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东土大宗招收弟子的时间越来越近，龙城里面的人越聚越多，连带着分庙的荒人墟市也越来越是热闹。
热闹，就意味着人流多。人流多，就意味着生意好。
不过生意好也有生意好的烦恼，比如公良就感觉这阵子卖东西太累了，所以懒筋一抽，直接把店门关掉，带着晏家三姐妹和米谷它们去玩了。主要还是他最近赚得盆满钵满，不虞没灵石用，要不然估计他还得呆在店里卖东西。
随着东土大宗招收弟子日子临近，东西两市上开始出现一些擂台。
这些擂台有的是提供给来到龙城修行者比武用，有的却是诸子百家设下的论道擂台。
其实，这所谓的论道，就是“名”战，百家争名之战。
一般来说，东土大宗来临之前，总有一些人会先行来到龙城打理一些杂物，顺便打探龙城中的种种，寻觅一下是否有可以收入门下的弟子。
而诸子百家，所争的“名”就是这个，让东土大宗的先行者注意到他们，好从中脱颖而出，进入宗门休息。
诸子百家中，有些其实就是各大宗门的在外行走，寻找天赋子弟的下家，但也有很多不是。
既然不是，他们就要使出浑身本事，引起别人的注意。
公良带着晏家三姐妹和米谷他们来到一处擂台上，看着擂台上面的论道。
这一处擂台是名家和儒家之争。
只见台上两名少年相对而坐，一名身穿月白长衫的少年手挥衣袖，潇洒的说道：“天於人无厚也，君於民无厚也，父於子无厚也，兄於弟无厚也。何以言之？天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此於民无厚也。
凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，皆生於不足，起於贫穷，而君必执法诛之，此於民无厚也。
尧舜位为天子，而丹朱商均为布衣，此於子无厚也。周公诛管蔡，此於弟无厚也。推而言之，何厚之有？
循名责实，君之事也；奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。
君有三累，臣有四责。何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。何谓四责？受重赏而无功，工责；居大位而不治，二责；理官而不平，三责；御军阵而奔北，四责。君无三累，臣无四责，可以安国......”
等少年说完，对面那少年淡然的吟出了一首诗：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
然后，又说道：“良知乃心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我等追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上。
这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动......”
公良和晏家三姐妹、米谷他们在下面站了一会儿，听了半天也不知道他们在说什么，就带着众人直接走人。
到了下一处擂台，上面的情形就比名家和儒家的口水之战精彩多了。
上面，是小说家和画家之战。
小说家和画家公良都见过，一个是在龙城外，一个是在大虞，就是那墨画魂。
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东土大宗招收弟子的时间越来越近，龙城里面的人越聚越多，连带着分庙的荒人墟市也越来越是热闹。
热闹，就意味着人流多。人流多，就意味着生意好。
不过生意好也有生意好的烦恼，比如公良就感觉这阵子卖东西太累了，所以懒筋一抽，直接把店门关掉，带着晏家三姐妹和米谷它们去玩了。主要还是他最近赚得盆满钵满，不虞没灵石用，要不然估计他还得呆在店里卖东西。
随着东土大宗招收弟子日子临近，东西两市上开始出现一些擂台。
这些擂台有的是提供给来到龙城修行者比武用，有的却是诸子百家设下的论道擂台。
其实，这所谓的论道，就是“名”战，百家争名之战。
一般来说，东土大宗来临之前，总有一些人会先行来到龙城打理一些杂物，顺便打探龙城中的种种，寻觅一下是否有可以收入门下的弟子。
而诸子百家，所争的“名”就是这个，让东土大宗的先行者注意到他们，好从中脱颖而出，进入宗门休息。
诸子百家中，有些其实就是各大宗门的在外行走，寻找天赋子弟的下家，但也有很多不是。
既然不是，他们就要使出浑身本事，引起别人的注意。
公良带着晏家三姐妹和米谷他们来到一处擂台上，看着擂台上面的论道。
这一处擂台是名家和儒家之争。
只见台上两名少年相对而坐，一名身穿月白长衫的少年手挥衣袖，潇洒的说道：“天於人无厚也，君於民无厚也，父於子无厚也，兄於弟无厚也。何以言之？天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此於民无厚也。
凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，皆生於不足，起於贫穷，而君必执法诛之，此於民无厚也。
尧舜位为天子，而丹朱商均为布衣，此於子无厚也。周公诛管蔡，此於弟无厚也。推而言之，何厚之有？
循名责实，君之事也；奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。
君有三累，臣有四责。何谓三累？惟亲所信，一累；以名取士，二累；近故亲疏，三累。何谓四责？受重赏而无功，工责；居大位而不治，二责；理官而不平，三责；御军阵而奔北，四责。君无三累，臣无四责，可以安国......”
等少年说完，对面那少年淡然的吟出了一首诗：
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
然后，又说道：“良知乃心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我等追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上。
这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动......”
公良和晏家三姐妹、米谷他们在下面站了一会儿，听了半天也不知道他们在说什么，就带着众人直接走人。
到了下一处擂台，上面的情形就比名家和儒家的口水之战精彩多了。
上面，是小说家和画家之战。
小说家和画家公良都见过，一个是在龙城外，一个是在大虞，就是那墨画魂。
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