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一提起三寸金莲，人们自然就会想到过去女人的脚。女人的脚越小越好，当脚的形状如同三寸金莲的时候，脚的美丽也就达到了极致。在过去，没有像现在社会这样高度发达的外科美容技术，一个女人一旦出生，其容貌的美丽与丑陋是无法改变的，只有她的脚可以通过人工的手段来塑造它的形状。对一个女人是不是美丽的评价标准，是看其脚的尺寸的大小，对小脚的要求必须是“小”、“瘦”、“尖”“弯”这个评价标准就好象我们现在所说的女人的“三围”
女人裹脚有两个方面的因素，一个是文化的因素，另一个是性的因素。
从文化的方面来说，始于宋代的裹脚陋习是封建男权社会强加在女性身上的一种畸形美，同时也是男人禁锢女人的一种手段，失去了长途跋涉的脚力，女人只能一辈子围着家庭和男人转，不可能外出闯天下。在清代，一位“天足”运动的倡导着曾经拜访当时的李鸿章，谈到女子放脚的问题，李鸿章说，我们现在的大清国，男人都很强壮了，难道还要我们的女人和男人一样强壮吗？
从性的方面来说，女人脚的大小，代表着一个女人的性感程度，脚越小的女人越性感，一个有着三寸金莲的女人，在当时的封建社会，完全是一个知名的人物，是女人羡慕效仿的榜样，如果是一个尚未出阁的少女，前去提亲说媒的人家一定会踏破她家的门槛。在过去的青楼妓院，前去寻欢作乐的达官贵人，都是冲着青楼女子的小脚去的，女人的小脚是他们欣赏把玩的工具，在一个青楼里，脚最小的女子，就是身价最高的。基于这两个反复面的因素，一个家庭不管贫富贵贱，如果有女孩出生，一旦到了四、五岁，裹脚就成个一个家庭的首要议题，脚小的女子，就可以嫁一个好人家，就可以通过一双三寸金莲一般的小脚，改变自己的生活轨迹。就像冯骥才先生在三寸金莲里描绘的戈金莲一样，因为幼时其奶奶为其裹了一双小脚，而从一个贫寒的家庭嫁如豪门，并在当时举行的“赛莲会”会上击败各路参赛选手，一举夺冠，从而大大提升了戈金莲在家族里面的政治地位，取得了执掌家族的执政大权。
过去的女子裹脚是处于封建社会的压力，是不能以个人的意志为转移的。一个女子不裹脚在封建社会简直就是一件大逆不道的事情，一个不裹脚的女子会被来自家庭的、社会的各种舆论抨击的支离破碎，在家庭和社会上是没有生存之地的。裹脚对于一个女子来说，要遭受的痛苦是可想而知的，将本来自然生长的脚趾生硬的掰断，再用布条紧紧的裹住，对于任何一个曾经裹过脚的女子来说，都将是刻骨铭心的。
如今的社会是一个开明的社会，三寸金莲已经成为历史，人们对美丽的评价已经从“小脚”转移到“三围”上。随着科学技术的飞速发展，整形美容技术也突飞猛进，整形美容业已经成为继购房、旅游之后的又一个消费热点，一年的消费额超过200亿人民币。
据新华网北京2004年3月7日报道，默默无闻的郝潞鲁一夜成名，这位24岁的北京姑娘以耗时200天，斥资30万元为代价，对全身十多处整形，争得了“中国第一人造美女”的称号。一时间，全国各地的报纸、电视无不争相挖掘、报道有关人造美女的新闻，将“人造”的功能炒作的沸沸扬扬，不仅高消费城市有人造美女出现，一些底消费的城市也有类似报道。据来自中国西部甘肃省的全国人大女代表穆涛说，在她的家乡，女性隆胸、提臀、吸脂已经算不上什么新闻了。由此看见，人造美女正在逐渐的成为一种文化，一种血淋淋的文化。一个原本自然成长的生命，在外科整形美容师的刀下，经过割、锯、吸、填，使自己的容貌和形体发生了巨大变化，然而，这些女孩仍然“痛苦并快乐着”这一现象恰恰是三寸金莲里戈金莲行为的一种扩散（裹脚以后的戈金莲刚刚能够走路，一天在她的家门口玩耍时，见到街上行走的一个女孩的脚比她裹的脚要小，一扭头，转身回家，让她的奶奶再用力把她已经裹着的脚再裹一遍，使其脚看起来更瘦小，更好看）。
过去的女子裹脚是为了成年以后能够找到一个婆家，脚越小，找到的婆家条件越好，过去的女子没有社会地位，嫁人是她以后生活的唯一出路。可是，我们今天的社会倡导男女平等“妇女能顶半边天”一个女子可以凭借自己的聪明才智，打造出属于自己的一番事业，一个天地。如果说，想通过外科的整形美容手术，来改变自己的容貌，以此来迎合一些男人的口味，并借此改变自己的命运的话，那就是一个现代女子的悲哀了。
一个女子的美丽，不仅仅局限于她的容貌是不是娇好，她的“三围”是不是达到什么标准，更重要的是一个女子要有美好而善良的心地和宽广的胸怀，有气质，有自信。自然的美丽才是人世间最美丽的事物。
2005年2月28日
一提起三寸金莲，人们自然就会想到过去女人的脚。女人的脚越小越好，当脚的形状如同三寸金莲的时候，脚的美丽也就达到了极致。在过去，没有像现在社会这样高度发达的外科美容技术，一个女人一旦出生，其容貌的美丽与丑陋是无法改变的，只有她的脚可以通过人工的手段来塑造它的形状。对一个女人是不是美丽的评价标准，是看其脚的尺寸的大小，对小脚的要求必须是“小”、“瘦”、“尖”“弯”这个评价标准就好象我们现在所说的女人的“三围”
女人裹脚有两个方面的因素，一个是文化的因素，另一个是性的因素。
从文化的方面来说，始于宋代的裹脚陋习是封建男权社会强加在女性身上的一种畸形美，同时也是男人禁锢女人的一种手段，失去了长途跋涉的脚力，女人只能一辈子围着家庭和男人转，不可能外出闯天下。在清代，一位“天足”运动的倡导着曾经拜访当时的李鸿章，谈到女子放脚的问题，李鸿章说，我们现在的大清国，男人都很强壮了，难道还要我们的女人和男人一样强壮吗？
从性的方面来说，女人脚的大小，代表着一个女人的性感程度，脚越小的女人越性感，一个有着三寸金莲的女人，在当时的封建社会，完全是一个知名的人物，是女人羡慕效仿的榜样，如果是一个尚未出阁的少女，前去提亲说媒的人家一定会踏破她家的门槛。在过去的青楼妓院，前去寻欢作乐的达官贵人，都是冲着青楼女子的小脚去的，女人的小脚是他们欣赏把玩的工具，在一个青楼里，脚最小的女子，就是身价最高的。基于这两个反复面的因素，一个家庭不管贫富贵贱，如果有女孩出生，一旦到了四、五岁，裹脚就成个一个家庭的首要议题，脚小的女子，就可以嫁一个好人家，就可以通过一双三寸金莲一般的小脚，改变自己的生活轨迹。就像冯骥才先生在三寸金莲里描绘的戈金莲一样，因为幼时其奶奶为其裹了一双小脚，而从一个贫寒的家庭嫁如豪门，并在当时举行的“赛莲会”会上击败各路参赛选手，一举夺冠，从而大大提升了戈金莲在家族里面的政治地位，取得了执掌家族的执政大权。
过去的女子裹脚是处于封建社会的压力，是不能以个人的意志为转移的。一个女子不裹脚在封建社会简直就是一件大逆不道的事情，一个不裹脚的女子会被来自家庭的、社会的各种舆论抨击的支离破碎，在家庭和社会上是没有生存之地的。裹脚对于一个女子来说，要遭受的痛苦是可想而知的，将本来自然生长的脚趾生硬的掰断，再用布条紧紧的裹住，对于任何一个曾经裹过脚的女子来说，都将是刻骨铭心的。
如今的社会是一个开明的社会，三寸金莲已经成为历史，人们对美丽的评价已经从“小脚”转移到“三围”上。随着科学技术的飞速发展，整形美容技术也突飞猛进，整形美容业已经成为继购房、旅游之后的又一个消费热点，一年的消费额超过200亿人民币。
据新华网北京2004年3月7日报道，默默无闻的郝潞鲁一夜成名，这位24岁的北京姑娘以耗时200天，斥资30万元为代价，对全身十多处整形，争得了“中国第一人造美女”的称号。一时间，全国各地的报纸、电视无不争相挖掘、报道有关人造美女的新闻，将“人造”的功能炒作的沸沸扬扬，不仅高消费城市有人造美女出现，一些底消费的城市也有类似报道。据来自中国西部甘肃省的全国人大女代表穆涛说，在她的家乡，女性隆胸、提臀、吸脂已经算不上什么新闻了。由此看见，人造美女正在逐渐的成为一种文化，一种血淋淋的文化。一个原本自然成长的生命，在外科整形美容师的刀下，经过割、锯、吸、填，使自己的容貌和形体发生了巨大变化，然而，这些女孩仍然“痛苦并快乐着”这一现象恰恰是三寸金莲里戈金莲行为的一种扩散（裹脚以后的戈金莲刚刚能够走路，一天在她的家门口玩耍时，见到街上行走的一个女孩的脚比她裹的脚要小，一扭头，转身回家，让她的奶奶再用力把她已经裹着的脚再裹一遍，使其脚看起来更瘦小，更好看）。
过去的女子裹脚是为了成年以后能够找到一个婆家，脚越小，找到的婆家条件越好，过去的女子没有社会地位，嫁人是她以后生活的唯一出路。可是，我们今天的社会倡导男女平等“妇女能顶半边天”一个女子可以凭借自己的聪明才智，打造出属于自己的一番事业，一个天地。如果说，想通过外科的整形美容手术，来改变自己的容貌，以此来迎合一些男人的口味，并借此改变自己的命运的话，那就是一个现代女子的悲哀了。
一个女子的美丽，不仅仅局限于她的容貌是不是娇好，她的“三围”是不是达到什么标准，更重要的是一个女子要有美好而善良的心地和宽广的胸怀，有气质，有自信。自然的美丽才是人世间最美丽的事物。
2005年2月28日