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一. 你知道吗？
——ruth a。tucker
尽管李温斯敦是一个传教士，他在非洲的三十年中，只有三分之一的时间用来传教。甚至在那些年内，他还是我行我素，常常忽略同事和前辈的建议及引导。正如成千上万出生在工业革命时期的孩子一样，李温斯敦是这样开始他的人生的：他被一个缺少儿童劳动法的社会所剥削。十岁时，他在一家棉花工厂一天工作十四个小时，晚上还要上两个小时的课。他是在一幢廉价公寓的一个房间里长大的。从那里可以俯瞰到他上班的工厂。李温斯敦用第一个礼拜的薪水买了一本罗迪曼的拉丁语入门。为了消除在工厂的沉闷，他把书靠在机器的架子上，一边工作一边看书。李温斯敦曾经立志成为一名宣教士去中国宣教，由于太平洋战争的爆发而未能如愿。李温斯敦把他的宣教工作与社会、经济的进步紧密相联。他说，反抗奴隶制度的唯一途经是通过“基督教，贸易和教化。”从他的非洲生涯的最早期开始，他常常对他的宣教同伴提出批评。在到达南非殖民地后不久，他写道“我悲哀地说，不少宣教士的内心世界是让人忧伤的。我很高兴能从他们宗教的嫉妒和诽谤中脱离出来。”他补充说，他们对他的影响还不及他的祖母和他骑的奶牛。
李温斯敦对探险的爱好没有帮助反而影响了他的家庭生活。在十七年的婚姻中，他和妻子玛丽只在一起生活了六年。
李温斯敦的岳母玛丽/莫弗特听说他把女儿和外孙带上了另一次危险的远征，给他写了一封刺伤他的信，签名道：“我祝你一切不顺。——玛丽/莫弗特”
与其他探险旅行的同伴不同，李温斯敦在非洲生活的头几年健康状况相对良好。染上“非洲热”之前，他在那块陆地上穿行了十二年。那时，他和当地的女巫医一起试验她们的治病能力，在她们的魔力下，他“象红腓鱼一样放在树枝上被烟熏”了之后，作出结论，欧洲医学比此更先进。
李温斯敦是第一个欣赏到维多利亚山脉美景的欧洲人。“五根雾柱升起来了整个景象非常美丽，沙丘和小岛圆点似地散布河面，被各色各样的林中植物装饰如此动人的景色一定被天使在飞行中注视过。”
李温斯敦第一次回来(1856--1858)访问不列颠岛屿时，已经成了一位民族英雄。他荣获一枚皇家地理协会颁发的金质奖章，被牛津大学授予名誉博士学位，并受到维多利亚女王的私人接见。他在街头被人围聚；当他出现在教堂时，立刻引起骚动，人们从教堂的长椅上爬过去跟他握手。
李温斯敦被认为是一位历史上伟大的探险家之一，但是他最后两次远征的首要目的却没有达到：赞比亚远征是为了找到穿越南非的通航河流；李温斯敦的最后一次冒险是想发现尼罗河的源头。
尽管李温斯敦在世时只做了极少的传统传教士的工作，但在他死后，却激励了成百的男女献身于非洲传道工作。例如玛丽/斯拉莎决定追随她心中英雄的足迹，于1875年到达了莎拉芭(现在的尼日利亚)。她迅速变成一个活着的传奇人物---身为探险家、福音传教士以及大英帝国助理律师。非洲大陆传道区奠基人皮特/卡莫忍/斯卡特在第一次宣教失败以后，当他读到李温斯敦坟墓上的题字时，受到鼓舞再次返回非洲：“还有其他的羊我没有找回畜栏，我必须把他们找回来。”
二. 发现李温斯敦
——alvyn austin
1.男人、传教士、探险家、传奇人物
用几个戏剧性的词开头“对于李温斯敦先生，你要如何评价？”这是亨利/莫登/斯坦列的预先“排演”李温斯敦由此变得流芳百世。斯坦列与李温斯敦在一起呆了五个月后离开，再到伦敦写作他最畅销的书发现李温斯敦。与此同时，李温斯敦又失踪了----他陷在一个一直埋到脖子的沼泽中。一年半以内，李温斯敦死在一个泥茅屋里，死时跪在他的小床边祷告。
他的非洲朋友们-----他以前释放的黑奴，把他的心埋在距半格威武路湖河岸70英里远的一棵mpundu树下。之后他的身体穿过赤道丛林和开阔的海洋，经过十一个月的行程被他们搬回到亲人身边。
整个英国流泪了。整个文明世界流泪了。他们鸣枪二十一响向他致敬，并在西教堂修道院，在圣徒中为他举行英雄式的葬礼。在他的墓碑上写着:被真诚的手带回来的:大卫/李温斯敦:传教士、旅行家、慈善家。他的三十年人生都以不知疲倦的精力向土著人传福音，开发未知的秘密世界以及废除贩奴贸易。他集玛丽/特里莎，雷恩/阿姆斯丹和亚伯拉罕/林肯的职责为一身。
在他死后的一又四分之一世纪，没有传教士或探险家被更多地颂扬或诋毁，被进行“精神分析”（“他是一个天生的躁狂抑郁症患者”一位学者如此说），并被称为有瑕疵的圣徒。写他的书超过一百本，而非洲的城市都分享他的盛名。
他是一个如此重大的人物以至于南非的历史可以分成李前(李温斯敦以前)和李后(李温斯敦以后)两个阶段。当他于1841年抵非时，非洲还是一个异乎寻常的外太空，被称为“黑色大陆”和“白人的坟墓。”尽管葡萄牙人、荷兰人和英国人不断涌入它的内陆，在非洲地图上还是留着未被开发的空白地带——没有公路，没有国家也没有路标。
是李温斯敦帮助重画了地图，开发了现在的十二个国家，包括南非、卢旺达、刚果共和国（通称扎伊尔）。他的的确确是一位名符其实的传奇人物。
但我们今天要如何来评价李温斯敦呢？
2. 进步中的拉丁美洲
李温斯敦的人生从一开始，就为他成为一个传奇人物奠定了基础：他于1813年3月19日出生在一个冷酷的工业城镇布兰特尔。全家人（父母雷尔和安格尔，两个兄弟，两个姐妹）都挤在一个一居室的廉价公寓里。童年时代对他影响最深的人物是祖父老雷尔。他给他讲了很多古老的故事（他曾经是一个被驱逐出斯各特兰西海岸小岛余尔的农场主。从1700年开始，盎格鲁-斯各特上流社会就计划减少农村人口，驱逐了一百万斯各特人，再用大量牧羊的农场主来取代他们）。
当大卫还是一个孩子时，他的父亲开始做叩门卖茶的生意，房间里总是充满了茶叶的香气。
大卫十岁时到棉花工厂上班，在庞大的由蒸气发动的机器下面，爬到六个断了的线头处。在完成了足以使一个孩子筋疲力尽的十四个小时的工作之后，李温斯敦还要另外上两个小时的课。他看书着了迷，用第一笔薪水买了一本拉丁语语法书。他把书靠在一台机器上，每次经过的时候，就读上一两行。就这样，他学会了拉丁语和希腊语，并且钻研了维吉尼亚语，荷兰语，还啃了一大摞的神学大部头。他的父亲是一个加尔文派教徒，在卖茶叶时向人分发宗教小册子。他不赞同“无价值的小说”（他这样称呼一切非宗教的文学），以及科学书籍。大卫唯一被允许阅读的“逃避现实”的书是关于旅游方面的，比如鲁宾逊/克鲁斯。
虽然父亲谴责科学是亵渎上帝，李温斯敦的人生还是被托马斯/迪克的著作改变了。他是古怪的斯各特神学家，又是一个业余天文学家，他宣称科学和宗教都揭示了上帝创造的世界的复杂性。一次读完一本书后，李温斯敦写道“我立刻接受了基督的救赎，并决定委身于他的事奉。”
两年后，在读了卡尔/亏特拉夫关于需要学医的宣教士去中国的呼吁之后，李温斯敦抓住了机会。他不仅能把科学研究和宗教事奉兼顾起来，他还能以此宽慰父亲，他是不许他当医生的，除非那是为了宗教的目的。二十三岁时，没有接受过正规教育的他进入了格拉斯勾的安得森学院，在那里学习医学，神学和科学。一年以后，他申请进入了伦敦超宗派的宣教社区。
就在这时，去中国的大门被太平洋战争砰地一声关上了。李温斯敦只得寻找新的宣教前线。
六个月之内，他遇到了南非的一位老传教士罗伯特/莫范特，他讲述了他遥远基地的故事，说那里有上千个有人烟的村落都是宣教士从来没有去过的，那儿的早晨在太阳下生机勃勃，这一切都使李温斯敦着了迷。
3.旅行中的动物宝贝
这位最早被按牧的医生在1840年12月出发去南非，他一点也没有料到一去就是十六年。那次未尔/布尔利日航行非常艰难，小船就象发癫痫一样颠簸。三个月后，他到达了英国最主要的殖民地开普镇，立刻坐上牛车，向罗伯特/莫范特的基地出发，它在北面六百英里远的克鲁曼。
经过二十五年的耐心工作，莫范特在卡拉海尔沙漠创造出了一幅犹太图画。他建起了一座水坝，种植了果树。有着石头建的教堂和一排排整齐房屋的克鲁曼让人想起苏格兰的乡村。
不幸的是“上千有人烟的村庄”是一种夸张的说法。莫范特只带领了不到四十个的信徒，其中有一半的人都还过着堕落的生活，周围区域象斯格特高原一样都是未被开发的地区。面对这种景象，李温斯敦非常失望。一个月以内，在一位宣教同伴的陪同下，李温斯敦首度开始他三次的探索旅程，从东北部五百英里以外的地方进入南非。
李温斯敦用十年的时间使自己成为一个传统的宣教士。他在“首都”以外的地方建起了一连串的基地，他在那里生活，辅导学校，教授园艺。在四年的“学士”生涯以后，他娶了“老板”的女儿玛丽/莫范特为妻。
从一开始，李温斯敦就表现出不安份的迹象。在他带领的第一个信徒又转回一夫多妻之后，他感到了需要进一步开发的更大呼召。“仅仅做一个在野蛮的未开发之地旅行的动物宝贝都是伟大的。”他写道“轻快的训练使肌肉灵活，新鲜健康的血液循环通过大脑，使心智更好地工作，眼睛明亮，脚步坚定。”
第一次在南非期间，李温斯敦对南非进行了十九世纪里最惊人而危险的探索。他的目标是开拓一条“宣教之路”——“上帝的天路”他又把它称之为----深入内部一千五百英里。1849年，他成了第一个被记载下来的到达纳吉米尔湖的欧洲人“这个湖在卡拉海尔沙漠以外”为此他赢得了一枚皇家地理协会授予的金质奖章。他是和威廉/卡登/奥斯威尔同去的，那是一位富有的战士，一个能捕获大猎物的猎人。
在早期的远征中，李温斯敦都带上他的妻子同行。玛丽出生在非洲，并且习惯了宣教开发中的艰难旅行。但不是李温斯敦带她经历的那种。带着有限的水从卡拉海尔沙漠漂泊一个月才走出来以后，刚出生的婴儿死掉了。1852年，结婚七年以后，李温斯敦护送玛丽和孩子们到了开普镇，那是他十一年前到达的非洲“文明”之地。他把他们带到开往英国的船上，四年之内没有再见到他们（虽然经常和丈夫长时间分离，在十七年的婚姻中，玛丽还是给他生了六个孩子。）。
在这些早期的旅行中，李温斯敦个人的怪癖就已显露出来。他尤其不能与其他西方人处好关系。他和他们打战，宣教士，探险家同行，助手，后来到了他的兄弟查里斯。他好多年都对他们耿耿于怀。他有书呆子气，情绪冲动，口齿不清，但当他的苏格兰脾气发作时除外。他对那些带着债主意识，以殖民地心态来看待土著人的宣教士缺乏耐心。当李温斯敦表示反对种族排斥时，白种非洲人试图把他赶出去，烧掉他的基地，偷走他的动物。
虽然和白人疏远，土著人却爱他：和他们相同的感觉，粗暴的家长制作风，他的好奇心。他们还希望他能保护他们或给他们供应枪支。他很有礼貌地和他们交谈----苏格兰地主和非洲酋长。一些探险家在旅行时带上一百五十个挑夫，李温斯敦只带三十个或更少。
李温斯敦把家属送到苏格兰以后，进行了一次长达三年的沿海壮丽行程，他被认为是第一个有如此举动的欧洲人。
在这次旅行中，他认识了一千七百英里长的赞比亚河，那是世界第二十六位长河。它发源于安哥拉和刚果共和国的热带丛林，距大西洋六百英里，一直贯穿整个大陆。它穿越瑞富特山谷，一路汹涌澎湃，咆哮如雷，砸出比大峡谷还要深的谷底，一直到奔涌进印度洋。
在这次旅行中，他到达了危克托瑞亚瀑布，这是他最令人敬畏的发现。就好象回到了布兰特尔的工厂，伴着上帝的蒸气机车的轰鸣和转动，狂野的水流溅发出闪亮的浪花，就象一小块一小块的钢铁在氧气中燃烧。“这样的景象如此壮观，”他后来写道，它“一定被天使在飞行中注视过。”
4. 人类痛苦的河流
虽然风光美丽，赞比亚却是一条人类痛苦的河流，是最早的“黑暗的心”它连接刚果和莫扎比克殖民地，主要为布尔日利输送奴隶，再从那里转卖到古巴和美国。妇女、儿童、战争囚犯、逃荒者，在内陆被抓，再在海边被装上船。李温斯敦常常碰到五十至一百人的奴隶队，他们都戴着脚铐手链，每一个都被绑在背后的把柄上。
李温斯敦在他广阔的旅行中，有一系列的目标。例如，他打着英国的旗号，延伸到了皇家的边界---尽管英国政府回答说他们对开发非洲殖民地没有兴趣。但李温斯敦的想法是，只要英国能够在赞比亚河上游打通一个小通道，它就可以成为一条链子，在非洲殖民地脊柱上向上延伸，从南非开始，穿过乌干达，盎格鲁-埃及的苏丹，一直清扫到埃及（它后来成了英国的保护国）。
李温斯敦总是在寻找肥沃、水源充足的高原----没有舌蝇和疟疾，在那里他可以开发出一个拥有虔诚农民的殖民地。他细心地纪录下自然资源，煤和储存的矿产，森林和动物----任何可以吸引定居者的东西。
当然李温斯敦的主要目的还是揭露奴隶贸易，并通过切断来源来阻止它。他认为最强大的武器是基督教商业文明。他希望用资本主义经济来取代奴隶经济：买卖货物，比如蜂蜡和象牙，而不是人。部落更希望从事合法贸易。事实上，李温斯敦部分地通过在土著区之间买卖物品来为他的旅行提供资金：用枪换青铜器，用青铜器换象牙，用象牙换奴隶（他把他们护送到安全地方并给他们自由），用装载剩余象牙的马车运到海边。
最后，李温斯敦相信，这种商业经济会改变生产棉花、咖啡和糖的农业经济，它将奠基在人们为工资而工作的基础上。
5.皇后的奶牛
1856年十二月，在完成了穿越大陆的旅行之后，李温斯敦被痛苦的疟疾击倒了，他发着高烧，只能从床上起身，他回到了令人失望的英国。三年的时间，这个国家陷入了罪恶战争的泥潭，这个可怕的噩梦制造了“轻旅队”的悲剧（“一半的队员，一半的队员啊，一半的队员在前进，在死亡之路的山谷中，六百人）。英国极度需要英雄，李温斯敦上了宣传榜。
他被授予勋章，被牛津大学授予荣誉博士学位。在女皇的一次私人接见中，他讲的非洲酋长的故事把女皇逗乐了。酋长问“既然英国女皇是如此富有，那么她有多少头奶牛呢？”
抓住这次机会，李温斯敦写了他的第一份宣言，一本长达四百页的书，名为南非的宣教行程和研究，成了重建南非前殖民历史的来源。它立刻畅销出去，卖了七万本。正如历史学家泰马斯/宏木斯在1993年说的，李温斯敦的 旅行，对每个人都有触动：“由于作者在每一次不可想象的危险中都能死里逃生，基督的真理传扬开了。”废奴者为奴隶贸易终止的前景而激动，搞医的对李温斯敦对付疾病和高烧的办法感兴趣。
李温斯敦得到了比lms每年提供的一百英镑薪水多一百二十多倍的稿费，他把它用于家庭和远征。这也是在李温斯敦度假期间，和lms弄得不愉快的原因。社会虽然钦佩他的本领，却认为他应该从事一项固定工作，比如他父亲莫范特就在做法律方面的工作。他宣称他的探险是宣教旅行，他在为愿意跟随的人预备“上帝的天路”
李温斯敦和lms最后的分裂，源于赞比亚南部新的宣教事工中，他该承担什么职责一事，他们要他牧养团队，而李温斯敦只同意把他们领过河。
通过他在科学和宗教圈子里的朋友的影响，李温斯敦被任命为“发现赞比亚航行”的领队，并给了他5000英镑的费用。
1858年三月，在英国人民不绝于耳的欢呼声中，赞比亚远征队扬帆出发了，出航的人有李温斯敦，他怀孕的妻子玛丽，孩子，兄弟查里斯，两个航海家，工程师，艺术家，地理学家，和医生兼植物学家各一位。
他们在一艘黄铜-红木制的蒸气船（就象电影非洲皇后里的一样）上向上游航行，从出口到内陆一千英里处的危克托瑞亚瀑布，他们要在那里建立一个“大学向中非宣教”（umca）的基地。在带上的成吨物资中，他们搬去了一个预制好的钢做的房子，要把它立在那儿。
这个被称为“罗伯特妈妈”（“罗伯特的母亲”是李温斯敦妻子玛丽的莫克拉克名字）的房子，被制作得很有艺术和工艺价值，但事实证明，它经不起远征。除了用太多的木头外，经过在沙洲上反复的搬动之后，它漏得很厉害。
象莫范特描述有上千人烟的村庄一样，李温斯敦在回家后，对来采访他的记者夸大了真相，把危险性减少到最小，使跟随他的人超出了可以忍受的极限。当他们遇到一个三十英尺高的瀑布时，他挥了挥手，好象要叫它走开，说“我们想象中的不是这样啊。”给他生了六个孩子的玛丽1862年死在这条河边，只有一个人要求继续航行。
李温斯敦突然改变了计划：umca要在悉尔河边寒冷而肥沃的山谷建立一个有释放了的奴隶的殖民地，可以确信那些都是在玛拉瑞尔被释放的奴隶。悉尔河从利阿莎湖流进赞比亚，它是非洲第二大河。不幸的是，一场部落战争给这个地区带来了浩劫，同时，一次严重的干旱和从北方来的阿拉伯奴隶贩子正在使当地的人口减少。从一开始就成了一场噩梦的赞比亚远征，现在变得更糟糕了（见另一个李温斯敦）。最后到了1864年，英国政府没有兴趣“强迫蒸气机高过瀑布”召回了李温斯敦。
6.被人扛出沼泽地
李温斯敦一回到伦敦就病了，心情沮丧。但他的书在赞比亚河极其支流的远征故事又把他带回到公众的视线中。
一年后，他又踏上了回非洲的行程。这一次他率领了一支由皇家地理协会资助的远征队，同行的还有身体健康的朋友们。“我同意这次远征只是去做一个地理学家”他强调道，但是地理学家提蒙/吉尔这样写道“很难判断支配他这次探险的动机是为了揭露奴隶贸易还是寻找尼罗河的源头。”
在当时，尼罗河的源头是一个伟大的地理学上的难题。但是对李温斯敦来说，更重要的是通过找到基督教和犹太教在非洲的根来证明圣经真实性的可能。他相信古代埃及是通过尼罗河极其支流与中非相连的黑人文化。他找出了现代南非语和古代哥普特语的相似之处。“我活跃的梦想之一是证明一件事，”他写道“莫塞斯和他的养母梅尔进入埃塞俄比亚建立了一个城市，他们以她引以为荣的名字梅瑞尔为之命名，这个传奇故事可能是一个潜在的事实。”
没有白人的陪同，李温斯敦出发了，带着三十个挑夫，印地安士兵，来自政府学校被释放的黑奴男孩，并且在当地招募男人。他们很快就开小差跑了，只剩下几个... -->>
一. 你知道吗？
——ruth a。tucker
尽管李温斯敦是一个传教士，他在非洲的三十年中，只有三分之一的时间用来传教。甚至在那些年内，他还是我行我素，常常忽略同事和前辈的建议及引导。正如成千上万出生在工业革命时期的孩子一样，李温斯敦是这样开始他的人生的：他被一个缺少儿童劳动法的社会所剥削。十岁时，他在一家棉花工厂一天工作十四个小时，晚上还要上两个小时的课。他是在一幢廉价公寓的一个房间里长大的。从那里可以俯瞰到他上班的工厂。李温斯敦用第一个礼拜的薪水买了一本罗迪曼的拉丁语入门。为了消除在工厂的沉闷，他把书靠在机器的架子上，一边工作一边看书。李温斯敦曾经立志成为一名宣教士去中国宣教，由于太平洋战争的爆发而未能如愿。李温斯敦把他的宣教工作与社会、经济的进步紧密相联。他说，反抗奴隶制度的唯一途经是通过“基督教，贸易和教化。”从他的非洲生涯的最早期开始，他常常对他的宣教同伴提出批评。在到达南非殖民地后不久，他写道“我悲哀地说，不少宣教士的内心世界是让人忧伤的。我很高兴能从他们宗教的嫉妒和诽谤中脱离出来。”他补充说，他们对他的影响还不及他的祖母和他骑的奶牛。
李温斯敦对探险的爱好没有帮助反而影响了他的家庭生活。在十七年的婚姻中，他和妻子玛丽只在一起生活了六年。
李温斯敦的岳母玛丽/莫弗特听说他把女儿和外孙带上了另一次危险的远征，给他写了一封刺伤他的信，签名道：“我祝你一切不顺。——玛丽/莫弗特”
与其他探险旅行的同伴不同，李温斯敦在非洲生活的头几年健康状况相对良好。染上“非洲热”之前，他在那块陆地上穿行了十二年。那时，他和当地的女巫医一起试验她们的治病能力，在她们的魔力下，他“象红腓鱼一样放在树枝上被烟熏”了之后，作出结论，欧洲医学比此更先进。
李温斯敦是第一个欣赏到维多利亚山脉美景的欧洲人。“五根雾柱升起来了整个景象非常美丽，沙丘和小岛圆点似地散布河面，被各色各样的林中植物装饰如此动人的景色一定被天使在飞行中注视过。”
李温斯敦第一次回来(1856--1858)访问不列颠岛屿时，已经成了一位民族英雄。他荣获一枚皇家地理协会颁发的金质奖章，被牛津大学授予名誉博士学位，并受到维多利亚女王的私人接见。他在街头被人围聚；当他出现在教堂时，立刻引起骚动，人们从教堂的长椅上爬过去跟他握手。
李温斯敦被认为是一位历史上伟大的探险家之一，但是他最后两次远征的首要目的却没有达到：赞比亚远征是为了找到穿越南非的通航河流；李温斯敦的最后一次冒险是想发现尼罗河的源头。
尽管李温斯敦在世时只做了极少的传统传教士的工作，但在他死后，却激励了成百的男女献身于非洲传道工作。例如玛丽/斯拉莎决定追随她心中英雄的足迹，于1875年到达了莎拉芭(现在的尼日利亚)。她迅速变成一个活着的传奇人物---身为探险家、福音传教士以及大英帝国助理律师。非洲大陆传道区奠基人皮特/卡莫忍/斯卡特在第一次宣教失败以后，当他读到李温斯敦坟墓上的题字时，受到鼓舞再次返回非洲：“还有其他的羊我没有找回畜栏，我必须把他们找回来。”
二. 发现李温斯敦
——alvyn austin
1.男人、传教士、探险家、传奇人物
用几个戏剧性的词开头“对于李温斯敦先生，你要如何评价？”这是亨利/莫登/斯坦列的预先“排演”李温斯敦由此变得流芳百世。斯坦列与李温斯敦在一起呆了五个月后离开，再到伦敦写作他最畅销的书发现李温斯敦。与此同时，李温斯敦又失踪了----他陷在一个一直埋到脖子的沼泽中。一年半以内，李温斯敦死在一个泥茅屋里，死时跪在他的小床边祷告。
他的非洲朋友们-----他以前释放的黑奴，把他的心埋在距半格威武路湖河岸70英里远的一棵mpundu树下。之后他的身体穿过赤道丛林和开阔的海洋，经过十一个月的行程被他们搬回到亲人身边。
整个英国流泪了。整个文明世界流泪了。他们鸣枪二十一响向他致敬，并在西教堂修道院，在圣徒中为他举行英雄式的葬礼。在他的墓碑上写着:被真诚的手带回来的:大卫/李温斯敦:传教士、旅行家、慈善家。他的三十年人生都以不知疲倦的精力向土著人传福音，开发未知的秘密世界以及废除贩奴贸易。他集玛丽/特里莎，雷恩/阿姆斯丹和亚伯拉罕/林肯的职责为一身。
在他死后的一又四分之一世纪，没有传教士或探险家被更多地颂扬或诋毁，被进行“精神分析”（“他是一个天生的躁狂抑郁症患者”一位学者如此说），并被称为有瑕疵的圣徒。写他的书超过一百本，而非洲的城市都分享他的盛名。
他是一个如此重大的人物以至于南非的历史可以分成李前(李温斯敦以前)和李后(李温斯敦以后)两个阶段。当他于1841年抵非时，非洲还是一个异乎寻常的外太空，被称为“黑色大陆”和“白人的坟墓。”尽管葡萄牙人、荷兰人和英国人不断涌入它的内陆，在非洲地图上还是留着未被开发的空白地带——没有公路，没有国家也没有路标。
是李温斯敦帮助重画了地图，开发了现在的十二个国家，包括南非、卢旺达、刚果共和国（通称扎伊尔）。他的的确确是一位名符其实的传奇人物。
但我们今天要如何来评价李温斯敦呢？
2. 进步中的拉丁美洲
李温斯敦的人生从一开始，就为他成为一个传奇人物奠定了基础：他于1813年3月19日出生在一个冷酷的工业城镇布兰特尔。全家人（父母雷尔和安格尔，两个兄弟，两个姐妹）都挤在一个一居室的廉价公寓里。童年时代对他影响最深的人物是祖父老雷尔。他给他讲了很多古老的故事（他曾经是一个被驱逐出斯各特兰西海岸小岛余尔的农场主。从1700年开始，盎格鲁-斯各特上流社会就计划减少农村人口，驱逐了一百万斯各特人，再用大量牧羊的农场主来取代他们）。
当大卫还是一个孩子时，他的父亲开始做叩门卖茶的生意，房间里总是充满了茶叶的香气。
大卫十岁时到棉花工厂上班，在庞大的由蒸气发动的机器下面，爬到六个断了的线头处。在完成了足以使一个孩子筋疲力尽的十四个小时的工作之后，李温斯敦还要另外上两个小时的课。他看书着了迷，用第一笔薪水买了一本拉丁语语法书。他把书靠在一台机器上，每次经过的时候，就读上一两行。就这样，他学会了拉丁语和希腊语，并且钻研了维吉尼亚语，荷兰语，还啃了一大摞的神学大部头。他的父亲是一个加尔文派教徒，在卖茶叶时向人分发宗教小册子。他不赞同“无价值的小说”（他这样称呼一切非宗教的文学），以及科学书籍。大卫唯一被允许阅读的“逃避现实”的书是关于旅游方面的，比如鲁宾逊/克鲁斯。
虽然父亲谴责科学是亵渎上帝，李温斯敦的人生还是被托马斯/迪克的著作改变了。他是古怪的斯各特神学家，又是一个业余天文学家，他宣称科学和宗教都揭示了上帝创造的世界的复杂性。一次读完一本书后，李温斯敦写道“我立刻接受了基督的救赎，并决定委身于他的事奉。”
两年后，在读了卡尔/亏特拉夫关于需要学医的宣教士去中国的呼吁之后，李温斯敦抓住了机会。他不仅能把科学研究和宗教事奉兼顾起来，他还能以此宽慰父亲，他是不许他当医生的，除非那是为了宗教的目的。二十三岁时，没有接受过正规教育的他进入了格拉斯勾的安得森学院，在那里学习医学，神学和科学。一年以后，他申请进入了伦敦超宗派的宣教社区。
就在这时，去中国的大门被太平洋战争砰地一声关上了。李温斯敦只得寻找新的宣教前线。
六个月之内，他遇到了南非的一位老传教士罗伯特/莫范特，他讲述了他遥远基地的故事，说那里有上千个有人烟的村落都是宣教士从来没有去过的，那儿的早晨在太阳下生机勃勃，这一切都使李温斯敦着了迷。
3.旅行中的动物宝贝
这位最早被按牧的医生在1840年12月出发去南非，他一点也没有料到一去就是十六年。那次未尔/布尔利日航行非常艰难，小船就象发癫痫一样颠簸。三个月后，他到达了英国最主要的殖民地开普镇，立刻坐上牛车，向罗伯特/莫范特的基地出发，它在北面六百英里远的克鲁曼。
经过二十五年的耐心工作，莫范特在卡拉海尔沙漠创造出了一幅犹太图画。他建起了一座水坝，种植了果树。有着石头建的教堂和一排排整齐房屋的克鲁曼让人想起苏格兰的乡村。
不幸的是“上千有人烟的村庄”是一种夸张的说法。莫范特只带领了不到四十个的信徒，其中有一半的人都还过着堕落的生活，周围区域象斯格特高原一样都是未被开发的地区。面对这种景象，李温斯敦非常失望。一个月以内，在一位宣教同伴的陪同下，李温斯敦首度开始他三次的探索旅程，从东北部五百英里以外的地方进入南非。
李温斯敦用十年的时间使自己成为一个传统的宣教士。他在“首都”以外的地方建起了一连串的基地，他在那里生活，辅导学校，教授园艺。在四年的“学士”生涯以后，他娶了“老板”的女儿玛丽/莫范特为妻。
从一开始，李温斯敦就表现出不安份的迹象。在他带领的第一个信徒又转回一夫多妻之后，他感到了需要进一步开发的更大呼召。“仅仅做一个在野蛮的未开发之地旅行的动物宝贝都是伟大的。”他写道“轻快的训练使肌肉灵活，新鲜健康的血液循环通过大脑，使心智更好地工作，眼睛明亮，脚步坚定。”
第一次在南非期间，李温斯敦对南非进行了十九世纪里最惊人而危险的探索。他的目标是开拓一条“宣教之路”——“上帝的天路”他又把它称之为----深入内部一千五百英里。1849年，他成了第一个被记载下来的到达纳吉米尔湖的欧洲人“这个湖在卡拉海尔沙漠以外”为此他赢得了一枚皇家地理协会授予的金质奖章。他是和威廉/卡登/奥斯威尔同去的，那是一位富有的战士，一个能捕获大猎物的猎人。
在早期的远征中，李温斯敦都带上他的妻子同行。玛丽出生在非洲，并且习惯了宣教开发中的艰难旅行。但不是李温斯敦带她经历的那种。带着有限的水从卡拉海尔沙漠漂泊一个月才走出来以后，刚出生的婴儿死掉了。1852年，结婚七年以后，李温斯敦护送玛丽和孩子们到了开普镇，那是他十一年前到达的非洲“文明”之地。他把他们带到开往英国的船上，四年之内没有再见到他们（虽然经常和丈夫长时间分离，在十七年的婚姻中，玛丽还是给他生了六个孩子。）。
在这些早期的旅行中，李温斯敦个人的怪癖就已显露出来。他尤其不能与其他西方人处好关系。他和他们打战，宣教士，探险家同行，助手，后来到了他的兄弟查里斯。他好多年都对他们耿耿于怀。他有书呆子气，情绪冲动，口齿不清，但当他的苏格兰脾气发作时除外。他对那些带着债主意识，以殖民地心态来看待土著人的宣教士缺乏耐心。当李温斯敦表示反对种族排斥时，白种非洲人试图把他赶出去，烧掉他的基地，偷走他的动物。
虽然和白人疏远，土著人却爱他：和他们相同的感觉，粗暴的家长制作风，他的好奇心。他们还希望他能保护他们或给他们供应枪支。他很有礼貌地和他们交谈----苏格兰地主和非洲酋长。一些探险家在旅行时带上一百五十个挑夫，李温斯敦只带三十个或更少。
李温斯敦把家属送到苏格兰以后，进行了一次长达三年的沿海壮丽行程，他被认为是第一个有如此举动的欧洲人。
在这次旅行中，他认识了一千七百英里长的赞比亚河，那是世界第二十六位长河。它发源于安哥拉和刚果共和国的热带丛林，距大西洋六百英里，一直贯穿整个大陆。它穿越瑞富特山谷，一路汹涌澎湃，咆哮如雷，砸出比大峡谷还要深的谷底，一直到奔涌进印度洋。
在这次旅行中，他到达了危克托瑞亚瀑布，这是他最令人敬畏的发现。就好象回到了布兰特尔的工厂，伴着上帝的蒸气机车的轰鸣和转动，狂野的水流溅发出闪亮的浪花，就象一小块一小块的钢铁在氧气中燃烧。“这样的景象如此壮观，”他后来写道，它“一定被天使在飞行中注视过。”
4. 人类痛苦的河流
虽然风光美丽，赞比亚却是一条人类痛苦的河流，是最早的“黑暗的心”它连接刚果和莫扎比克殖民地，主要为布尔日利输送奴隶，再从那里转卖到古巴和美国。妇女、儿童、战争囚犯、逃荒者，在内陆被抓，再在海边被装上船。李温斯敦常常碰到五十至一百人的奴隶队，他们都戴着脚铐手链，每一个都被绑在背后的把柄上。
李温斯敦在他广阔的旅行中，有一系列的目标。例如，他打着英国的旗号，延伸到了皇家的边界---尽管英国政府回答说他们对开发非洲殖民地没有兴趣。但李温斯敦的想法是，只要英国能够在赞比亚河上游打通一个小通道，它就可以成为一条链子，在非洲殖民地脊柱上向上延伸，从南非开始，穿过乌干达，盎格鲁-埃及的苏丹，一直清扫到埃及（它后来成了英国的保护国）。
李温斯敦总是在寻找肥沃、水源充足的高原----没有舌蝇和疟疾，在那里他可以开发出一个拥有虔诚农民的殖民地。他细心地纪录下自然资源，煤和储存的矿产，森林和动物----任何可以吸引定居者的东西。
当然李温斯敦的主要目的还是揭露奴隶贸易，并通过切断来源来阻止它。他认为最强大的武器是基督教商业文明。他希望用资本主义经济来取代奴隶经济：买卖货物，比如蜂蜡和象牙，而不是人。部落更希望从事合法贸易。事实上，李温斯敦部分地通过在土著区之间买卖物品来为他的旅行提供资金：用枪换青铜器，用青铜器换象牙，用象牙换奴隶（他把他们护送到安全地方并给他们自由），用装载剩余象牙的马车运到海边。
最后，李温斯敦相信，这种商业经济会改变生产棉花、咖啡和糖的农业经济，它将奠基在人们为工资而工作的基础上。
5.皇后的奶牛
1856年十二月，在完成了穿越大陆的旅行之后，李温斯敦被痛苦的疟疾击倒了，他发着高烧，只能从床上起身，他回到了令人失望的英国。三年的时间，这个国家陷入了罪恶战争的泥潭，这个可怕的噩梦制造了“轻旅队”的悲剧（“一半的队员，一半的队员啊，一半的队员在前进，在死亡之路的山谷中，六百人）。英国极度需要英雄，李温斯敦上了宣传榜。
他被授予勋章，被牛津大学授予荣誉博士学位。在女皇的一次私人接见中，他讲的非洲酋长的故事把女皇逗乐了。酋长问“既然英国女皇是如此富有，那么她有多少头奶牛呢？”
抓住这次机会，李温斯敦写了他的第一份宣言，一本长达四百页的书，名为南非的宣教行程和研究，成了重建南非前殖民历史的来源。它立刻畅销出去，卖了七万本。正如历史学家泰马斯/宏木斯在1993年说的，李温斯敦的 旅行，对每个人都有触动：“由于作者在每一次不可想象的危险中都能死里逃生，基督的真理传扬开了。”废奴者为奴隶贸易终止的前景而激动，搞医的对李温斯敦对付疾病和高烧的办法感兴趣。
李温斯敦得到了比lms每年提供的一百英镑薪水多一百二十多倍的稿费，他把它用于家庭和远征。这也是在李温斯敦度假期间，和lms弄得不愉快的原因。社会虽然钦佩他的本领，却认为他应该从事一项固定工作，比如他父亲莫范特就在做法律方面的工作。他宣称他的探险是宣教旅行，他在为愿意跟随的人预备“上帝的天路”
李温斯敦和lms最后的分裂，源于赞比亚南部新的宣教事工中，他该承担什么职责一事，他们要他牧养团队，而李温斯敦只同意把他们领过河。
通过他在科学和宗教圈子里的朋友的影响，李温斯敦被任命为“发现赞比亚航行”的领队，并给了他5000英镑的费用。
1858年三月，在英国人民不绝于耳的欢呼声中，赞比亚远征队扬帆出发了，出航的人有李温斯敦，他怀孕的妻子玛丽，孩子，兄弟查里斯，两个航海家，工程师，艺术家，地理学家，和医生兼植物学家各一位。
他们在一艘黄铜-红木制的蒸气船（就象电影非洲皇后里的一样）上向上游航行，从出口到内陆一千英里处的危克托瑞亚瀑布，他们要在那里建立一个“大学向中非宣教”（umca）的基地。在带上的成吨物资中，他们搬去了一个预制好的钢做的房子，要把它立在那儿。
这个被称为“罗伯特妈妈”（“罗伯特的母亲”是李温斯敦妻子玛丽的莫克拉克名字）的房子，被制作得很有艺术和工艺价值，但事实证明，它经不起远征。除了用太多的木头外，经过在沙洲上反复的搬动之后，它漏得很厉害。
象莫范特描述有上千人烟的村庄一样，李温斯敦在回家后，对来采访他的记者夸大了真相，把危险性减少到最小，使跟随他的人超出了可以忍受的极限。当他们遇到一个三十英尺高的瀑布时，他挥了挥手，好象要叫它走开，说“我们想象中的不是这样啊。”给他生了六个孩子的玛丽1862年死在这条河边，只有一个人要求继续航行。
李温斯敦突然改变了计划：umca要在悉尔河边寒冷而肥沃的山谷建立一个有释放了的奴隶的殖民地，可以确信那些都是在玛拉瑞尔被释放的奴隶。悉尔河从利阿莎湖流进赞比亚，它是非洲第二大河。不幸的是，一场部落战争给这个地区带来了浩劫，同时，一次严重的干旱和从北方来的阿拉伯奴隶贩子正在使当地的人口减少。从一开始就成了一场噩梦的赞比亚远征，现在变得更糟糕了（见另一个李温斯敦）。最后到了1864年，英国政府没有兴趣“强迫蒸气机高过瀑布”召回了李温斯敦。
6.被人扛出沼泽地
李温斯敦一回到伦敦就病了，心情沮丧。但他的书在赞比亚河极其支流的远征故事又把他带回到公众的视线中。
一年后，他又踏上了回非洲的行程。这一次他率领了一支由皇家地理协会资助的远征队，同行的还有身体健康的朋友们。“我同意这次远征只是去做一个地理学家”他强调道，但是地理学家提蒙/吉尔这样写道“很难判断支配他这次探险的动机是为了揭露奴隶贸易还是寻找尼罗河的源头。”
在当时，尼罗河的源头是一个伟大的地理学上的难题。但是对李温斯敦来说，更重要的是通过找到基督教和犹太教在非洲的根来证明圣经真实性的可能。他相信古代埃及是通过尼罗河极其支流与中非相连的黑人文化。他找出了现代南非语和古代哥普特语的相似之处。“我活跃的梦想之一是证明一件事，”他写道“莫塞斯和他的养母梅尔进入埃塞俄比亚建立了一个城市，他们以她引以为荣的名字梅瑞尔为之命名，这个传奇故事可能是一个潜在的事实。”
没有白人的陪同，李温斯敦出发了，带着三十个挑夫，印地安士兵，来自政府学校被释放的黑奴男孩，并且在当地招募男人。他们很快就开小差跑了，只剩下几个... -->>
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