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姚广孝去京都组织学者编撰《永乐大典》。在离开‘普济寺’的前一晚上，他要向上官讲述了好友方孝孺那些鲜为人知的事情。那么，方孝孺那些鲜为人知的事情究竟是什么呢？
原来，在明初朱元璋称帝之时，南京就成立了以儒家学派宋濂为主的‘心学社’，宋濂就任‘心学社’的社长，心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。心学不同于其他儒学门派的是：心学在于其强调生命活泼的灵明体验“知善知恶是良知”，“为善去恶是格物”。无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是人们追求的境界。‘心学社’以孟子自居，它把朱子看作是墨子似的人物，与其彻底划清界限，分道扬镳。
宋濂和刘基、高启等人带着自己的得意弟子前往闽、浙、赣三地著名书院巡讲儒家‘心学’，因为闽北是朱子理学的发源地，是理学家朱熹成长和讲学的地方，理所当然地成为了‘心学’巡讲的最好地方。
方孝孺是宋濂的得意弟子，理当入列巡讲队伍，那姚广孝虽为僧人，但他既通晓文艺又擅长诗文，自然与文人交往颇多，尤其与高启交往甚密，高启在为姚广孝《独庵集》作序时，言其爱广孝之诗，读之不厌，更赞其诗“浓淡迭显”、“圆转透彻”，“将期于自成而为一大方者也”。可见得，广孝诗染当时之文风，通达古今，渐成一派。
现有闽、浙、赣三地讲学的绝好机会，这样的好事，高启当然不会忘记挚友姚广孝。而姚广孝和方孝孺在社里经常谈论诗文，畅想人生，不久便成为无话不说的好朋友，然而，他们的心中的大师既不是高启，也不是刘基，而是受人景仰的一代文豪——宋濂。
宋濂生于1310年十月十三日（11月4日），明代散文家，文学家，字景濂，号潜溪，谥号文宪或太史公。浦江（今浙江金华市付村镇上柳村）人。自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不达通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
在我国古代文学史上，宋濂与刘基，高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文质朴简洁或雍容典雅，各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”四方学者称他“太史公”。著有《宋学士文集》、《孝经新说》等。
宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
宋濂提出：“一切学问，修养都归结一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动，天理自在人心中。”
宋濂带着大家从“考亭书院”（地处福建、建阳，朱熹讲学的地方）来到了邵武的和平书院。
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姚广孝去京都组织学者编撰《永乐大典》。在离开‘普济寺’的前一晚上，他要向上官讲述了好友方孝孺那些鲜为人知的事情。那么，方孝孺那些鲜为人知的事情究竟是什么呢？
原来，在明初朱元璋称帝之时，南京就成立了以儒家学派宋濂为主的‘心学社’，宋濂就任‘心学社’的社长，心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，北宋程灏开其端，南宋陆九渊则大启其门径，与朱熹的理学分庭抗礼。心学不同于其他儒学门派的是：心学在于其强调生命活泼的灵明体验“知善知恶是良知”，“为善去恶是格物”。无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是人们追求的境界。‘心学社’以孟子自居，它把朱子看作是墨子似的人物，与其彻底划清界限，分道扬镳。
宋濂和刘基、高启等人带着自己的得意弟子前往闽、浙、赣三地著名书院巡讲儒家‘心学’，因为闽北是朱子理学的发源地，是理学家朱熹成长和讲学的地方，理所当然地成为了‘心学’巡讲的最好地方。
方孝孺是宋濂的得意弟子，理当入列巡讲队伍，那姚广孝虽为僧人，但他既通晓文艺又擅长诗文，自然与文人交往颇多，尤其与高启交往甚密，高启在为姚广孝《独庵集》作序时，言其爱广孝之诗，读之不厌，更赞其诗“浓淡迭显”、“圆转透彻”，“将期于自成而为一大方者也”。可见得，广孝诗染当时之文风，通达古今，渐成一派。
现有闽、浙、赣三地讲学的绝好机会，这样的好事，高启当然不会忘记挚友姚广孝。而姚广孝和方孝孺在社里经常谈论诗文，畅想人生，不久便成为无话不说的好朋友，然而，他们的心中的大师既不是高启，也不是刘基，而是受人景仰的一代文豪——宋濂。
宋濂生于1310年十月十三日（11月4日），明代散文家，文学家，字景濂，号潜溪，谥号文宪或太史公。浦江（今浙江金华市付村镇上柳村）人。自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不达通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
在我国古代文学史上，宋濂与刘基，高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文质朴简洁或雍容典雅，各有特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”四方学者称他“太史公”。著有《宋学士文集》、《孝经新说》等。
宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。
宋濂提出：“一切学问，修养都归结一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动，天理自在人心中。”
宋濂带着大家从“考亭书院”（地处福建、建阳，朱熹讲学的地方）来到了邵武的和平书院。
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