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“现在不是发生战争的时候，”她说：“桀利裘已经很多很多年没有发生战争，尼涅文也是一样。
“但最住在远处西南方的尼罗河部落的野蛮人，总是攻打他们南方的丛林部落以取得战利品。他们不只和我们一样吃死人的肉，他们还吃敌人的肉。他们认为这是光荣的行为，因为如此做可以将敌人的力量都吃进去，而且他们也喜欢人肉的味道。
“我刚才解释过，我们憎恶这样的行为。怎么可以把敌人的肉给吃掉？但吃人肉不是我们和尼罗河族最大的不同，我们之间最大的不同是他们爱好战争，而我们喜欢和平。我们没有任何敌人。
“现在我和我姊姊就要满十六岁了，有人告诉我们这时尼罗河族将会发生很大的改变。
“他们部落年老的王后没有生下女儿，因此她的王位无人可以继承。很多古老民族的王位都传女性，因为男人并不能确定她妻子所生的儿女确实从他所出，王位都只传给王后或者公主。这也就是为什么后来埃及的皇嗣都会娶自己姊妹为妻的原因，因为他们要确保血统的纯正。”
“因此年轻的国王恩基尔有了麻烦，他没有任何姊妹，甚至表姊妹可以娶做妻子。但他是一个充满企图心的国王，决心捍卫自己的王嗣。最后他从泰格里斯和尤佛瑞斯山谷中的尤鲁克城选出他的女王。
“这个女王就是阿可奇，她是皇族的美女，也是女神伊娜娜的信徒。她将会为恩基尔的王国带来智慧。从此有关她的流言就在桀利裘和尼涅文的市场上，由沙漠往来的骆驼队中口耳相传。
“虽然尼罗河畔的人们可以耕种为生，但他们仍喜欢猎食人肉。这一点让阿可奇大大吃惊，她决心要改变他们这种野蛮的习俗。
“她也从尤鲁克城带来书写的习惯，尤鲁克的人民善于书写记事。由于我的家族以书写为禁忌，所以我不大清楚是否埃及人已经开始有自己的文字。
“要一个文化要产生变化是很不容易的事。也许在使用文字记载税赋很久之后，人们才开始会用文字写诗；也许某个部落在栽种胡椒和香料数百年之后，才开始种小麦或玉米。就如你们都知道的，南美的印加王国在欧洲人发明轮子很久之后，才开始发明有轮子的玩具，虽然他们会用金属做装饰品，但他们没有想过金属也可以用来做武器，因此他们很轻易地就被欧洲人打败。
“不论如何，我并不清楚阿可奇到底从尤鲁克带了多少知识到尼罗河族去。但我听到很多关于阿可奇禁止他们再吃人肉的传言；违反这个禁令的人都会被处以残酷的责罚。这个有好几百年吃人肉传统的民族对这个命令十分愤怒，他们尤其不能接受禁止他们吃自己死去亲人的肉。不能打猎就算了，但是要让他们的亲人死后被埋在地下是绝难接受的事。
“为了实行阿可奇的命令，国王下令所有的死尸都要以布包裹起来并且使用防腐剂。人们不止不可以吃掉自己亲人的肉，还要用珍贵的麻布把尸体裹起来，并且展示给众人看，之后还要妥当地放在坟墓里，让祭师为他们做法。
“为了让人民信服这项命令，阿可奇和恩基尔告诉他们的臣民，假如尸体被完整地保存下来，亲人的灵魂就会得到安宁。他们说这样做不会令他们死去的亲人受忽略，相反地灵魂会有安全的归处。
“我们觉得这种说法十分奇特——把尸体保存在沙漠里华丽的墓穴中，还有死人的灵魂会因为尸体被保存下来而得到安宁。因为我们知道，人死后最好就是忘记自己生前的身体，只有丢弃了生前一切所有，死者才能上升到更高的境界。
“所以，我们在埃及可以看到他们庄严的墓穴里，躺著人肉都已朽坏的木乃伊。
“如果有人告诉我们族人：世上存在这种木乃伊的习俗，四千年前的埃及人就有这种习俗，后来还变成世界知名的神秘事件，二十世纪的小学生都要到博物馆去参观木乃伊我们一定会嗤之以鼻。
“不论如何，这件事实在也与我们无关。尼罗河族住在离我们很远的地方，甚至我们也不知道他们长得什么样子。我们只知道他们的宗教从非洲为根源，他们崇拜奥赛瑞斯还有太阳神，雷，也崇拜动物神。但其他的我们就一无所知。当我们看到他们做的精致工艺品，可以想见他们一部分的个性。但这对我们来说还是十分陌生，不过我们也对他们不能吃掉自己祖先的尸体感到同情。
“当我们问精灵们有关埃及人的事情时，他们好像对埃及人很有兴趣。他们说埃及人的声音和文字都很不错，他们的庙宇和祭坛都很有趣；他们喜欢埃及的语言。然后他们就不再多说，像是对这问题失去兴趣一样转移话题。
“精灵说的事情让我们觉得很神奇，但是我们也不惊讶。我们知道精灵们到埃及里去假扮做他们的神，他们总是喜欢到处玩这种把戏。
“很多年过去了，恩基尔国王统一了帝国，并且敉平对于他和他改变食人习俗的反抗。他也组织军队向外征战，统领船队到海上航行。这是统治者常用的技俩：利用向外开战阻止内乱的发生。
“这和我们又有何相干？我们的生活一直都美丽而平静，我们有无数的果树和麦田，任何人都可以随意摘取。我们的家园绿草如茵，总是有微风轻拂。我们从没想过会有人来侵略我们。
“我和我的姊姊在卡梅尔山间一直过著平静的生活，我们和母亲秘密地用只有我们才理解的语言交谈，向她学习所有有关精灵和人类的巫术。
“我们饮用著母亲自己用山间果实酿造的魔法酒，在幻想和梦境中回到过去，和死去的祖先们交谈——她们都是法力强大的巫师。总而言之，我们召回我们祖先的灵魂向她们学习巫术，有时我们也会以灵体飞出自己的身体，到天空遨游一番。
“我可以花很多时间来说我和姊姊在幻梦中看到的事情；我们两个曾经手牵手到尼涅文，去看那些我们从未看过的景象。但这些现在都已经不重要了。
“让我解释一下精灵对我们的意义：我们与精灵生活于普同性的美好与和谐，精灵的爱意对于我们而言，如同基督教神秘主义者体验到的上帝之爱。
“我与姊姊与母亲共同生活于这等狂喜。我们生活于祖先的干燥温暖洞穴，族人带来我们需要的一切物品：上好的袍子、珠宝、美丽的梳子、皮制的凉鞋每天我们的族人都会来与我们商讨事务，而我们将待解的问题询问精灵。我们可以要过精灵之力看到未来的一部份，有些事情以不可更转的方式进行著。
“我们尽心善用自己的超异能力与智慧。常有被魔鬼附身的病人被带来我们这儿求医，我们与精灵会合力驱除病人体内的邪灵。假若有房子被阴零占据，我们也会前往净灵。
“我们也把灵美药液给那些需要的人。他们会落入冥想般栩栩如生的梦境，事后我们会设法加以诠释。
“我们不时会探问精灵们的忠告，运用自己的智慧与神通力。有时候，对于各色意象的资讯会经由精灵来传达给我们。
“然而，我们最具神效的能力就是祈雨降落。
“这个能力可分为两种层次：‘小雨甘霖’是对于这等能力的象徵性示范，以及用以医治族人的心灵；‘狂风暴雨’是用来使农作物生长，这会花费我们极大的力量。
“两者都需要以强大的力量召唤精灵前来为我们施展灵力。‘小雨甘霖’通常让那些最喜爱我们的精灵达成，他们足以被托付于任何艰难的需求。
“然而，‘狂风暴雨’就需要大批精灵合力达成。由于他们有些彼此厌恶，有些讨厌合作，所以我们必须以甜言蜜语乞求他们。我们得吟唱并舞蹈，逐渐勾引起精灵们的兴致，终于让他们通力合作降雨。”
“玛凯与我只合作过三回‘狂风暴雨’。看到云层转为浓密、倾盆雨势哗然下落真是一种享受。我们的族人会跑到雨中，敞开心灵向精灵致谢。
“至于‘小雨甘霖’我们则常常施行，有时是为了自己的欢愉。
“使我们声名大噪的是‘狂风暴雨’。我们被称呼为‘山顶女巫’，许多来自各地的人前来向我们求助，许多地方我们连听都没听过。
“有些来到村落的人们是为了喝下灵梦药液，并让我们解梦。他们有时为了需要我们的引导而来，有时只想看看我们。我们的族人也殷勤招待他们。以他们的眼界来说，我们与本世纪的心理医生或精神分析师并无太大不同。我们研读意象并诠释意义，在潜意识中寻找被隐藏的真相。至于降雨的能力嘛，们只是增添那些信仰者对我们的信心。
“某一天，大概是我母亲死前的半年，一封来自凯门的国王与女王的信件来到。凯门就是当时的埃及。那是写于石泥板上的图形文字，也是他们文字的起源，通行于桀利裘与尼涅文等地。
“当然我们读不懂这文字，而且觉得他很恐怖，宛如诅咒一般。我们不想触摸他，但如果要了解他的意思，我们还是得那么做。
“大意是说，至尊的女王阿可奇与国王恩基尔对我们久仰大名。如果我们能造访他们的皇室，他们将备感喜悦，会派遣使者来迎接我们，并致送我们许多赠礼。
“我们都不相信那使者的说词，虽然他自己只知道这个说词。但我们觉得背后还有文章。
“于是我母亲自己拿起石板，立刻感受到从手指传来的不祥意念。起先她不肯告诉我们那是什么意思，后来她将我们拉到一旁，说女王与国王是邪恶之人、血溅满地之人，而且不尊重其他民族的信仰。无论那信件写些什么，巨大的邪恶将会降临我们身上。
“我与玛凯也触摸了石板，发现相同的邪恶痕迹。奇怪的是，参杂其中的却有良善与勇气的印记。总而言之，那不是要窃取我们的能力，而是混合著好奇与尊敬的意念。
“最后我们向那些最爱我们的精灵请求指点。他们降临并研读石板，最后说那个使者并未撒谎，但如果我们前往晋见女王与国王，将会遭到无比的危险。
“‘为什么？’？我们问他们。
“‘因为女王与国王会问你们问题。如果你们老实回答，那答案将会触怒他们，并使你们遭到灭亡。’
“当然我们本来就不能离开这里，现在更确定不可远行。我们告诉使者，身为女巫不能够离开她的本土，请他转告女王与国王。
“使者离去之后，我们的生活一如往常的度过。
“数夜之后，一个名叫阿曼的邪恶精灵来到我们村落。他相当庞大、强力，充满恶意，在广场上跳舞不休。族人将我与玛凯找过去时，他说不久之后我们将需要他的援助。
“早在许久以前我们就弃绝与邪恶精灵的往来。他们相当愤怒于我们不像其他女巫与魔法师那样与他们要好，但我们知道他们既难以控制又不可信任，从未想要从他们身上获得什么。
“这个阿曼对于我们冷落他很生气，他再三宣示自己是‘强而有力的阿曼’，‘击不倒的阿曼’，我们得表示一些敬意。就在不久的未来我们将遇到麻烦，会需要他的协助。
“我们的母亲出来询问这个精灵，究竟我们的麻烦是什么。“这让我们大为震惊，因为她向来不准我们与邪恶精灵交谈。如果她对他们发话，通常是以咒语驱赶他们，或是以谜语耍弄他们、使他们自制无趣而放弃纠缠。
“那个恐怖、邪恶、要命，不管是什么的阿曼只是说，我们的麻烦就要到来，如果我们够聪明的话，最好对他好一点。然后他炫耀自己为尼涅文得魔法师干的一连串好事，象是附身在人们身上、折磨人们，甚至像一窝蜂般地让他们发痒难安。他喜欢从人们身上吸血，爱死那滋味了。他可以为我们吸人家的血。
“我的母亲笑了：‘你怎么做得到？你是个没有肉体的精灵，怎会知道什么是血的滋味？’这种话通常会触怒精灵，因为他们羡嫉我们拥有肉身。
“这个精灵为了示范他的能耐，像一阵飓风般逼近我母亲，而良善的精灵与他大战。广场上充满躁动。最后，阿曼终于被我们的守护精灵赶走，我母亲的手上只有一些刮痕。阿曼的确从她手上吸取一些血液，如同小虫咬嚼一般。
“我母亲看着那细小的咬痕，我们的精灵看到她被这么对待真是气疯了，但她要他们安静下来，然后她思索著为何会发生这种事情。精灵怎么会有味觉？
“玛凯试著就她看到的异象提出解释。她说，精灵的本体拥有物质的核心，如同火焰当中有著烛蕊。他可能是透过那核心品尝血液；烛蕊是火焰当中的一小搓，但他可以吸收血液，那就是以精灵的核心来达成。
“我的母亲嗤之以鼻，而且很讨厌个东西。她认为这世界的异象太多，用不著一个喜爱鲜血滋味的邪恶精灵凑热闹。‘滚远一点，阿曼’！她对他下咒语，说他是个琐碎、不重要的东西，最好被驱赶得愈远愈好。这些语言用来赶走惹厌的精灵，和当代教士用以拔除孩童身上露灵的术语差不多。
“让我母亲较为担心的是阿曼的警告：将要逼近的邪恶。那强化了她触摸到埃及石板时的厌恶感，但她没有向善良精灵们询问忠告或安慰。或许她另有想法？我不知道她是怎么想的，但很显然我们的母亲知道将有大难临头，但无力避免。或许她认为当我们意图避免什么，反而容易招引他上身。
“无论是什么种情况，总之她生病了，没几天就无法说话。
“她躺在床上无法移动，我们陪著她、唱歌给她听、在她床边插上花朵，试图让取她的心思。精灵们恐慌无比，因为他们非常爱她。他们的情绪引起紊乱的气流。
“村落里也充满哀戚。有一天早上我们终于看到一些母亲的心思，但只是片段的闪现，例如阳光普照的田野、花朵、她孩童时代的一些影像、绚丽的色彩等等。
“我们与精灵都知道母亲就要死去。我们尽力抚慰精灵，但有些还是狂怒无比。当她死去时，她的灵魂将会通过精灵之境，到达他们无淀企及之处。他们将永远失去她，将会悲伤得发狂。
“这一刻终于发生了，那终究难以避免。我们告诉族人，母亲已经到达更高的灵性境域。山上的每一株树木都被精灵掀起的风势震撼，绿叶掉落满地，我与妹妹忍不住哭泣。就在那时候，我觉得自己首度听到精灵的哭声与哀悼。最后，村民们开始葬仪的准备。母亲要躺在石制的祭坛上，让族人前来致敬。她身穿生前喜爱的白色埃及亚麻长袍，配戴上好的项链与手链，其中有一小部分是以我们祖先的骨骼制成。
“等到族人与邻近村落的人们都已经致意，大概过了十小时，我们开始准备葬仪的盛宴。如果是村落的其他死者，这仪式将由祭司代劳，但因为母亲与我们都是女巫，所以由我们姊妹执行。我与姊姊独自将母亲的衣物解开，在她的尸身上覆盖鲜花绿叶。我们小心翼翼地割开母亲的头盖骨，取出脑髓的部份，连同眼睛一起放在盘子上，让前额处还是完好连接著；然后以相同的谨慎，我们取出心脏，同样放置在以厚重灰泥防护的盘子上。
“接著，村民们在母亲躺著的石坛周围盖出一个烤炉，起火烧烤她的躯体与盘子上的心脏与脑。于是，烧烤的盛宴开始。
“这个仪式持续彻夜，由于我们母亲的灵魂已经离去，精灵也安静下来。我想，对于身体的处置他们并不在意，但我们在意。
“因为我们家族是女巫世家，所以只有我与姐姐可以碰触母亲。村民会守护着我们，但不会介入。无论要花费多久的时间都无所谓，我与姐姐得吞食母亲的肉身。当母亲的躯体正被烤时，我与姐姐争论著如何著如何分食脑与心脏。我们会分别食用这两者，我们关切的也是这些：因为，当时的信用相信不同的器官栖息著不同的质地。
“对于当时的人们而言，心脏是最重要的器官。埃及人还认为那是意识集中所在。但身为女巫，我们相信脑才是最主要的部份，才是精神安置的所在。每个灵魂都是透过脑部而通往灵界。我们如此相信的理由是因为眼睛与脑部相连，而眼睛是视力所在的部位，身为女巫的我们，眼睛看穿黄泉碧落、通贯古往今来。在我们部族的语言中，‘女巫’的真义就是要‘先知觉者’。
“然而，这多少都只是仪式罢了。我们母亲的灵魂已去，基于对她的敬仰，我们会吞食她的主要器官，以免她的躯壳腐化。协议向于达成：玛凯将吞食连同眼睛的脑部，我则吞食心脏。
“玛凯比我更有法力。她是领导多、率先发言者，双胞胎中的指挥角色... -->>
“现在不是发生战争的时候，”她说：“桀利裘已经很多很多年没有发生战争，尼涅文也是一样。
“但最住在远处西南方的尼罗河部落的野蛮人，总是攻打他们南方的丛林部落以取得战利品。他们不只和我们一样吃死人的肉，他们还吃敌人的肉。他们认为这是光荣的行为，因为如此做可以将敌人的力量都吃进去，而且他们也喜欢人肉的味道。
“我刚才解释过，我们憎恶这样的行为。怎么可以把敌人的肉给吃掉？但吃人肉不是我们和尼罗河族最大的不同，我们之间最大的不同是他们爱好战争，而我们喜欢和平。我们没有任何敌人。
“现在我和我姊姊就要满十六岁了，有人告诉我们这时尼罗河族将会发生很大的改变。
“他们部落年老的王后没有生下女儿，因此她的王位无人可以继承。很多古老民族的王位都传女性，因为男人并不能确定她妻子所生的儿女确实从他所出，王位都只传给王后或者公主。这也就是为什么后来埃及的皇嗣都会娶自己姊妹为妻的原因，因为他们要确保血统的纯正。”
“因此年轻的国王恩基尔有了麻烦，他没有任何姊妹，甚至表姊妹可以娶做妻子。但他是一个充满企图心的国王，决心捍卫自己的王嗣。最后他从泰格里斯和尤佛瑞斯山谷中的尤鲁克城选出他的女王。
“这个女王就是阿可奇，她是皇族的美女，也是女神伊娜娜的信徒。她将会为恩基尔的王国带来智慧。从此有关她的流言就在桀利裘和尼涅文的市场上，由沙漠往来的骆驼队中口耳相传。
“虽然尼罗河畔的人们可以耕种为生，但他们仍喜欢猎食人肉。这一点让阿可奇大大吃惊，她决心要改变他们这种野蛮的习俗。
“她也从尤鲁克城带来书写的习惯，尤鲁克的人民善于书写记事。由于我的家族以书写为禁忌，所以我不大清楚是否埃及人已经开始有自己的文字。
“要一个文化要产生变化是很不容易的事。也许在使用文字记载税赋很久之后，人们才开始会用文字写诗；也许某个部落在栽种胡椒和香料数百年之后，才开始种小麦或玉米。就如你们都知道的，南美的印加王国在欧洲人发明轮子很久之后，才开始发明有轮子的玩具，虽然他们会用金属做装饰品，但他们没有想过金属也可以用来做武器，因此他们很轻易地就被欧洲人打败。
“不论如何，我并不清楚阿可奇到底从尤鲁克带了多少知识到尼罗河族去。但我听到很多关于阿可奇禁止他们再吃人肉的传言；违反这个禁令的人都会被处以残酷的责罚。这个有好几百年吃人肉传统的民族对这个命令十分愤怒，他们尤其不能接受禁止他们吃自己死去亲人的肉。不能打猎就算了，但是要让他们的亲人死后被埋在地下是绝难接受的事。
“为了实行阿可奇的命令，国王下令所有的死尸都要以布包裹起来并且使用防腐剂。人们不止不可以吃掉自己亲人的肉，还要用珍贵的麻布把尸体裹起来，并且展示给众人看，之后还要妥当地放在坟墓里，让祭师为他们做法。
“为了让人民信服这项命令，阿可奇和恩基尔告诉他们的臣民，假如尸体被完整地保存下来，亲人的灵魂就会得到安宁。他们说这样做不会令他们死去的亲人受忽略，相反地灵魂会有安全的归处。
“我们觉得这种说法十分奇特——把尸体保存在沙漠里华丽的墓穴中，还有死人的灵魂会因为尸体被保存下来而得到安宁。因为我们知道，人死后最好就是忘记自己生前的身体，只有丢弃了生前一切所有，死者才能上升到更高的境界。
“所以，我们在埃及可以看到他们庄严的墓穴里，躺著人肉都已朽坏的木乃伊。
“如果有人告诉我们族人：世上存在这种木乃伊的习俗，四千年前的埃及人就有这种习俗，后来还变成世界知名的神秘事件，二十世纪的小学生都要到博物馆去参观木乃伊我们一定会嗤之以鼻。
“不论如何，这件事实在也与我们无关。尼罗河族住在离我们很远的地方，甚至我们也不知道他们长得什么样子。我们只知道他们的宗教从非洲为根源，他们崇拜奥赛瑞斯还有太阳神，雷，也崇拜动物神。但其他的我们就一无所知。当我们看到他们做的精致工艺品，可以想见他们一部分的个性。但这对我们来说还是十分陌生，不过我们也对他们不能吃掉自己祖先的尸体感到同情。
“当我们问精灵们有关埃及人的事情时，他们好像对埃及人很有兴趣。他们说埃及人的声音和文字都很不错，他们的庙宇和祭坛都很有趣；他们喜欢埃及的语言。然后他们就不再多说，像是对这问题失去兴趣一样转移话题。
“精灵说的事情让我们觉得很神奇，但是我们也不惊讶。我们知道精灵们到埃及里去假扮做他们的神，他们总是喜欢到处玩这种把戏。
“很多年过去了，恩基尔国王统一了帝国，并且敉平对于他和他改变食人习俗的反抗。他也组织军队向外征战，统领船队到海上航行。这是统治者常用的技俩：利用向外开战阻止内乱的发生。
“这和我们又有何相干？我们的生活一直都美丽而平静，我们有无数的果树和麦田，任何人都可以随意摘取。我们的家园绿草如茵，总是有微风轻拂。我们从没想过会有人来侵略我们。
“我和我的姊姊在卡梅尔山间一直过著平静的生活，我们和母亲秘密地用只有我们才理解的语言交谈，向她学习所有有关精灵和人类的巫术。
“我们饮用著母亲自己用山间果实酿造的魔法酒，在幻想和梦境中回到过去，和死去的祖先们交谈——她们都是法力强大的巫师。总而言之，我们召回我们祖先的灵魂向她们学习巫术，有时我们也会以灵体飞出自己的身体，到天空遨游一番。
“我可以花很多时间来说我和姊姊在幻梦中看到的事情；我们两个曾经手牵手到尼涅文，去看那些我们从未看过的景象。但这些现在都已经不重要了。
“让我解释一下精灵对我们的意义：我们与精灵生活于普同性的美好与和谐，精灵的爱意对于我们而言，如同基督教神秘主义者体验到的上帝之爱。
“我与姊姊与母亲共同生活于这等狂喜。我们生活于祖先的干燥温暖洞穴，族人带来我们需要的一切物品：上好的袍子、珠宝、美丽的梳子、皮制的凉鞋每天我们的族人都会来与我们商讨事务，而我们将待解的问题询问精灵。我们可以要过精灵之力看到未来的一部份，有些事情以不可更转的方式进行著。
“我们尽心善用自己的超异能力与智慧。常有被魔鬼附身的病人被带来我们这儿求医，我们与精灵会合力驱除病人体内的邪灵。假若有房子被阴零占据，我们也会前往净灵。
“我们也把灵美药液给那些需要的人。他们会落入冥想般栩栩如生的梦境，事后我们会设法加以诠释。
“我们不时会探问精灵们的忠告，运用自己的智慧与神通力。有时候，对于各色意象的资讯会经由精灵来传达给我们。
“然而，我们最具神效的能力就是祈雨降落。
“这个能力可分为两种层次：‘小雨甘霖’是对于这等能力的象徵性示范，以及用以医治族人的心灵；‘狂风暴雨’是用来使农作物生长，这会花费我们极大的力量。
“两者都需要以强大的力量召唤精灵前来为我们施展灵力。‘小雨甘霖’通常让那些最喜爱我们的精灵达成，他们足以被托付于任何艰难的需求。
“然而，‘狂风暴雨’就需要大批精灵合力达成。由于他们有些彼此厌恶，有些讨厌合作，所以我们必须以甜言蜜语乞求他们。我们得吟唱并舞蹈，逐渐勾引起精灵们的兴致，终于让他们通力合作降雨。”
“玛凯与我只合作过三回‘狂风暴雨’。看到云层转为浓密、倾盆雨势哗然下落真是一种享受。我们的族人会跑到雨中，敞开心灵向精灵致谢。
“至于‘小雨甘霖’我们则常常施行，有时是为了自己的欢愉。
“使我们声名大噪的是‘狂风暴雨’。我们被称呼为‘山顶女巫’，许多来自各地的人前来向我们求助，许多地方我们连听都没听过。
“有些来到村落的人们是为了喝下灵梦药液，并让我们解梦。他们有时为了需要我们的引导而来，有时只想看看我们。我们的族人也殷勤招待他们。以他们的眼界来说，我们与本世纪的心理医生或精神分析师并无太大不同。我们研读意象并诠释意义，在潜意识中寻找被隐藏的真相。至于降雨的能力嘛，们只是增添那些信仰者对我们的信心。
“某一天，大概是我母亲死前的半年，一封来自凯门的国王与女王的信件来到。凯门就是当时的埃及。那是写于石泥板上的图形文字，也是他们文字的起源，通行于桀利裘与尼涅文等地。
“当然我们读不懂这文字，而且觉得他很恐怖，宛如诅咒一般。我们不想触摸他，但如果要了解他的意思，我们还是得那么做。
“大意是说，至尊的女王阿可奇与国王恩基尔对我们久仰大名。如果我们能造访他们的皇室，他们将备感喜悦，会派遣使者来迎接我们，并致送我们许多赠礼。
“我们都不相信那使者的说词，虽然他自己只知道这个说词。但我们觉得背后还有文章。
“于是我母亲自己拿起石板，立刻感受到从手指传来的不祥意念。起先她不肯告诉我们那是什么意思，后来她将我们拉到一旁，说女王与国王是邪恶之人、血溅满地之人，而且不尊重其他民族的信仰。无论那信件写些什么，巨大的邪恶将会降临我们身上。
“我与玛凯也触摸了石板，发现相同的邪恶痕迹。奇怪的是，参杂其中的却有良善与勇气的印记。总而言之，那不是要窃取我们的能力，而是混合著好奇与尊敬的意念。
“最后我们向那些最爱我们的精灵请求指点。他们降临并研读石板，最后说那个使者并未撒谎，但如果我们前往晋见女王与国王，将会遭到无比的危险。
“‘为什么？’？我们问他们。
“‘因为女王与国王会问你们问题。如果你们老实回答，那答案将会触怒他们，并使你们遭到灭亡。’
“当然我们本来就不能离开这里，现在更确定不可远行。我们告诉使者，身为女巫不能够离开她的本土，请他转告女王与国王。
“使者离去之后，我们的生活一如往常的度过。
“数夜之后，一个名叫阿曼的邪恶精灵来到我们村落。他相当庞大、强力，充满恶意，在广场上跳舞不休。族人将我与玛凯找过去时，他说不久之后我们将需要他的援助。
“早在许久以前我们就弃绝与邪恶精灵的往来。他们相当愤怒于我们不像其他女巫与魔法师那样与他们要好，但我们知道他们既难以控制又不可信任，从未想要从他们身上获得什么。
“这个阿曼对于我们冷落他很生气，他再三宣示自己是‘强而有力的阿曼’，‘击不倒的阿曼’，我们得表示一些敬意。就在不久的未来我们将遇到麻烦，会需要他的协助。
“我们的母亲出来询问这个精灵，究竟我们的麻烦是什么。“这让我们大为震惊，因为她向来不准我们与邪恶精灵交谈。如果她对他们发话，通常是以咒语驱赶他们，或是以谜语耍弄他们、使他们自制无趣而放弃纠缠。
“那个恐怖、邪恶、要命，不管是什么的阿曼只是说，我们的麻烦就要到来，如果我们够聪明的话，最好对他好一点。然后他炫耀自己为尼涅文得魔法师干的一连串好事，象是附身在人们身上、折磨人们，甚至像一窝蜂般地让他们发痒难安。他喜欢从人们身上吸血，爱死那滋味了。他可以为我们吸人家的血。
“我的母亲笑了：‘你怎么做得到？你是个没有肉体的精灵，怎会知道什么是血的滋味？’这种话通常会触怒精灵，因为他们羡嫉我们拥有肉身。
“这个精灵为了示范他的能耐，像一阵飓风般逼近我母亲，而良善的精灵与他大战。广场上充满躁动。最后，阿曼终于被我们的守护精灵赶走，我母亲的手上只有一些刮痕。阿曼的确从她手上吸取一些血液，如同小虫咬嚼一般。
“我母亲看着那细小的咬痕，我们的精灵看到她被这么对待真是气疯了，但她要他们安静下来，然后她思索著为何会发生这种事情。精灵怎么会有味觉？
“玛凯试著就她看到的异象提出解释。她说，精灵的本体拥有物质的核心，如同火焰当中有著烛蕊。他可能是透过那核心品尝血液；烛蕊是火焰当中的一小搓，但他可以吸收血液，那就是以精灵的核心来达成。
“我的母亲嗤之以鼻，而且很讨厌个东西。她认为这世界的异象太多，用不著一个喜爱鲜血滋味的邪恶精灵凑热闹。‘滚远一点，阿曼’！她对他下咒语，说他是个琐碎、不重要的东西，最好被驱赶得愈远愈好。这些语言用来赶走惹厌的精灵，和当代教士用以拔除孩童身上露灵的术语差不多。
“让我母亲较为担心的是阿曼的警告：将要逼近的邪恶。那强化了她触摸到埃及石板时的厌恶感，但她没有向善良精灵们询问忠告或安慰。或许她另有想法？我不知道她是怎么想的，但很显然我们的母亲知道将有大难临头，但无力避免。或许她认为当我们意图避免什么，反而容易招引他上身。
“无论是什么种情况，总之她生病了，没几天就无法说话。
“她躺在床上无法移动，我们陪著她、唱歌给她听、在她床边插上花朵，试图让取她的心思。精灵们恐慌无比，因为他们非常爱她。他们的情绪引起紊乱的气流。
“村落里也充满哀戚。有一天早上我们终于看到一些母亲的心思，但只是片段的闪现，例如阳光普照的田野、花朵、她孩童时代的一些影像、绚丽的色彩等等。
“我们与精灵都知道母亲就要死去。我们尽力抚慰精灵，但有些还是狂怒无比。当她死去时，她的灵魂将会通过精灵之境，到达他们无淀企及之处。他们将永远失去她，将会悲伤得发狂。
“这一刻终于发生了，那终究难以避免。我们告诉族人，母亲已经到达更高的灵性境域。山上的每一株树木都被精灵掀起的风势震撼，绿叶掉落满地，我与妹妹忍不住哭泣。就在那时候，我觉得自己首度听到精灵的哭声与哀悼。最后，村民们开始葬仪的准备。母亲要躺在石制的祭坛上，让族人前来致敬。她身穿生前喜爱的白色埃及亚麻长袍，配戴上好的项链与手链，其中有一小部分是以我们祖先的骨骼制成。
“等到族人与邻近村落的人们都已经致意，大概过了十小时，我们开始准备葬仪的盛宴。如果是村落的其他死者，这仪式将由祭司代劳，但因为母亲与我们都是女巫，所以由我们姊妹执行。我与姊姊独自将母亲的衣物解开，在她的尸身上覆盖鲜花绿叶。我们小心翼翼地割开母亲的头盖骨，取出脑髓的部份，连同眼睛一起放在盘子上，让前额处还是完好连接著；然后以相同的谨慎，我们取出心脏，同样放置在以厚重灰泥防护的盘子上。
“接著，村民们在母亲躺著的石坛周围盖出一个烤炉，起火烧烤她的躯体与盘子上的心脏与脑。于是，烧烤的盛宴开始。
“这个仪式持续彻夜，由于我们母亲的灵魂已经离去，精灵也安静下来。我想，对于身体的处置他们并不在意，但我们在意。
“因为我们家族是女巫世家，所以只有我与姐姐可以碰触母亲。村民会守护着我们，但不会介入。无论要花费多久的时间都无所谓，我与姐姐得吞食母亲的肉身。当母亲的躯体正被烤时，我与姐姐争论著如何著如何分食脑与心脏。我们会分别食用这两者，我们关切的也是这些：因为，当时的信用相信不同的器官栖息著不同的质地。
“对于当时的人们而言，心脏是最重要的器官。埃及人还认为那是意识集中所在。但身为女巫，我们相信脑才是最主要的部份，才是精神安置的所在。每个灵魂都是透过脑部而通往灵界。我们如此相信的理由是因为眼睛与脑部相连，而眼睛是视力所在的部位，身为女巫的我们，眼睛看穿黄泉碧落、通贯古往今来。在我们部族的语言中，‘女巫’的真义就是要‘先知觉者’。
“然而，这多少都只是仪式罢了。我们母亲的灵魂已去，基于对她的敬仰，我们会吞食她的主要器官，以免她的躯壳腐化。协议向于达成：玛凯将吞食连同眼睛的脑部，我则吞食心脏。
“玛凯比我更有法力。她是领导多、率先发言者，双胞胎中的指挥角色... -->>
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