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说到苏州,大家自然会联想到园林。的确,苏州和园林是分不开的,师陶园不是拙政园留园之类的名园,而是位于上方山脚下苏州科技学院石湖校区名不见经传的小园。
师陶园不是古迹,而是学校建立之初所建的一座仿园林的小建筑,既然是模仿,多少也会有园林的味儿了。园林的“灵魂”就是主题,是构园者能过山水,花木建筑等构园素材表现出来的主要思想,师陶园的主题是师承陶行知先生教书育人之路,建此园就是为了给学生创造一个读书学习的好去处。
写老苏州的苏州籍作家陆文夫说:“苏州园林表面上破破烂烂,走进去一看是个大花园。”这句话来形容师陶园是最恰当不过的了,推开黑漆斑驳的园门,一条青砖的小路直能陶园主体建筑——求真书屋。白墙,黛瓦,飞檐,雕窗在郁郁葱葱的桂花树掩映下显得更加古朴,清幽,到了“冉冉天香,悠悠桂子”的金秋时节,真可谓是“天香云外飘,古屋焕新光”!
“行是知之始,知是行之成”这是求真书屋的楹联,我国著名教育家陶行知先生的名言。屋门六扇,推门而入,正中摆放的是陶行知先生的塑像。
陶行知生于1891年,自幼聪明好学,在崇一学堂读书的时候,就写下了“我是一个中国人,要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年他以名列第一的优异成绩在南京金陵大学毕定后便远赴重洋留学,学成回来后便积极投身于新文化运动。在北伐战争节节胜利的炮火声中,驰名中外的晓庄师范诞生了,陶行知先生出任第一任校长。
求真书屋是一个完全对称的建筑,绕过塑像是一条走道,两头直通回廊,走道外便是一个庭台,站在庭台上就可观师陶园全貌了。
水是中国园林的血脉,无园不水,水不仅具有形态美,虚灵美,音乐美,色彩美,动态美等外在美,更重要的是具有丰富的象征性和意境美。师陶园的中心便是一池绿水“天光云影同徘徊,”“冉冉香莲带露开”“临深使人志清”水能涤秽洗襟,使人联想到对心灵的净化。“水能性淡为吾友”水能修身养性,使人得到人格的升华这应该是师陶园之水的蕴意吧。
为了达到掩映的效果,曲折的池岸要以建筑和花林掩映,用以打破岸边的视觉局限。亭,廊,阁,曲桥便环水而生,增长了景深和空间层次,使水面有了幽深之感。再加上池岸低垂的柳树和枫树,盖以高大的梧桐和玉兰,覆以石榴和梅树,以及绕池岸的爬山虎,陶园之水不仅增添了灵动,而且滋养了生趣。站在池中的曲桥上,虽无临波之感,却有顾影之趣!
中国园林建筑都采用院落式布局,园墙不可或缺,界出一个悠然清旷,独得自然之趣的小天地。师陶园的园墙在南部置一个缺口,墙上设各式花样的漏窗,明显有别于传统园林的“隔凡”“隔尘”环围墙的是曲廊,一个“曲”字增添了园林几分优雅,几许阴柔之美。
“采菊东篱下,悠然见南山”人的情感化作自然的魂灵而获得了生命。园林中堤弯宜柳,梧阴当庭,移竹当窗,置蕉安梅,折射植物与园林建筑的密切关系。清张潮幽梦影曰:“梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。”可见在园林中,植物是非常重要的一部分。
竹积淀着中华民族深厚的历史文化意蕴“岁寒三友”“花中四君子”里都有竹一个意象,苏东坡有诗云:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗。”竹,早已溶入了园林的血脉里。师陶园植翠竹于东北角,使日出有漏阴月照有清影,风来有清声,雨来有清韵,令人神骨俱清,逸致横生。午后走进师陶园,看“日光穿竹翠玲珑”可以让疲惫的心得到舒缓。
听雨打芭蕉为师陶园增添了一道动人的风景。红楼梦里“才自精明志自高”的贾探春自称“蕉下客”蕉直立高大,但蕉叶却碧翠如绢,兼有北方人的粗豪和南方人的精细,恰如这朵“刺玫瑰”的性格。在古朴幽雅的师陶园里,翠色欲滴的芭蕉那抹亮丽的身影也如探春般让人过目难忘。
“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。”婀娜多姿的垂柳将师陶园装扮得更加柔美娴雅。柳,谐音“留”古人有折柳送别和寄远之俗。当莘莘学子在此折柳话别、各奔天涯之时是多么伤感、惆怅啊!
“捧着一颗心来,不带半根草去。”这是陶行知先生的教育理念“捧心亭”和“行知亭”隔水而筑,成了师陶园里另一道独特的风景。
“天人合一”的师陶园,是读书学习的好去处,更是观景散心的好去处。
说到苏州,大家自然会联想到园林。的确,苏州和园林是分不开的,师陶园不是拙政园留园之类的名园,而是位于上方山脚下苏州科技学院石湖校区名不见经传的小园。
师陶园不是古迹,而是学校建立之初所建的一座仿园林的小建筑,既然是模仿,多少也会有园林的味儿了。园林的“灵魂”就是主题,是构园者能过山水,花木建筑等构园素材表现出来的主要思想,师陶园的主题是师承陶行知先生教书育人之路,建此园就是为了给学生创造一个读书学习的好去处。
写老苏州的苏州籍作家陆文夫说:“苏州园林表面上破破烂烂,走进去一看是个大花园。”这句话来形容师陶园是最恰当不过的了,推开黑漆斑驳的园门,一条青砖的小路直能陶园主体建筑——求真书屋。白墙,黛瓦,飞檐,雕窗在郁郁葱葱的桂花树掩映下显得更加古朴,清幽,到了“冉冉天香,悠悠桂子”的金秋时节,真可谓是“天香云外飘,古屋焕新光”!
“行是知之始,知是行之成”这是求真书屋的楹联,我国著名教育家陶行知先生的名言。屋门六扇,推门而入,正中摆放的是陶行知先生的塑像。
陶行知生于1891年,自幼聪明好学,在崇一学堂读书的时候,就写下了“我是一个中国人,要为中国作出一些贡献来”的座右铭。1914年他以名列第一的优异成绩在南京金陵大学毕定后便远赴重洋留学,学成回来后便积极投身于新文化运动。在北伐战争节节胜利的炮火声中,驰名中外的晓庄师范诞生了,陶行知先生出任第一任校长。
求真书屋是一个完全对称的建筑,绕过塑像是一条走道,两头直通回廊,走道外便是一个庭台,站在庭台上就可观师陶园全貌了。
水是中国园林的血脉,无园不水,水不仅具有形态美,虚灵美,音乐美,色彩美,动态美等外在美,更重要的是具有丰富的象征性和意境美。师陶园的中心便是一池绿水“天光云影同徘徊,”“冉冉香莲带露开”“临深使人志清”水能涤秽洗襟,使人联想到对心灵的净化。“水能性淡为吾友”水能修身养性,使人得到人格的升华这应该是师陶园之水的蕴意吧。
为了达到掩映的效果,曲折的池岸要以建筑和花林掩映,用以打破岸边的视觉局限。亭,廊,阁,曲桥便环水而生,增长了景深和空间层次,使水面有了幽深之感。再加上池岸低垂的柳树和枫树,盖以高大的梧桐和玉兰,覆以石榴和梅树,以及绕池岸的爬山虎,陶园之水不仅增添了灵动,而且滋养了生趣。站在池中的曲桥上,虽无临波之感,却有顾影之趣!
中国园林建筑都采用院落式布局,园墙不可或缺,界出一个悠然清旷,独得自然之趣的小天地。师陶园的园墙在南部置一个缺口,墙上设各式花样的漏窗,明显有别于传统园林的“隔凡”“隔尘”环围墙的是曲廊,一个“曲”字增添了园林几分优雅,几许阴柔之美。
“采菊东篱下,悠然见南山”人的情感化作自然的魂灵而获得了生命。园林中堤弯宜柳,梧阴当庭,移竹当窗,置蕉安梅,折射植物与园林建筑的密切关系。清张潮幽梦影曰:“梅令人高,兰令人幽,菊令人野,莲令人淡,春海棠令人艳,牡丹令人豪,蕉与竹令人韵,秋海棠令人媚,松令人逸,桐令人清,柳令人感。”可见在园林中,植物是非常重要的一部分。
竹积淀着中华民族深厚的历史文化意蕴“岁寒三友”“花中四君子”里都有竹一个意象,苏东坡有诗云:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗。”竹,早已溶入了园林的血脉里。师陶园植翠竹于东北角,使日出有漏阴月照有清影,风来有清声,雨来有清韵,令人神骨俱清,逸致横生。午后走进师陶园,看“日光穿竹翠玲珑”可以让疲惫的心得到舒缓。
听雨打芭蕉为师陶园增添了一道动人的风景。红楼梦里“才自精明志自高”的贾探春自称“蕉下客”蕉直立高大,但蕉叶却碧翠如绢,兼有北方人的粗豪和南方人的精细,恰如这朵“刺玫瑰”的性格。在古朴幽雅的师陶园里,翠色欲滴的芭蕉那抹亮丽的身影也如探春般让人过目难忘。
“庭院深深深几许?杨柳堆烟,帘幕无重数。”婀娜多姿的垂柳将师陶园装扮得更加柔美娴雅。柳,谐音“留”古人有折柳送别和寄远之俗。当莘莘学子在此折柳话别、各奔天涯之时是多么伤感、惆怅啊!
“捧着一颗心来,不带半根草去。”这是陶行知先生的教育理念“捧心亭”和“行知亭”隔水而筑,成了师陶园里另一道独特的风景。
“天人合一”的师陶园,是读书学习的好去处,更是观景散心的好去处。