在国人的眼中，一般指的是“翠鸟”在西方象征着快乐，在东方则象征着幸福和追求。神话传说中的青鸟，是西王母取食传信的神鸟。但古人有时也拿青鸟隐喻国运的衰微，山海经大荒西经就有记载：“有玄丹之山。有五色之鸟，人面有发。爰有青鴍、黄鷔、青鸟、黄鸟，其所集者其国亡。”
但东方之林巢这首诗中的“青鸟”意象的建构，似乎却是非常的复杂，可能既收容着快乐的疲惫，也捡拾着追求的失落，甚至还散发着对家国的隐忧。
而诗中的“你”呢，既然是“躲入瓷器”的“疲惫的水”那也许就是具有起死回生功效的净瓶中的甘露。但净瓶中的水，在化育的征途中似乎身心极度疲惫，只好“躲入瓷器”暂作休息。
“躲入瓷器”中的“你”“花里小坐”的“我”都“有一颗”“不安分的心”；“瓷器”是水之巢“你”之巢“丛林”的“花里”是“青鸟”之巢，是“我”之巢；但“我”和“你”都“在巢的最深处”“魂不守舍的等你”
“你”——“躲入瓷器”中的“疲惫的水”似乎是“我”等待的希望；“我”——“躲入丛林”的“疲惫的青鸟”也似乎是“你”等待的暂作休息之后滋润化育的根苗；但“我”和“你”其实都一样，我们都很疲惫，虽然我们都“有一颗”“不安分的心”虽然这颗“不安分的心”也许就是某个人，某个群体，某个民族或国家，甚至是整个人类艰难坚守的文明的火种。
“我”“躲入”的“丛林”你“躲入”的“瓷器”虽然的确是“很安宁”既“没有兽类们的嚎叫”也“没有楼梯”“没有转角处的恐惧”；但是“黑夜来临”“疲惫”袭身，在不同的“巢”中暂作休整之后，谁知道“我”和“你”面临的新的一天的征程又将是何等的泥泞和崎岖。
东方之林的这首诗，给我们诗化了一个沉重的命题，将一个不屈的灵魂面临的精神困境诗化得如怨如慕、如泣如诉。
从有巢氏开始，人们对物质的“巢”的渴望，似乎在有些时候已经淡漠了，但是，即使在有巢氏以前，人类对精神的“巢”的筑建，似乎一直都没有停息。
我们每一个人要活得自由、快乐、幸福，似乎都需要两个“巢”一个物质之巢，一个精神之巢。在物质之巢还在困扰着当下人们的安居生活的今天，精神之巢的有无，似乎是痴人说梦。
今天是七夕节，牛郎织女的传说正在被处在节日氛围中人们津津乐道，岂可知，多少年过去了，牛郎和他的织女依然在银河两边餐风宿露，他们连一个温暖的物质之巢都没有，而我们锦衣华食的现代子民，竟然在酒足饭饱、惺惺温存之后，享用着这悲惨故事的浪漫，用它继续繁荣着那些强大的gdp数据。
（壬辰龙年七夕节下午柏相于听石斋草就）
附：
巢
文/东方之林
黑夜来临 画幕徐徐打开
一只疲惫的青鸟 躲入丛林
而你是疲惫的水 躲入瓷器
和你一样 我在一朵暗淡的花里小坐
用花香筑巢 用露水制造词语
这里很安宁 没有兽类们的嚎叫
没有楼梯 没有转角处的恐惧
只有一颗 不安分的心
在巢的最深处 魂不守舍的等你