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印度的达摩和尚据说曾面壁八年，很多人认为不可能，但萧山认为达摩的确是功夫很高的人，像自己一样，同时也暗暗佩服这些前辈。不知道他们会不会闭关想来碰到自己那种尴尬。
用了两个月的时间，萧山消化了这几十年的，城际之路的领悟，也间接的论证了欧阳神音的时间空间理论，心里十分佩服那小姑娘，智商何等高明，但是，《诸神世界，人类圈养场》的猜想，萧山还未证实。
毕竟自己的境界摆在那里，同时萧山，暗暗决定，一定要收欧阳神音到自己这边来，为自己所用。她太了不起了。
萧山了解到，这个世界似乎是被时间控制着，如果时间消失，很多事情就截然不同了，人也不会衰老死亡了。
而看起来时间是不会消失的，那唯一的办法就是突破时间的控制。萧山去图书馆借了一本爱因斯坦的相对论著作，研究了关于时空的的道理。
萧山所学到的大致内容就是当物体速度超过光速时，时间的快慢就开始发生变化。
萧山由此得出了一个结论，就是时间是有不同的密度的，如果进入密度大的时间，相对于密度小的时间来说，生命就会极大地延长。
由此萧山想到神话传说中“天上一天，地上一年”的说法是有根据的。
而萧山在练功打坐冥想的时候，也体会了时间的奇妙变化。
当进入虚无境界的时候，自己仿佛消失了，这时候打坐时间的长短很难估计。
有时觉得过了半个小时，但看看表才过了一、两分钟；有时觉得过得了一两分钟，看看表已经过了半个
多小时。
萧山由此引出了一个理论假说，就是时间可以用数学中的三维坐标轴表示，通过调整时间坐标，就可以调整时间的密度，从而调整时间运行的快慢。
达摩祖师，或许他可以调整自己所处的时间坐标，对他来说，当他打坐面壁的时候，也许只感到过了几十分钟或几个小时，而周围世界的时间已经过了八年。
有这样功夫的人作为佛国寺的创始人，那就难怪佛国寺直到今天都有很大的影响力了。
而萧山认为“八仙”也是这样的人，甚至更厉害，他们可以在正常的状态下脱离时间的控制，也就是说，他们处于时间坐标轴的原点位置。因此，他们可以长生不老。
就像自己现在，达到了地仙镜，就能享有八千年的寿命，虽然算不上长生不老，也算是长寿无疆吧！
领悟了空间构成的元素法则和时间法则的领悟，萧山的气功理论做了重大调整。萧山练功不再有任何步骤，也没有功法了，只是打坐入静冥想。
萧山发现功法只是给不懂气功原理的人用的，只是一些表面的装饰。
对于高工夫的练功者来说，气功的哲学理论就是最有用的启示，每领悟出一点道理，功力就大有进步，就越接近灵界。
萧山也明白了《三脉七轮冥想》的是怎么回事了，萧山在武馆开讲座在几个人中作了实验，他们也或哭或笑，舞动不止。
什么真正属于自己？什么才是真正的自己？哪里才是自己的最正规宿？
凡事都有衡量标准，关于什么才是真正属于我的话题也不例外。那么到底什么才是真正属于自己的呢？
有人说自己的身体一定属于自己的，再也没有比自己的身体更显而易见且具有说服力的了。
可是，为什么自己的身体自己说的不算呢？有时候自己不希望它疼，但是它就是疼，而且疼起来要人命；自己不希望有白发，可是就是有白发，而且越来越多；自己想永远年轻，可是就是不年轻，而且越来越老……
看起来应该属于自己的身体，不但自己说的不算，而且也不能控制，渴了就得喝水，不喝水不行；饿了就得吃东西，不吃不行……不仅如此，有时候还不为自己所用，想做的事却做不成，不想做的事却不得不做，……就好象自己的身体专为别人存在的一样。
唯心的人说，这就是神的主宰，命运的安排，难以更改，只有听天由命，才能生存下去；唯物的人说，这就是自然的规矩和法则，不可抗拒，只有顺其自然，才能适者生存。
这就是因为真我原本就不属于这个世界，根本就没有真正属于真我的东西。
如果真我不属于这个世界，自然这个世界也不属于真我，那么这个世界的东西又怎能真正属于自己呢？自己的身体也不例外。
既然真我是存在的，那么必然也会有为真我存在的世界，同时也会有为真我存在于这个世界的东西——这个世界，就是真正属于真我的世界，这个世界的东西，就是真正属于真我的东西——否则，自己怎么能存在？又如何存在？存在又有什么用呢？
这个世界，其实就是我的本体世界，但，我的最正规宿会在哪里，萧山陷入了很深的思考中。
……
印度的达摩和尚据说曾面壁八年，很多人认为不可能，但萧山认为达摩的确是功夫很高的人，像自己一样，同时也暗暗佩服这些前辈。不知道他们会不会闭关想来碰到自己那种尴尬。
用了两个月的时间，萧山消化了这几十年的，城际之路的领悟，也间接的论证了欧阳神音的时间空间理论，心里十分佩服那小姑娘，智商何等高明，但是，《诸神世界，人类圈养场》的猜想，萧山还未证实。
毕竟自己的境界摆在那里，同时萧山，暗暗决定，一定要收欧阳神音到自己这边来，为自己所用。她太了不起了。
萧山了解到，这个世界似乎是被时间控制着，如果时间消失，很多事情就截然不同了，人也不会衰老死亡了。
而看起来时间是不会消失的，那唯一的办法就是突破时间的控制。萧山去图书馆借了一本爱因斯坦的相对论著作，研究了关于时空的的道理。
萧山所学到的大致内容就是当物体速度超过光速时，时间的快慢就开始发生变化。
萧山由此得出了一个结论，就是时间是有不同的密度的，如果进入密度大的时间，相对于密度小的时间来说，生命就会极大地延长。
由此萧山想到神话传说中“天上一天，地上一年”的说法是有根据的。
而萧山在练功打坐冥想的时候，也体会了时间的奇妙变化。
当进入虚无境界的时候，自己仿佛消失了，这时候打坐时间的长短很难估计。
有时觉得过了半个小时，但看看表才过了一、两分钟；有时觉得过得了一两分钟，看看表已经过了半个
多小时。
萧山由此引出了一个理论假说，就是时间可以用数学中的三维坐标轴表示，通过调整时间坐标，就可以调整时间的密度，从而调整时间运行的快慢。
达摩祖师，或许他可以调整自己所处的时间坐标，对他来说，当他打坐面壁的时候，也许只感到过了几十分钟或几个小时，而周围世界的时间已经过了八年。
有这样功夫的人作为佛国寺的创始人，那就难怪佛国寺直到今天都有很大的影响力了。
而萧山认为“八仙”也是这样的人，甚至更厉害，他们可以在正常的状态下脱离时间的控制，也就是说，他们处于时间坐标轴的原点位置。因此，他们可以长生不老。
就像自己现在，达到了地仙镜，就能享有八千年的寿命，虽然算不上长生不老，也算是长寿无疆吧！
领悟了空间构成的元素法则和时间法则的领悟，萧山的气功理论做了重大调整。萧山练功不再有任何步骤，也没有功法了，只是打坐入静冥想。
萧山发现功法只是给不懂气功原理的人用的，只是一些表面的装饰。
对于高工夫的练功者来说，气功的哲学理论就是最有用的启示，每领悟出一点道理，功力就大有进步，就越接近灵界。
萧山也明白了《三脉七轮冥想》的是怎么回事了，萧山在武馆开讲座在几个人中作了实验，他们也或哭或笑，舞动不止。
什么真正属于自己？什么才是真正的自己？哪里才是自己的最正规宿？
凡事都有衡量标准，关于什么才是真正属于我的话题也不例外。那么到底什么才是真正属于自己的呢？
有人说自己的身体一定属于自己的，再也没有比自己的身体更显而易见且具有说服力的了。
可是，为什么自己的身体自己说的不算呢？有时候自己不希望它疼，但是它就是疼，而且疼起来要人命；自己不希望有白发，可是就是有白发，而且越来越多；自己想永远年轻，可是就是不年轻，而且越来越老……
看起来应该属于自己的身体，不但自己说的不算，而且也不能控制，渴了就得喝水，不喝水不行；饿了就得吃东西，不吃不行……不仅如此，有时候还不为自己所用，想做的事却做不成，不想做的事却不得不做，……就好象自己的身体专为别人存在的一样。
唯心的人说，这就是神的主宰，命运的安排，难以更改，只有听天由命，才能生存下去；唯物的人说，这就是自然的规矩和法则，不可抗拒，只有顺其自然，才能适者生存。
这就是因为真我原本就不属于这个世界，根本就没有真正属于真我的东西。
如果真我不属于这个世界，自然这个世界也不属于真我，那么这个世界的东西又怎能真正属于自己呢？自己的身体也不例外。
既然真我是存在的，那么必然也会有为真我存在的世界，同时也会有为真我存在于这个世界的东西——这个世界，就是真正属于真我的世界，这个世界的东西，就是真正属于真我的东西——否则，自己怎么能存在？又如何存在？存在又有什么用呢？
这个世界，其实就是我的本体世界，但，我的最正规宿会在哪里，萧山陷入了很深的思考中。
……