，然后点击“添加到主屏幕” 顶点笔趣阁 www.ddbiquge.co，拯救大兵中医无错无删减全文免费阅读！
及各项条件。信还有大信、小信之分。
比如说古时有个叫‘尾生’的人，邀女友在桥下约会，届期女友未至，此时山洪暴发，尾生则‘抱梁而死’。这个死就死得冤枉。孔子在特殊情况下都有不守信的时候。比如说孔子在陈国待了三年后准备去卫国，途经蒲地，‘公叔氏以蒲叛’。阻止孔子前往卫国，并且要孔子与他盟誓，孔子‘与之盟’后，从东门出来，转身就朝卫国的方向去了。
子贡当时不明白，说：‘盟可负邪？’孔子则说：‘要盟也，神不听’。因*迫要挟而发的誓，神灵不会听。你看孔子对不合道义而被*时的誓言都弃而不顾。尾生因守小信而死，孔子因弃小信而生。
义之所存，信之所存，义之不存，信将焉附。孟子也说：‘大人者，言不必信，信不必果，惟义所在’。守信关键是‘惟义所在’。
又如：军事家常说：‘兵者诡道也’。你去跟交战双方的敌人去守信，岂不是宋襄公一类不通变故的人。孔子的意思是守信也需通权达变，不可拘泥而不知变通，不知变通者，当属闭塞固执之人。
这一类“士”，‘好信不好学，其蔽也贼’。讲信用却不好学习，尤其是不学‘礼度’，不知‘道义’，‘礼’‘义’之学不通，其弊端则是对自己的残贼虐害。
‘好信不好学’，‘不好学’从反面讲，他的弊端是‘贼’。从正面讲，孔子说‘好学近乎知’，好学的结果是达到智的标准。因此，这类‘好信者’不近‘知’，却近‘贼’，‘言信行果’的人本属于‘贼’，但他毕竟在‘知’之列，其‘贼’属于‘知之贼’。
这个‘贼’是属于对自己的伤害，不损害他人，他同时也有‘好’”的一面，但学而不能贯通，学用不能结合，知行不能结合，不能通权达变。他的‘好学’难能‘近智’，智之分类亦同‘勇’‘仁’。
这一类‘士’当属‘士’之智者，在君子之智和小人之智之间，前两类‘士’，勇者，仁者，更接近君子之勇，君子之仁。第三类‘士’系‘下士’，虽属智之列，但因其不好学礼义，则偏近小人之智。
合观三类‘士’，第一类，士之勇者。第二类，士之仁者。第三类，士之智者。勇者，用之则行，使于四方，不辱君命，达则兼善天下。
仁者，舍之则藏，宗族称孝，乡党称弟，穷则独善其身。
智者，言信行果，虽能守信修身，但闭塞固执而不能善其身。孔子说：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇’。‘三近’之说，正好解三‘士’之义，深思慎取，妙合无间，良多趣味。”
讲到这里，陈老爷爷似乎沉浸其中，久久不语。
尹长风帮大家治完病，正听的津津有味，见陈老爷爷不说了，微微一笑，开口说道：“陈爷爷，我是学医之人。子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。
我对这段话一直不能深入理解？还请给我说说。”
陈老爷爷笑眯眯地看着尹长风，开口说道：“在这段话里，孔子讲了两层意思：一是人必须有恒心，这样才能成就事业。二是人必须恒久保持德行，否则就可能遭受耻辱。这是他对自己的要求，也是对学生们的告诫。
子曰：南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。’子曰：‘不占而已矣。’”（未完待续）
及各项条件。信还有大信、小信之分。
比如说古时有个叫‘尾生’的人，邀女友在桥下约会，届期女友未至，此时山洪暴发，尾生则‘抱梁而死’。这个死就死得冤枉。孔子在特殊情况下都有不守信的时候。比如说孔子在陈国待了三年后准备去卫国，途经蒲地，‘公叔氏以蒲叛’。阻止孔子前往卫国，并且要孔子与他盟誓，孔子‘与之盟’后，从东门出来，转身就朝卫国的方向去了。
子贡当时不明白，说：‘盟可负邪？’孔子则说：‘要盟也，神不听’。因*迫要挟而发的誓，神灵不会听。你看孔子对不合道义而被*时的誓言都弃而不顾。尾生因守小信而死，孔子因弃小信而生。
义之所存，信之所存，义之不存，信将焉附。孟子也说：‘大人者，言不必信，信不必果，惟义所在’。守信关键是‘惟义所在’。
又如：军事家常说：‘兵者诡道也’。你去跟交战双方的敌人去守信，岂不是宋襄公一类不通变故的人。孔子的意思是守信也需通权达变，不可拘泥而不知变通，不知变通者，当属闭塞固执之人。
这一类“士”，‘好信不好学，其蔽也贼’。讲信用却不好学习，尤其是不学‘礼度’，不知‘道义’，‘礼’‘义’之学不通，其弊端则是对自己的残贼虐害。
‘好信不好学’，‘不好学’从反面讲，他的弊端是‘贼’。从正面讲，孔子说‘好学近乎知’，好学的结果是达到智的标准。因此，这类‘好信者’不近‘知’，却近‘贼’，‘言信行果’的人本属于‘贼’，但他毕竟在‘知’之列，其‘贼’属于‘知之贼’。
这个‘贼’是属于对自己的伤害，不损害他人，他同时也有‘好’”的一面，但学而不能贯通，学用不能结合，知行不能结合，不能通权达变。他的‘好学’难能‘近智’，智之分类亦同‘勇’‘仁’。
这一类‘士’当属‘士’之智者，在君子之智和小人之智之间，前两类‘士’，勇者，仁者，更接近君子之勇，君子之仁。第三类‘士’系‘下士’，虽属智之列，但因其不好学礼义，则偏近小人之智。
合观三类‘士’，第一类，士之勇者。第二类，士之仁者。第三类，士之智者。勇者，用之则行，使于四方，不辱君命，达则兼善天下。
仁者，舍之则藏，宗族称孝，乡党称弟，穷则独善其身。
智者，言信行果，虽能守信修身，但闭塞固执而不能善其身。孔子说：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇’。‘三近’之说，正好解三‘士’之义，深思慎取，妙合无间，良多趣味。”
讲到这里，陈老爷爷似乎沉浸其中，久久不语。
尹长风帮大家治完病，正听的津津有味，见陈老爷爷不说了，微微一笑，开口说道：“陈爷爷，我是学医之人。子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。
我对这段话一直不能深入理解？还请给我说说。”
陈老爷爷笑眯眯地看着尹长风，开口说道：“在这段话里，孔子讲了两层意思：一是人必须有恒心，这样才能成就事业。二是人必须恒久保持德行，否则就可能遭受耻辱。这是他对自己的要求，也是对学生们的告诫。
子曰：南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。’子曰：‘不占而已矣。’”（未完待续）