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顶点笔趣阁 www.ddbiquge.co,陈伟超文集无错无删减全文免费阅读!

孙中山到毛泽东,正是由于一代代中国的脊梁在不懈地努力着,引领着时代的发展。

    有首唐诗说:“朝为田舍郎,暮登天子堂。将相本无种,男儿当自强。”这是一首很自信的诗。人们因为自信,所以自强。因为自强,所以自尊。处于盛世的唐代的人都有一种使命感,有一种信心和豪气。这种豪情,这样的使命,我们今天还剩多少?

    最近中央台有个复兴之路的电视片,看的时候我热血沸腾。中华民族的复兴之路尽管曲折,尽管坎坷,但复兴是必然的,是肯定的。我为生活在这样一个时代而自豪,为生活在这样一个国家而骄傲。振兴中华,是当代知识分子的历史使命!鲁迅说:“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求德的人这就是中国的脊梁。”作为民族的脊梁,我们将世代承载起时代的使命,民族的使命,文化的使命。

    但是,君且看看这个社会:我想大家都知道,余秋雨的散文作品中处处充满着对人生的感悟和文化的思辨。用他自己的话评价:文化苦旅是背负生命的困惑,去寻找一个个文化遗迹和文化现场,然后把自己的惊讶告诉读者。他的历史性散文出版不久,就有批评家批评说:“从文体的角度,通过对余秋雨散文文体定位的分析,阐述散文的文体分类不够系统、科学”紧接着,一大堆批评家们围绕着余秋雨散文展开了轮番轰炸,较为突出的有金文明的石破天惊逗秋雨、韩石山的余秋雨散文的缺憾。再就是靠“百家讲坛”的一部品三国成名的易中天,颠覆传统是他的一贯风格。易中天近日作客对话时,却受到水煮三国的作者成君忆的言语攻击。早些时候,上海大学中文系教授葛红兵也批评易中天把严肃的事情变得娱乐化、庸俗化甚至粗俗化,认为易中天可以休矣。

    早在1956年,毛泽东就提出了“双百”方针,但直到现在,次方针尚未真正实施。真不知如何在艺术问题上实现“百花齐放”学术问题上实现“百家争鸣”?社会留给学者展示的舞台又有多大?值得深思。

    四、人心不古,何处觅得史之大道?

    宋朝张昇在其词作离亭燕中写道“多少六朝兴废事,尽入渔樵闲话。”可见六朝故事在宋时期的流传之广。另外,李商隐的骄儿诗中有云:“或谑张飞胡,或笑邓艾吃”苏轼在其作东坡志林中也说:“至说三国事,闻刘玄德败,颦蹙有出涕者;闻曹操败,即喜唱快”总之,在古代,无论是说书、唱戏,还是“渔樵闲话”说的莫不是历史故事。可是,到了我们这一代,历史怎么就沦落到这种地步了呢?真的说不清,道不明!

    且去看看当今社会流行的到底是什么吧。在小学生当中,我所见到的是龙珠、超人迪加在充斥着他们的书包;在中学生当中,是韩寒、郭敬明、韩国青春剧、周杰伦等在扮演着主角;而在我身边呢,则是看nba的,看电影的,玩游戏的,谈恋爱的对于广大社会人士来说,挣钱、养家似乎要更实在些;而那些真正想有所作为,真正去研究历史,真正用心去品读历史的人,却无端收到周围人的百般非议!这是一个什么样的社会啊,我似乎也懵懂了!

    五、欲知大道必先为史

    “世界是你们的,也是我们的,但是,归根结底,还是你们的。你们年轻人朝气蓬勃,充满活力,好像早上八九点钟的太阳,中国的未来是属于你们的!”50年前,毛泽东对青年学生发表了上面这段著名的演讲。50年后,我们这些祖国的未来,民族的希望,这些青春活力、朝气蓬勃的接班人,能辜负对我们给予的厚望的一代伟人吗?

    清末启蒙思想家龚自珍有一句名言:“欲知大道,必先为史”这句话言简意赅地说明了“为史”与“知道”的关系。意思是说,要掌握社会发展的“大道”必须首先研究蕴含着社会发展“大道”的历史。在人类社会发展的诸多“道”中,最“大”者当推治国安邦之道。因此,凡欲治国安邦者,首先必须研究历代为政者的治国之道,特别是治国安邦中的经验和教训,作为自己治国安邦的借鉴。龚自珍的这一真知灼见,上承中华先哲,下启当代精英,实为治国安邦之真谛。

    末了,朋友们,就想送你们一句话:“夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失。”

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