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畏惧的人，他是个老怪物！”
杜邦并认同杜龙的话，除了那只木匣子，他可没有值得科里安畏惧的。两个人就这样聊着，杜龙的话特别多，他总是问着各种各样的问题，却不一定要别人把他的问题都解答了。五只烈火鸟像侍从护卫一般乖乖地跟在杜邦的身边，它们一声不响，森林里除了哗哗的水声和呜呜的风声，就连野兽们的哀鸣声都被他们的谈话给淹没了。
赤炎树生长的地方离着科里安的小屋有好几十里呢，杜邦不会飞，他只能寻找水浅的地方，一步一步地淌过去。这样非常的麻烦，杜龙正用‘风翔术’跟在他的身后，他在为杜邦担忧，大雨后的森林里各种各样的毒蛇毒虫都被水给冲了出来，这时候涉水行走是最可怕的，他不厌其烦地提醒着杜邦，杜邦也不厌其烦地回答他：“嗯，我知道，我是不会让它们咬着我的！”
杜邦挺羡慕‘风翔术’，像腾云驾雾一样，自由地飞行在空中，俯瞰大地的感觉是多么的美妙呀？他心里已经不知道感叹了多少遍自己什么时候才能像杜龙那样飞行呢。
一场大雨之后，森林已经不再美丽，到处散发怪异的腥臭，各种动物、飞鸟、昆虫的尸体都被冲了出来，还有以前死亡没有腐烂完全的尸体，裹着泥沙、植物的枝叶根茎，到处都是。此时，你就会发现，美丽的后面隐藏着多少的黑暗与丑恶。不一会儿，太阳钻出了云层，灿烂的阳光已经不再是动物们的恩泽，它有可能会引发瘟疯，还有其他可怕的疫病，只有植物可以借机快速地恢复活力。
一路上的所见，让杜邦心生悲悯。天地呀，永远没有仁爱之心，他无私地哺养着每一个生灵，并让他们自由地彰显自己存在的价值和意义，再自由地生灭。生命，是多么的邈小，邈小到穷其一生都在为着自己的生存而拼搏努力，到了最后却什么都得不到。道家识破了‘天地不仁，以万物为刍狗’、‘损有余以补不足’的本性，口中虽喊着‘顺应天道’，实际上都在‘损不足以奉有余’，妄图追求长生久视，达到超越天地、轮回的无上大道；佛家看透了这一切，道出了‘苦集灭道’四圣谛，道出了‘空’的至道。顺逆之间，都想着超越，最后也都是一场枉然拼斗。
有时候，思考得太深，思考得太远，也是一件痛苦的事情。
杜邦告诉自己，长生久视、超越天地轮回不是他的目标，眼下他要做的就是，在天道的规范之内，规规矩矩地做一只‘刍狗’。所有的生灵永远都不会甘心于被摆布的地位，他们都会一直争斗下去，不管宇宙毁灭、天地轮回。他自知自己不是那天命所胤者，不可能打破天道的法则，超越一切而永恒，他只希望籍用自己的才能、智慧，为不屈不服的生灵们留下点有用的东西，为所有生灵的争斗大业贡献出自己的一份力量。他只不过是一个有着不平凡际遇的平凡人，没有必要把自己当为救世主，那样活得太不实际，也会太累的。
[特别注解：‘天地不仁，以万物为刍狗’出自道德经第五章，原意是：天地没有仁爱之心，对待万事万物都一视同仁，任其自由生灭，发展，尽其秉性，就像祭祀用的草编狗一样，达到它应有的作用，最后被抛弃。这里的‘仁爱之心’是指人类的‘私爱’，类似于自己觉得就说好，自己觉得不好，就说不好的这种私爱。天地是没有这种私爱的，对待万事万物他都一视同仁，不会因为人类自称‘万物之灵’而就有所偏私，这才是至正、至公的体现。这句话被许多人给误解成了：天地不仁不慈，把万物当成猪狗一样来奴役这是错误的！]
畏惧的人，他是个老怪物！”
杜邦并认同杜龙的话，除了那只木匣子，他可没有值得科里安畏惧的。两个人就这样聊着，杜龙的话特别多，他总是问着各种各样的问题，却不一定要别人把他的问题都解答了。五只烈火鸟像侍从护卫一般乖乖地跟在杜邦的身边，它们一声不响，森林里除了哗哗的水声和呜呜的风声，就连野兽们的哀鸣声都被他们的谈话给淹没了。
赤炎树生长的地方离着科里安的小屋有好几十里呢，杜邦不会飞，他只能寻找水浅的地方，一步一步地淌过去。这样非常的麻烦，杜龙正用‘风翔术’跟在他的身后，他在为杜邦担忧，大雨后的森林里各种各样的毒蛇毒虫都被水给冲了出来，这时候涉水行走是最可怕的，他不厌其烦地提醒着杜邦，杜邦也不厌其烦地回答他：“嗯，我知道，我是不会让它们咬着我的！”
杜邦挺羡慕‘风翔术’，像腾云驾雾一样，自由地飞行在空中，俯瞰大地的感觉是多么的美妙呀？他心里已经不知道感叹了多少遍自己什么时候才能像杜龙那样飞行呢。
一场大雨之后，森林已经不再美丽，到处散发怪异的腥臭，各种动物、飞鸟、昆虫的尸体都被冲了出来，还有以前死亡没有腐烂完全的尸体，裹着泥沙、植物的枝叶根茎，到处都是。此时，你就会发现，美丽的后面隐藏着多少的黑暗与丑恶。不一会儿，太阳钻出了云层，灿烂的阳光已经不再是动物们的恩泽，它有可能会引发瘟疯，还有其他可怕的疫病，只有植物可以借机快速地恢复活力。
一路上的所见，让杜邦心生悲悯。天地呀，永远没有仁爱之心，他无私地哺养着每一个生灵，并让他们自由地彰显自己存在的价值和意义，再自由地生灭。生命，是多么的邈小，邈小到穷其一生都在为着自己的生存而拼搏努力，到了最后却什么都得不到。道家识破了‘天地不仁，以万物为刍狗’、‘损有余以补不足’的本性，口中虽喊着‘顺应天道’，实际上都在‘损不足以奉有余’，妄图追求长生久视，达到超越天地、轮回的无上大道；佛家看透了这一切，道出了‘苦集灭道’四圣谛，道出了‘空’的至道。顺逆之间，都想着超越，最后也都是一场枉然拼斗。
有时候，思考得太深，思考得太远，也是一件痛苦的事情。
杜邦告诉自己，长生久视、超越天地轮回不是他的目标，眼下他要做的就是，在天道的规范之内，规规矩矩地做一只‘刍狗’。所有的生灵永远都不会甘心于被摆布的地位，他们都会一直争斗下去，不管宇宙毁灭、天地轮回。他自知自己不是那天命所胤者，不可能打破天道的法则，超越一切而永恒，他只希望籍用自己的才能、智慧，为不屈不服的生灵们留下点有用的东西，为所有生灵的争斗大业贡献出自己的一份力量。他只不过是一个有着不平凡际遇的平凡人，没有必要把自己当为救世主，那样活得太不实际，也会太累的。
[特别注解：‘天地不仁，以万物为刍狗’出自道德经第五章，原意是：天地没有仁爱之心，对待万事万物都一视同仁，任其自由生灭，发展，尽其秉性，就像祭祀用的草编狗一样，达到它应有的作用，最后被抛弃。这里的‘仁爱之心’是指人类的‘私爱’，类似于自己觉得就说好，自己觉得不好，就说不好的这种私爱。天地是没有这种私爱的，对待万事万物他都一视同仁，不会因为人类自称‘万物之灵’而就有所偏私，这才是至正、至公的体现。这句话被许多人给误解成了：天地不仁不慈，把万物当成猪狗一样来奴役这是错误的！]