，然后点击“添加到主屏幕” 顶点笔趣阁 www.ddbiquge.co，薄云残雪文集无错无删减全文免费阅读！
俗话说“人要脸，树要皮”这话一点没错，也可以见出咱们老祖宗把人的脸看得何等重要。因为树一旦皮没了，生命也就结束了；人一旦不要脸了，即使活着也就跟死人没什么区别了。
话听上去是有点别扭，可事实就是这样啊！人有千万种，各各都不同，但就是这些各各不同的人聚在一起，形成了这样一个大千世界，那是相互包容的结果，没有哪一个人独立于这个世界之外。或者说，离开了其他的人，自己的生存也就没有任何意义和价值。有一句话不是说“兽有兽言，鸟有鸟语”嘛，人也不是一生下来就可以说话的。“狼孩”只能发出狼一样的嚎叫，那是生活环境造成的。所以说，与人相处，才能学得一点什么，才能真正体会到做人的滋味，这百儿八十年才算是值得的。
于是也就可以这么说，光有一张脸皮还不够，还要有许多相关的与之配合着。“近朱者赤，近墨者黑”这话之所以留传千载，是因为它讲出了人人都认可的道理。我们无法决定环境，但可以按自己的意愿适当选择。人人都懂得“物以类聚，人以群分”之所以这样，并不是说哪些更高贵，哪些就低贱，而是只有在这种特定的环境中才能更适合自己。东西方文化的差异，也使得不同地域对面子的要求各不相同。小时候看过一个故事：达尔文为了教化非洲一部落，将一聪明的小孩子带出，进行文明训练，十几年后，那青年养成了纯正的绅士风度。于是达尔文将其送回部落，期望以他的文明带动部落的转变。然而，三年之后，当达尔文再次来到该部落时，却不见了那个文明青年，一问才知，那青年已被同族人吃掉了。因为那里的规则是，对没用的人分而食之。部落的人以狩猎为生，那些达尔文认为的高雅礼仪在这儿根本派不上用场。
不过对达尔文而言，这也并非就失了面皮，说不准正给他的物种起源做了旁证。而我们东方那位惊世骇俗的“扶贫教授”可就用不着什么旁证了。前不久上海某高校一院长嫖娼被逮了个正着，那老兄居然振振有词：“偶系扶贫。”你还别说，道理上蛮说得过去。你硬生生把大把炒票扔给人家，人家也未必敢要啊！古人不是讲“无功不受禄”嘛！这样就公平些了，各取所需，有何不可呢！不知那位院长大人想过“青春无价”这四个字没有，如果想过的话，那可是一辈子也还不清的债啊！可能在那位院长看来，这根本是无关乎脸皮的事。这有什么呀，不是男女正常的勾当吗？怎么说呢？没有此等苟且之事，人类还真没法延续。可是，这事也得分怎么做不是？同样一件事用此种方式做起来是正常的，而用另一种方式就不为世人所容了。那可是辱没了脸皮的呀，可不慎哉！
一个人是不可能改变一个大环境的，只能适应这里的环境。我们能意识到的一点就是：遍地垃圾的地方，撒泡尿也属正常，而城市的绿地广场吐口痰也会让人恶心。原因很简单，人有人的脸皮，城市也有城市的脸皮。
鲁迅多次论及中国人的脸皮，那是时代迫使他这样的。没有人愿意往自己同类脸上抹黑，非到万不得已是不会出此下策的。所以，当我们到一个新环境的时候，虽不能看作是“藏龙卧虎之地”也不要一下子就认定是“牛鬼蛇神之邦”要有一个慢慢认识的过程，了解了才能学会慢慢适应它。如果不问青红皂白就展露出自己的喜怒哀乐，未必会得到其他人的认可。道理不言自明，那就是自己的这张面皮要和大众的面皮想适应。“卧榻之侧，岂容他人酣睡”？这也得看卧得什么人，汉高祖得张良，汉武帝得韩嫣，都恨不得抵足而眠呢！
凡人只能做凡事，至于名人，可就大不一样了。不过，也要顺势而为才好。如果闹不好，不光增加不了脸皮的厚度，还... -->>
俗话说“人要脸，树要皮”这话一点没错，也可以见出咱们老祖宗把人的脸看得何等重要。因为树一旦皮没了，生命也就结束了；人一旦不要脸了，即使活着也就跟死人没什么区别了。
话听上去是有点别扭，可事实就是这样啊！人有千万种，各各都不同，但就是这些各各不同的人聚在一起，形成了这样一个大千世界，那是相互包容的结果，没有哪一个人独立于这个世界之外。或者说，离开了其他的人，自己的生存也就没有任何意义和价值。有一句话不是说“兽有兽言，鸟有鸟语”嘛，人也不是一生下来就可以说话的。“狼孩”只能发出狼一样的嚎叫，那是生活环境造成的。所以说，与人相处，才能学得一点什么，才能真正体会到做人的滋味，这百儿八十年才算是值得的。
于是也就可以这么说，光有一张脸皮还不够，还要有许多相关的与之配合着。“近朱者赤，近墨者黑”这话之所以留传千载，是因为它讲出了人人都认可的道理。我们无法决定环境，但可以按自己的意愿适当选择。人人都懂得“物以类聚，人以群分”之所以这样，并不是说哪些更高贵，哪些就低贱，而是只有在这种特定的环境中才能更适合自己。东西方文化的差异，也使得不同地域对面子的要求各不相同。小时候看过一个故事：达尔文为了教化非洲一部落，将一聪明的小孩子带出，进行文明训练，十几年后，那青年养成了纯正的绅士风度。于是达尔文将其送回部落，期望以他的文明带动部落的转变。然而，三年之后，当达尔文再次来到该部落时，却不见了那个文明青年，一问才知，那青年已被同族人吃掉了。因为那里的规则是，对没用的人分而食之。部落的人以狩猎为生，那些达尔文认为的高雅礼仪在这儿根本派不上用场。
不过对达尔文而言，这也并非就失了面皮，说不准正给他的物种起源做了旁证。而我们东方那位惊世骇俗的“扶贫教授”可就用不着什么旁证了。前不久上海某高校一院长嫖娼被逮了个正着，那老兄居然振振有词：“偶系扶贫。”你还别说，道理上蛮说得过去。你硬生生把大把炒票扔给人家，人家也未必敢要啊！古人不是讲“无功不受禄”嘛！这样就公平些了，各取所需，有何不可呢！不知那位院长大人想过“青春无价”这四个字没有，如果想过的话，那可是一辈子也还不清的债啊！可能在那位院长看来，这根本是无关乎脸皮的事。这有什么呀，不是男女正常的勾当吗？怎么说呢？没有此等苟且之事，人类还真没法延续。可是，这事也得分怎么做不是？同样一件事用此种方式做起来是正常的，而用另一种方式就不为世人所容了。那可是辱没了脸皮的呀，可不慎哉！
一个人是不可能改变一个大环境的，只能适应这里的环境。我们能意识到的一点就是：遍地垃圾的地方，撒泡尿也属正常，而城市的绿地广场吐口痰也会让人恶心。原因很简单，人有人的脸皮，城市也有城市的脸皮。
鲁迅多次论及中国人的脸皮，那是时代迫使他这样的。没有人愿意往自己同类脸上抹黑，非到万不得已是不会出此下策的。所以，当我们到一个新环境的时候，虽不能看作是“藏龙卧虎之地”也不要一下子就认定是“牛鬼蛇神之邦”要有一个慢慢认识的过程，了解了才能学会慢慢适应它。如果不问青红皂白就展露出自己的喜怒哀乐，未必会得到其他人的认可。道理不言自明，那就是自己的这张面皮要和大众的面皮想适应。“卧榻之侧，岂容他人酣睡”？这也得看卧得什么人，汉高祖得张良，汉武帝得韩嫣，都恨不得抵足而眠呢！
凡人只能做凡事，至于名人，可就大不一样了。不过，也要顺势而为才好。如果闹不好，不光增加不了脸皮的厚度，还... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读