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用美玉精造而成，以防止灵骨毁于兵燹野火，政治动乱。”
“法门寺和昭怙厘寺的佛指舍利均是真身灵骨？”
“毫无疑问。”朱时训盯着眼前这个准备充分动机不明的年轻人，期待他把腹底的最终目的合盘托出。
“也就是说影骨的制造仅仅是作为灵骨的替身，以防止真身灵骨被毁。”
“从一定意义上是。”
“可是，佛教又认为，二者是不一不异的关系。某佛学大师也曾说：影骨非一亦非异，了如一月映三江。这不矛盾么？”
“矛盾何在？”朱老先生绕有兴致的望着他。
“我揣摩影应这个佛门术语，如果是替代品和真身的关系，替品被毁真身尚存。如果是影应关系呢，当影像幻灭，原像也不复存在，井中无影，何来月亮？”
朱时训保守的点头，鼓舞的看他：“继续。”
“我听说，法门佛指与昭怙厘佛指在硬滑的表面均存在一个瑕疵，这个瑕疵是如此精确，其5个原子的大小足以比无瑕碧玉更为完美。”
“瑕疵是完美的，奇妙的逻辑。”朱先生偏偏脖子。
“在精确的位置制造一个精确大小的缺陷，这工艺难度绝不逊于制造一个高纯度人造水晶，不是么？”
“有道理。我不否认这个瑕疵是人有意为之，但它的存在谈不上精确，它的位置似乎是随意的。法门寺的瑕疵大约在佛指的2/3处，昭怙厘寺的则在4/7处，它只是一个标志，以把影骨与灵骨区分开来。”
“这正是我感兴趣的地方所在！”郭菁的大声引得邻座纷纷侧目。
“不同的位置恰好暗示了两者的不同。两者一个是灵骨，另一个是影骨，它们是影与月的关系，互为映应。”
朱时训心底暗暗叹服这个年轻人的想象力，但他不动声色的说：“光有揣测是没有意义的，证据呢？佛经上有资料佐证吗？显然，这只是你的主观幻想。”
郭菁突然探上前半个身子，沉声说：“地宫的石壁上不是用梵文刻有一首佛诗吗？”
朱时训不以为然的说：“不错，是鸠摩罗什的十喻诗之一：喻空。这首诗在许多佛经里比如大正藏里都有收录，敦煌石窟也有，并不为奇。”
郭菁微微一笑，撅起通红的嘴巴，咂吧一下，用纸巾抹抹，说：“虽然我还未能破译这首诗，但我肯定，所有的秘密都在这首诗里。”
在结帐的时候，朱老先生坚持买单，他老而弥坚的固执让郭菁和服务员都诧异不已。
公元644年（贞观十八年）东印度羯若鞠国曲女城
“一喻以喻空，空心持此喻”法师立于垒土之上，远眺东方。
“师父，您所念的可是鸠摩罗什的喻空诗？”
“是啊。”法师从高处踱步下来，小徒弟似乎听到师父一声幽长的叹息。
“这首诗的意思我完全不懂，但是总觉得它意味深长。”
“喻空喻空，空灵无着，言尽无穷。为师自从龟兹昭怙厘佛寺读得此诗以来，日夜揣摩，终不得要领。借言以会意，意尽无穷处。”
“对此诗，弟子我倒有一见。”一个声如洪钟的声音响起，戒日王不知什么时候屹立在他们身后。
“大王垂怜赐教。”法师欠身立掌。
“佛语本是言简意赅珠玑之言，为了阐明佛义，不得不借助于更为冗长的解释语言，此所谓借言以会意。而这些解释语言其中难免又有费解之处，这些术语又得借助层次更丰富内容更详实的语言阐述，如此，以至无穷。这正是意尽无穷处。”
法师若有所悟。他深邃的瞳孔似乎被一朵路过的彩云拭亮了。
“大师，恕弟子直言，夫浩渺佛经，汗牛充栋，若要全部搬运至大唐，恐怕不是以法师柔弱之躯及三五小僧可以胜任的。弟子已经命全国最好的工匠仿照烂陀寺建造永劫寺，以供大师研磨佛经，弘扬佛法。
法师痛苦的闭上眼睛，眼角的褶皱鸟爪般深深抠进皮肤，二十年春光逝去了，大唐风貌却无时无刻不浮现眼前。
戒日王见此光景，心有不忍，劝道：“明日就是曲女城一年一度的如来降世普济日，法师何不走出户外，去散散心呢？”
戒日王走后，小僧见师父在房间里来回踱步，神态焦灼。这是性情温和的师父少有的情形。然后，法师把自己关进一间研经房，一个下午也不出来。小僧通过窗纸破洞观看里面，只见师父闭目打座，紧闭双唇，俨然一尊活佛，房间里静得只剩下光柱里舞动的尘埃。
午夜，傍门而眠的小僧被吱呀一声惊醒，他连忙站起，睁开惺松的眼睛，他看见师父的脸上祥云浮动，双眼熠熠生辉。师父愉快的说：“彦淙，明天上街去，参加如来的节日。”
彦淙狐疑的跟在师父轻盈的步子后。法师轻声吟哦：“一花一世界，一沙一天国，君掌盛无边，刹那含永劫”
彦淙把这几句诗铭记于心，反复揣摩，他觉得，这首诗实在妙不可言，虽然他说不出美在何处。
公元2018年北京街头
两个一矮一高一胖一瘦一老一少的男人站在路牌下，周围行人川流如梭。年老的递给年轻的一包东西，这个动作定格在500米外一个210mm长变焦尼康镜头里。
“谢谢你。”年轻的说。
“应该谢谢你自己，谢谢他让我相信你。”年老的仰望着对方，就像欣赏自己青年时的一张旧照片。
公元644后（贞观十八年）曲女城街头
“师父，那个大胡子男人吹笛子引双头蛇跳舞哩。我们大唐从来没见过这等稀奇事。”
“师父，那个光身子男人怎么能拽着一根凭空的绳子爬那么高？那根绳子那一头根本什么也没拴嘛。”
“师父。”彦淙紧跟几步，说“您看见那个举着右手的男人没有，听说他那只手已经举了二十年了。”
“师父，您怎么又闷闷不乐了。”彦淙偷看了一下法师沉深的脸，吐了吐舌头。他觉得从大清早起，师父就变得这样恹恹的，仿佛昨天的欢乐突然被今天的梦醒揭穿为幻梦一场。
法师停住脚步，转过身来，用目光摩挲着彦淙的脸。彦淙在这目光里顿时不安起来，他觉得师父的眼神既温暖又冰凉，像冬天的煦日。
“彦淙，最玄妙的佛义是什么？”
彦淙摇摇头。
“最玄妙的佛义如同天边的白云，它们皎好素洁，近在眼前，却又远在天边。你明知道它栖宿于高山之巅，当你追赶它的步伐，它却又退逝，于另一山巅向你召唤。
为师我昨晚悟出了佛义的真谛，今天却又发现将之付诸于行动恨有登天之难。”
法师闭目垂首，一声阿弥陀佛，长吐太息。彦淙惊讶的发现，师父的眉毛里夹了几根银丝，根根反射着太阳的光辉。
在烂陀寺前一棵大槲树下，里三层外三层围了一圈人。人们看出法师面容殊异，仪态不凡，便自动让出一条人缝。
圈子里是一位光身坐着的肉身菩萨，他通体泛红，光亮异常，仿佛抹了一层棕榈油。肌肉如脂玉般红润，硕大的双耳几近透明，血管青筋历历在目。他双眼紧闭，眼眶深陷，双掌相叠，置于交叉小腿之上。全身纹丝不动，有如泥塑。
“他是死了的吗？”彦淙禁不住脱口问道。
“没有，他在修炼。”有人说。
“他怎么一动不动，修炼什么？参禅吗？”
“他在动。”众纷纷指出彦淙的视觉错误“他已经保持这个姿势三年了，靠吸纳天地之间精气神维持生命。起初，他的左手完全覆盖右手，现在他的左手中指已经后撤了三分之一指长距离。也就是说，他每九年左掌相对右掌移动一指长，这是念力所驱使，比恒河的洪水还要精确准时。”
“这是什么大法？”法师悚容问道。
“瑜珈师地大法。”
“绝妙精微之法矣。”法师赞道。一道炫目的佛光从他的眼睛里迸射而出，欢乐的人群对这道光芒茫然无知，就连细心的彦淙也毫无察觉。
公元2018年北京考古所
一个沉甸甸的牛皮纸信封从长桌的一头嗖的滑到另一头，众人的脑袋齐刷刷偏出一个角度，盯向桌子那一头。
朱时训略一迟疑，便从容撕开信封，一叠崭新的相片滑了出来。
“朱老，你都这么一大把年纪了。”孙玉洁端起茶杯沾了一口“却还做出这么，咳，无组织无纪律的事情。”
朱时训冷眼扫视了一遍众人，说：“我对我做过的一切负责。”
“这个责你负得起来吗？”孙玉洁抬出她的尖嗓门。
朱时训腾的站起来，冷笑说：“一个星期后，郭菁将在历史博物院三号大厅向媒体公布一个重大发现，这一发现价值将远甚于舍利出土本身。届时，希望各位参加。恐怕需要检讨的不是我朱某人，不是郭菁，而是你们这群搞小圈子学术的权威！”
公元644年（贞观十八年）龟兹昭怙厘佛寺
大城西门外，路左右各有一佛像，高九十余尺。于此佛前，逢五年一大会处，每当秋风时数十日间，举国僧徒皆来会集。上自君主，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘寝。
——大唐西域记
“大唐高僧天竺取得真经归来，现正在昭怙厘寺设坛讲瑜珈师地法”这一消息迅速传遍龟兹街头巷尾。人们纷纷从住宅涌出，云集于昭怙厘寺前的广场。
“法师，听人说您是空手归来，竟不曾带回只言片语一鳞半爪，佛经呢？”龟兹王急切的询问。侍卫已经暗中搜索了法师歇息的客房，一无所获。
法师不急不恼，兀自对鸠摩罗什佛像行跪拜之礼。
“山高路遥，凭贫僧贱微之躯，何能搬动累累巨典。”
国王恼怒不已，揶揄道：“既然畏惧辛劳，何不横卧于贵国凉席，袒胸露腹，摇扇吟哦，以熙养天年，何苦跋山涉水自作消遣呢？”
法师微微一笑：“贫僧并非一无所获，戒日王赐我佛指舍利。”
国王冷笑：“法师果若是贪图钱财之人，舍利鄙国倒是存有上万粒”
法师道：“大王不曾听说佛祖有语云：一沙一世界，一花一天国么？”
国王一怔：“难不成你能从这区区一粒舍利变化出万卷经书？”
法师慨然道：“恳请大王赐我寒舍一间，纸砚笔墨，半年之后，大乘之法当弘扬于龟兹，瑜珈神功万年不衰。”
2019年北京历史博物馆三号大厅
镁光灯在通明的大厅里不断闪烁，发言台前兀立着一个孤独的身影。他饱满的目光横扫满堂黑鸦鸦的脑袋，在一个半秃的头顶上停下来，那个光亮的头颅冲他微微一点，这目光便破碎了，他的眼眶里荡漾出鳞鳞闪闪的光来。
台下最前一排正襟危坐着七八位专家。他们中不断有人站起来，腿碰椅子发出刺耳的摩擦音，头转向后面，双手努力向下一压，满脸通红的说：“大家请不要喧闹，马上就要开始了。”
大厅终于平息下来，除了几声堵塞严重的咳嗽。
此时，大厅的灯突然一灭，然后发言台后的墙上出现一幅高清晰度图片。
“这就是出土于昭怙厘寺的佛指舍利。”郭菁说“它的质地与象牙类似，但白中带黄，呈脂玉光泽，半透明。大家注意，现在我将它逐渐放大，200倍，1000倍，10000倍，100000倍现在已是纳米级别，我们可以看到整齐有序排列的c、o原子。我移动镜头，请看，光滑的表面出现一个缺陷，其大小为五个c原子，现在我们降低放大倍数，镜头拉远，这个缺陷缩小为一个点，在表观上呈玫瑰红色。
这并不是舍利子的天然缺陷，佛指舍利极其坚硬，大抵相当于刚玉，因而可以排除意外碰撞的可能。而在法门寺出土的佛指舍利上同样存在这样一个缺陷，大小竟然也是5个c原子。这显然不是巧合，而是人类的痕迹。那么，古人制造这么一个痕迹的目的何在？
这不得不引发我们从舍利的出土环境进行探寻。在昭怙厘佛寺的地宫壁上，刻有一首梵文诗，经专家考证为鸠摩罗什的喻空诗，它的文字含义阴晦，极富东方哲学的暗示性。
其中有这么一句：借言以会意，意尽无穷处。起初，我对佛诗进行王阳明内省式揣摩，最终无功而返。这可能与我长了一个只懂非与或运算的脑袋有关（笑）。直到有一天我读到另一首诗：一花一世界，一沙一天国，君掌盛无边，刹那含永劫。当我推敲后者的寓意时，前者就像受迫振动的音叉发出美妙的谐奏。
古人认为，宏观物质的信息蕴藏在微观之中，推衍微观，又可复原宏观，此所谓一一微尘之中，各有无边刹海，无边刹海之中，复见一一微尘。翻译成现代的语言即是宇宙全息律。说的是一切事物乃至宇宙都具有时空立体全息性，并且每一事物都是宇宙的全息元。这一事物即使渺小如一滴水，它也能折射出整个太阳的光辉。
在场各位也许对生物全息一词并不陌生。众所周知，孙悟空拔一毫毛变化出另一个自己，利用的正是体细胞含有一整套生命密码的科学原理。这也是‘一花一世界’的寓意所在。
哈姆雷特中有一句话：“即便把我关在果壳之中，仍然自以为无限空间之王”此言表达了这样一个思想：整个宇宙是由一个果壳状的虚时历史演化而来，果壳上的量子皱纹包含着宇宙中所有结构的密码。宇宙学家认为：宇宙普适常数的设定在宇宙诞生的普朗克时间里便已确定了，这正是刹那含永劫的缘由，是时间全息律的表现。而一沙一天国，君掌盛无边，分别论述的是物质全息与空间全息律。
现在回到‘喻空’这一话题，诸位有没有注意到这样一个语言现象，词语本义不能解释自己，必须借助于其他的语言，而它的解释语言也同样必须借助于其他的语言来解释自己，如此以来，形成一个无限全息递归结构，从某种意义上说，‘god’这个英文单词包含了大不列颠词库里的所有信息，这是一种语言全息律。那么反过来，大不列颠词库能否仅用一
个单词甚至一个字母来存储呢？这样的话，我国青少年学英语就方便多了（欢笑）。
西天取经历来被人们视作登天难事，纵使孙悟空一个筋斗翻十万八千里，他也只得历经九九八十一难，苦海真可谓无边矣。但是现实之中，大唐的僧人们却没有这样有能耐的徒弟，据我所知，入藏录所收佛经典籍的总数为一千七十六部五千四十八卷，合成四百八十帙，印成书卷，少说也有500斤，这样庞大的工程量，即使坐飞机也是超重的（轰笑），
又何况整天静坐的素食主义者呢？
我于是猜想，有一位得道法师，他灵光一现，（自笑）说外行话了，应当是顿悟，发明了一种绝妙方法，把浩如烟海的佛经压缩成一个点。这样他就可以潇洒的往兜里一放，甩手回家了。这个点就是舍利五个原子大小的瑕疵。”
前排专家组爆发出一阵呲笑，纷纷把滑到鼻尖上的老花镜往鼻梁上推推，眨眨眼睛，转头交换眼神。
郭菁镇定的等待大厅回复安静。继续说：“其实这个方法两千多年前的老子就已经发现了。他说：道生一，一生二，二生三，三生万物。起初我对他的说法是困惑的，因为我认为：二即可生万物。在一枚狭长指骨舍利上添加一个点，这个精确的点把舍利一分为二，我们把左边的长度与右边的长度作一比值，得到一串无限不循环小数。理论上，这串无限长
数据足以涵盖整个宇宙的信息，不是吗？只要我们进行适当的编码。”
大厅里鸦雀无声，连一直闪个不停的镁光灯也凭住了呼吸。
“当然，这个点的位置的确定是极其困难的。现在我们可以在纳米级别上搬运原子，古人能做到吗？我很怀疑。但有人告诉我，有一种神奇的佛功：瑜珈。通过念力在极其幽微的尺寸上动作，可惜这一佛功现在已经失传。
“没有啊，我每天都练瑜珈。”一位女士小声嘟囔。
郭菁斜睨了她一眼，继续说：“一个顶级的微雕高手也只能在米粒上刻上一首唐诗，与五个原子的尺度的数量级相去甚远，更何况古人没有高倍放大镜，甚至不敢想象他们拥有精确可靠的固定装置。
在这个问题上我请教了国家激光生命实验室的刘承耀教授，他毕生致力于经络与生物超弱发光的研究。他告诉我，人体至少存在两套感知系统：神经系统和经络系统。正如水族箱旁两台角度不同的摄像机，对于同样一个事物的观察，两套系统可以给出互补并协的感知状态，即所谓通感。人在体察中会越来越发现感觉的相关性，这正是‘两两相应起妙有，
缘起相干本性定’。万物负阴而抱阳，冲气以为和。如果说神经系统是阳性的显运动，那么经络系统则应是一种阴性的不为人知的潜运动。他的解释为我拨开云雾见天日。我突然意识到，微雕大师手指的运动是中枢神经反射弧的指挥，它的精确度的限制性归根到底是由于热运动的噪扰。如果一个神经元持续几秒钟高频率发射脉冲，其新陈代谢物就会在突
触间积累，这将大大增加神经元的激发阈值，导致发射频率下降。很显然，常人的肢体神经性运动根本无法实现搬运原子的工程。
但是值得注意的是瑜珈师地法运用的是‘念力’，这并非一个玄奥高深的词，换作弗洛伊德的话说是潜意识力，如果你是尼采的拥趸，你尽可以称呼它‘无意识力’。‘无意识力’顾名思义，它并非工作在神经网络的层面上，对的，你已经想到了，它工作于经络之中。与神经网络类似，经络也是一种分形自相似结构。以场的角度看，经络学的‘内气’、‘经气’实质上就是体内不断运行传播着的以红外线微波为主体的电磁波，它们在人体的运行传播过程中产生与代谢相关的无线电波化学反应。正如音乐的产生离不开弦管的谐振腔，激光的产生离不开相应的光学谐振腔，经络就是电磁波在人体内传播的波导管。人体就是一个精密的信息处理系统：谐振腔。所谓念力不过是通过自身波场和宇宙波场的共振，接收处理破译宇宙信息。
前面说到运动神经的工作无法搬运原子的原因在于它的热噪扰，而经络的运动呢？想必诸位对超导现象不会陌生。其实生物体内也存着超导现象。早在1971年，就有科学家发现具有高浓度固醇的神经纤维的某些部位在生理温度下具有超导性。2013年诺贝尔物理学奖颁给了我国和日本的四位科学家，他们合作研发了平均输出功率为5mv的超高分辨率电子能谱议，并通过线宽只有0。005纳米的谐波光对生物超导现象的研究，推广了风骚数十年的bcs理论。按照经典bcs理论，蛋白质的满带与最低带间的能隙约3电子伏，比一般半导体大几倍，蛋白质不可能通过热运动把电子从满带跳到空带上去，因而缺乏载流子。也就是说蛋白质是电介质。但是能转不一定依靠直接的电子迁移来实现，只需从电子激发态跳回基态，并把释放出来的能量传递给相邻的原子，使后者电子从基态跃迁到激发态，形成激子运动就行了。依靠构象运动变化使激子的运动稳定化构成孤波。由于相邻位点的电偶极作用，这种构象变化也可传递。激光生命实验室的刘承耀先生领导的研究组成功的在一位隐逸气功大师的腧穴和经线上观察到抗磁性在277k时的突然变化，而且这种抗磁性突变时，原子晶格没有变化，本质上是电子跃迁所引起的。显然这是一种超导现象。这就不难解释古印度古中国为什么有那么多不吃不喝闭息修身几百年不死不化的奇人。既然他们已经掌握经络超？
几个过份丰腴的女士羞涩的扭动她们臃肿的腰肢，她们似乎通过经络谐振腔感应到了这句话的弦外之音。
郭菁笑笑，说：“还有一个问题是，既然‘二’即可生万物，老子为什么如此钟爱于‘三’呢？直到我拿到昭怙厘寺佛指舍利全息影像资料，企图对它进行解译工作时，我发现自己完全束手无策。解译并非像trna对遗传密码进行翻译那样简单。因为至今，trna是在一种神秘的物理化学机制的调控下对遗传基因进行解译，这一调控机制之于生物学家依然是未知之谜。这其实很好理解，加载了的电波之于没有密码本的电报员来说仅仅是一团噪声。同样，尽管我知道舍利子的这一个点蕴涵着美妙的信息，我却无从知道它的编码原理，从而无法解译。”
大厅里响起一阵唏嘘，有记者的手忘情的抖动，期待的仰着脸，嘴微张着，等待下文。
“所幸。”一丝奕奕神采飞上郭菁的眉头“扶风法门寺出土的佛指舍利为我指点出迷津。这里我要先澄清一个概念：何谓影骨、灵骨。佛家认为，影骨是灵骨之影应。这是对的。而现代人却认为影骨的制造仅仅是作为灵骨的替品，以防止真身灵骨毁于兵乱。半个月前，一个电光火石的灵感击中了我，我顿悟到：影骨之于灵骨的关系正如密码本之于加载电波。它所提供的信息正是灵骨舍利的编码原理。而灵骨舍利的加载信息中又包含一部分数据用来解释影骨的编码机制。这不正是佛家所认为的影灵不一不异关系么？
基于这一指导原则，一个星期前，我成功的破译了佛指舍利的密码，经过大型计算机的运算，一共5mg比特流如泉水般喷涌而出。请看屏幕。”
无数个汉字字符飞蛾般涌出，在屏幕上自左至右飞逝，众人的眼球被闪花了。半分钟后，伴随着一声清脆的键音，汉字流定格了。以加粗宋体字显示一行字：一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。
公元645年（贞观十九年）长安
正月，法师到达长安。龟兹王派遣一支20个剽悍汉子组成的庞大队伍全程护送，共带回经典六百五十七部，送弘福寺。
完
用美玉精造而成，以防止灵骨毁于兵燹野火，政治动乱。”
“法门寺和昭怙厘寺的佛指舍利均是真身灵骨？”
“毫无疑问。”朱时训盯着眼前这个准备充分动机不明的年轻人，期待他把腹底的最终目的合盘托出。
“也就是说影骨的制造仅仅是作为灵骨的替身，以防止真身灵骨被毁。”
“从一定意义上是。”
“可是，佛教又认为，二者是不一不异的关系。某佛学大师也曾说：影骨非一亦非异，了如一月映三江。这不矛盾么？”
“矛盾何在？”朱老先生绕有兴致的望着他。
“我揣摩影应这个佛门术语，如果是替代品和真身的关系，替品被毁真身尚存。如果是影应关系呢，当影像幻灭，原像也不复存在，井中无影，何来月亮？”
朱时训保守的点头，鼓舞的看他：“继续。”
“我听说，法门佛指与昭怙厘佛指在硬滑的表面均存在一个瑕疵，这个瑕疵是如此精确，其5个原子的大小足以比无瑕碧玉更为完美。”
“瑕疵是完美的，奇妙的逻辑。”朱先生偏偏脖子。
“在精确的位置制造一个精确大小的缺陷，这工艺难度绝不逊于制造一个高纯度人造水晶，不是么？”
“有道理。我不否认这个瑕疵是人有意为之，但它的存在谈不上精确，它的位置似乎是随意的。法门寺的瑕疵大约在佛指的2/3处，昭怙厘寺的则在4/7处，它只是一个标志，以把影骨与灵骨区分开来。”
“这正是我感兴趣的地方所在！”郭菁的大声引得邻座纷纷侧目。
“不同的位置恰好暗示了两者的不同。两者一个是灵骨，另一个是影骨，它们是影与月的关系，互为映应。”
朱时训心底暗暗叹服这个年轻人的想象力，但他不动声色的说：“光有揣测是没有意义的，证据呢？佛经上有资料佐证吗？显然，这只是你的主观幻想。”
郭菁突然探上前半个身子，沉声说：“地宫的石壁上不是用梵文刻有一首佛诗吗？”
朱时训不以为然的说：“不错，是鸠摩罗什的十喻诗之一：喻空。这首诗在许多佛经里比如大正藏里都有收录，敦煌石窟也有，并不为奇。”
郭菁微微一笑，撅起通红的嘴巴，咂吧一下，用纸巾抹抹，说：“虽然我还未能破译这首诗，但我肯定，所有的秘密都在这首诗里。”
在结帐的时候，朱老先生坚持买单，他老而弥坚的固执让郭菁和服务员都诧异不已。
公元644年（贞观十八年）东印度羯若鞠国曲女城
“一喻以喻空，空心持此喻”法师立于垒土之上，远眺东方。
“师父，您所念的可是鸠摩罗什的喻空诗？”
“是啊。”法师从高处踱步下来，小徒弟似乎听到师父一声幽长的叹息。
“这首诗的意思我完全不懂，但是总觉得它意味深长。”
“喻空喻空，空灵无着，言尽无穷。为师自从龟兹昭怙厘佛寺读得此诗以来，日夜揣摩，终不得要领。借言以会意，意尽无穷处。”
“对此诗，弟子我倒有一见。”一个声如洪钟的声音响起，戒日王不知什么时候屹立在他们身后。
“大王垂怜赐教。”法师欠身立掌。
“佛语本是言简意赅珠玑之言，为了阐明佛义，不得不借助于更为冗长的解释语言，此所谓借言以会意。而这些解释语言其中难免又有费解之处，这些术语又得借助层次更丰富内容更详实的语言阐述，如此，以至无穷。这正是意尽无穷处。”
法师若有所悟。他深邃的瞳孔似乎被一朵路过的彩云拭亮了。
“大师，恕弟子直言，夫浩渺佛经，汗牛充栋，若要全部搬运至大唐，恐怕不是以法师柔弱之躯及三五小僧可以胜任的。弟子已经命全国最好的工匠仿照烂陀寺建造永劫寺，以供大师研磨佛经，弘扬佛法。
法师痛苦的闭上眼睛，眼角的褶皱鸟爪般深深抠进皮肤，二十年春光逝去了，大唐风貌却无时无刻不浮现眼前。
戒日王见此光景，心有不忍，劝道：“明日就是曲女城一年一度的如来降世普济日，法师何不走出户外，去散散心呢？”
戒日王走后，小僧见师父在房间里来回踱步，神态焦灼。这是性情温和的师父少有的情形。然后，法师把自己关进一间研经房，一个下午也不出来。小僧通过窗纸破洞观看里面，只见师父闭目打座，紧闭双唇，俨然一尊活佛，房间里静得只剩下光柱里舞动的尘埃。
午夜，傍门而眠的小僧被吱呀一声惊醒，他连忙站起，睁开惺松的眼睛，他看见师父的脸上祥云浮动，双眼熠熠生辉。师父愉快的说：“彦淙，明天上街去，参加如来的节日。”
彦淙狐疑的跟在师父轻盈的步子后。法师轻声吟哦：“一花一世界，一沙一天国，君掌盛无边，刹那含永劫”
彦淙把这几句诗铭记于心，反复揣摩，他觉得，这首诗实在妙不可言，虽然他说不出美在何处。
公元2018年北京街头
两个一矮一高一胖一瘦一老一少的男人站在路牌下，周围行人川流如梭。年老的递给年轻的一包东西，这个动作定格在500米外一个210mm长变焦尼康镜头里。
“谢谢你。”年轻的说。
“应该谢谢你自己，谢谢他让我相信你。”年老的仰望着对方，就像欣赏自己青年时的一张旧照片。
公元644后（贞观十八年）曲女城街头
“师父，那个大胡子男人吹笛子引双头蛇跳舞哩。我们大唐从来没见过这等稀奇事。”
“师父，那个光身子男人怎么能拽着一根凭空的绳子爬那么高？那根绳子那一头根本什么也没拴嘛。”
“师父。”彦淙紧跟几步，说“您看见那个举着右手的男人没有，听说他那只手已经举了二十年了。”
“师父，您怎么又闷闷不乐了。”彦淙偷看了一下法师沉深的脸，吐了吐舌头。他觉得从大清早起，师父就变得这样恹恹的，仿佛昨天的欢乐突然被今天的梦醒揭穿为幻梦一场。
法师停住脚步，转过身来，用目光摩挲着彦淙的脸。彦淙在这目光里顿时不安起来，他觉得师父的眼神既温暖又冰凉，像冬天的煦日。
“彦淙，最玄妙的佛义是什么？”
彦淙摇摇头。
“最玄妙的佛义如同天边的白云，它们皎好素洁，近在眼前，却又远在天边。你明知道它栖宿于高山之巅，当你追赶它的步伐，它却又退逝，于另一山巅向你召唤。
为师我昨晚悟出了佛义的真谛，今天却又发现将之付诸于行动恨有登天之难。”
法师闭目垂首，一声阿弥陀佛，长吐太息。彦淙惊讶的发现，师父的眉毛里夹了几根银丝，根根反射着太阳的光辉。
在烂陀寺前一棵大槲树下，里三层外三层围了一圈人。人们看出法师面容殊异，仪态不凡，便自动让出一条人缝。
圈子里是一位光身坐着的肉身菩萨，他通体泛红，光亮异常，仿佛抹了一层棕榈油。肌肉如脂玉般红润，硕大的双耳几近透明，血管青筋历历在目。他双眼紧闭，眼眶深陷，双掌相叠，置于交叉小腿之上。全身纹丝不动，有如泥塑。
“他是死了的吗？”彦淙禁不住脱口问道。
“没有，他在修炼。”有人说。
“他怎么一动不动，修炼什么？参禅吗？”
“他在动。”众纷纷指出彦淙的视觉错误“他已经保持这个姿势三年了，靠吸纳天地之间精气神维持生命。起初，他的左手完全覆盖右手，现在他的左手中指已经后撤了三分之一指长距离。也就是说，他每九年左掌相对右掌移动一指长，这是念力所驱使，比恒河的洪水还要精确准时。”
“这是什么大法？”法师悚容问道。
“瑜珈师地大法。”
“绝妙精微之法矣。”法师赞道。一道炫目的佛光从他的眼睛里迸射而出，欢乐的人群对这道光芒茫然无知，就连细心的彦淙也毫无察觉。
公元2018年北京考古所
一个沉甸甸的牛皮纸信封从长桌的一头嗖的滑到另一头，众人的脑袋齐刷刷偏出一个角度，盯向桌子那一头。
朱时训略一迟疑，便从容撕开信封，一叠崭新的相片滑了出来。
“朱老，你都这么一大把年纪了。”孙玉洁端起茶杯沾了一口“却还做出这么，咳，无组织无纪律的事情。”
朱时训冷眼扫视了一遍众人，说：“我对我做过的一切负责。”
“这个责你负得起来吗？”孙玉洁抬出她的尖嗓门。
朱时训腾的站起来，冷笑说：“一个星期后，郭菁将在历史博物院三号大厅向媒体公布一个重大发现，这一发现价值将远甚于舍利出土本身。届时，希望各位参加。恐怕需要检讨的不是我朱某人，不是郭菁，而是你们这群搞小圈子学术的权威！”
公元644年（贞观十八年）龟兹昭怙厘佛寺
大城西门外，路左右各有一佛像，高九十余尺。于此佛前，逢五年一大会处，每当秋风时数十日间，举国僧徒皆来会集。上自君主，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，渴日忘寝。
——大唐西域记
“大唐高僧天竺取得真经归来，现正在昭怙厘寺设坛讲瑜珈师地法”这一消息迅速传遍龟兹街头巷尾。人们纷纷从住宅涌出，云集于昭怙厘寺前的广场。
“法师，听人说您是空手归来，竟不曾带回只言片语一鳞半爪，佛经呢？”龟兹王急切的询问。侍卫已经暗中搜索了法师歇息的客房，一无所获。
法师不急不恼，兀自对鸠摩罗什佛像行跪拜之礼。
“山高路遥，凭贫僧贱微之躯，何能搬动累累巨典。”
国王恼怒不已，揶揄道：“既然畏惧辛劳，何不横卧于贵国凉席，袒胸露腹，摇扇吟哦，以熙养天年，何苦跋山涉水自作消遣呢？”
法师微微一笑：“贫僧并非一无所获，戒日王赐我佛指舍利。”
国王冷笑：“法师果若是贪图钱财之人，舍利鄙国倒是存有上万粒”
法师道：“大王不曾听说佛祖有语云：一沙一世界，一花一天国么？”
国王一怔：“难不成你能从这区区一粒舍利变化出万卷经书？”
法师慨然道：“恳请大王赐我寒舍一间，纸砚笔墨，半年之后，大乘之法当弘扬于龟兹，瑜珈神功万年不衰。”
2019年北京历史博物馆三号大厅
镁光灯在通明的大厅里不断闪烁，发言台前兀立着一个孤独的身影。他饱满的目光横扫满堂黑鸦鸦的脑袋，在一个半秃的头顶上停下来，那个光亮的头颅冲他微微一点，这目光便破碎了，他的眼眶里荡漾出鳞鳞闪闪的光来。
台下最前一排正襟危坐着七八位专家。他们中不断有人站起来，腿碰椅子发出刺耳的摩擦音，头转向后面，双手努力向下一压，满脸通红的说：“大家请不要喧闹，马上就要开始了。”
大厅终于平息下来，除了几声堵塞严重的咳嗽。
此时，大厅的灯突然一灭，然后发言台后的墙上出现一幅高清晰度图片。
“这就是出土于昭怙厘寺的佛指舍利。”郭菁说“它的质地与象牙类似，但白中带黄，呈脂玉光泽，半透明。大家注意，现在我将它逐渐放大，200倍，1000倍，10000倍，100000倍现在已是纳米级别，我们可以看到整齐有序排列的c、o原子。我移动镜头，请看，光滑的表面出现一个缺陷，其大小为五个c原子，现在我们降低放大倍数，镜头拉远，这个缺陷缩小为一个点，在表观上呈玫瑰红色。
这并不是舍利子的天然缺陷，佛指舍利极其坚硬，大抵相当于刚玉，因而可以排除意外碰撞的可能。而在法门寺出土的佛指舍利上同样存在这样一个缺陷，大小竟然也是5个c原子。这显然不是巧合，而是人类的痕迹。那么，古人制造这么一个痕迹的目的何在？
这不得不引发我们从舍利的出土环境进行探寻。在昭怙厘佛寺的地宫壁上，刻有一首梵文诗，经专家考证为鸠摩罗什的喻空诗，它的文字含义阴晦，极富东方哲学的暗示性。
其中有这么一句：借言以会意，意尽无穷处。起初，我对佛诗进行王阳明内省式揣摩，最终无功而返。这可能与我长了一个只懂非与或运算的脑袋有关（笑）。直到有一天我读到另一首诗：一花一世界，一沙一天国，君掌盛无边，刹那含永劫。当我推敲后者的寓意时，前者就像受迫振动的音叉发出美妙的谐奏。
古人认为，宏观物质的信息蕴藏在微观之中，推衍微观，又可复原宏观，此所谓一一微尘之中，各有无边刹海，无边刹海之中，复见一一微尘。翻译成现代的语言即是宇宙全息律。说的是一切事物乃至宇宙都具有时空立体全息性，并且每一事物都是宇宙的全息元。这一事物即使渺小如一滴水，它也能折射出整个太阳的光辉。
在场各位也许对生物全息一词并不陌生。众所周知，孙悟空拔一毫毛变化出另一个自己，利用的正是体细胞含有一整套生命密码的科学原理。这也是‘一花一世界’的寓意所在。
哈姆雷特中有一句话：“即便把我关在果壳之中，仍然自以为无限空间之王”此言表达了这样一个思想：整个宇宙是由一个果壳状的虚时历史演化而来，果壳上的量子皱纹包含着宇宙中所有结构的密码。宇宙学家认为：宇宙普适常数的设定在宇宙诞生的普朗克时间里便已确定了，这正是刹那含永劫的缘由，是时间全息律的表现。而一沙一天国，君掌盛无边，分别论述的是物质全息与空间全息律。
现在回到‘喻空’这一话题，诸位有没有注意到这样一个语言现象，词语本义不能解释自己，必须借助于其他的语言，而它的解释语言也同样必须借助于其他的语言来解释自己，如此以来，形成一个无限全息递归结构，从某种意义上说，‘god’这个英文单词包含了大不列颠词库里的所有信息，这是一种语言全息律。那么反过来，大不列颠词库能否仅用一
个单词甚至一个字母来存储呢？这样的话，我国青少年学英语就方便多了（欢笑）。
西天取经历来被人们视作登天难事，纵使孙悟空一个筋斗翻十万八千里，他也只得历经九九八十一难，苦海真可谓无边矣。但是现实之中，大唐的僧人们却没有这样有能耐的徒弟，据我所知，入藏录所收佛经典籍的总数为一千七十六部五千四十八卷，合成四百八十帙，印成书卷，少说也有500斤，这样庞大的工程量，即使坐飞机也是超重的（轰笑），
又何况整天静坐的素食主义者呢？
我于是猜想，有一位得道法师，他灵光一现，（自笑）说外行话了，应当是顿悟，发明了一种绝妙方法，把浩如烟海的佛经压缩成一个点。这样他就可以潇洒的往兜里一放，甩手回家了。这个点就是舍利五个原子大小的瑕疵。”
前排专家组爆发出一阵呲笑，纷纷把滑到鼻尖上的老花镜往鼻梁上推推，眨眨眼睛，转头交换眼神。
郭菁镇定的等待大厅回复安静。继续说：“其实这个方法两千多年前的老子就已经发现了。他说：道生一，一生二，二生三，三生万物。起初我对他的说法是困惑的，因为我认为：二即可生万物。在一枚狭长指骨舍利上添加一个点，这个精确的点把舍利一分为二，我们把左边的长度与右边的长度作一比值，得到一串无限不循环小数。理论上，这串无限长
数据足以涵盖整个宇宙的信息，不是吗？只要我们进行适当的编码。”
大厅里鸦雀无声，连一直闪个不停的镁光灯也凭住了呼吸。
“当然，这个点的位置的确定是极其困难的。现在我们可以在纳米级别上搬运原子，古人能做到吗？我很怀疑。但有人告诉我，有一种神奇的佛功：瑜珈。通过念力在极其幽微的尺寸上动作，可惜这一佛功现在已经失传。
“没有啊，我每天都练瑜珈。”一位女士小声嘟囔。
郭菁斜睨了她一眼，继续说：“一个顶级的微雕高手也只能在米粒上刻上一首唐诗，与五个原子的尺度的数量级相去甚远，更何况古人没有高倍放大镜，甚至不敢想象他们拥有精确可靠的固定装置。
在这个问题上我请教了国家激光生命实验室的刘承耀教授，他毕生致力于经络与生物超弱发光的研究。他告诉我，人体至少存在两套感知系统：神经系统和经络系统。正如水族箱旁两台角度不同的摄像机，对于同样一个事物的观察，两套系统可以给出互补并协的感知状态，即所谓通感。人在体察中会越来越发现感觉的相关性，这正是‘两两相应起妙有，
缘起相干本性定’。万物负阴而抱阳，冲气以为和。如果说神经系统是阳性的显运动，那么经络系统则应是一种阴性的不为人知的潜运动。他的解释为我拨开云雾见天日。我突然意识到，微雕大师手指的运动是中枢神经反射弧的指挥，它的精确度的限制性归根到底是由于热运动的噪扰。如果一个神经元持续几秒钟高频率发射脉冲，其新陈代谢物就会在突
触间积累，这将大大增加神经元的激发阈值，导致发射频率下降。很显然，常人的肢体神经性运动根本无法实现搬运原子的工程。
但是值得注意的是瑜珈师地法运用的是‘念力’，这并非一个玄奥高深的词，换作弗洛伊德的话说是潜意识力，如果你是尼采的拥趸，你尽可以称呼它‘无意识力’。‘无意识力’顾名思义，它并非工作在神经网络的层面上，对的，你已经想到了，它工作于经络之中。与神经网络类似，经络也是一种分形自相似结构。以场的角度看，经络学的‘内气’、‘经气’实质上就是体内不断运行传播着的以红外线微波为主体的电磁波，它们在人体的运行传播过程中产生与代谢相关的无线电波化学反应。正如音乐的产生离不开弦管的谐振腔，激光的产生离不开相应的光学谐振腔，经络就是电磁波在人体内传播的波导管。人体就是一个精密的信息处理系统：谐振腔。所谓念力不过是通过自身波场和宇宙波场的共振，接收处理破译宇宙信息。
前面说到运动神经的工作无法搬运原子的原因在于它的热噪扰，而经络的运动呢？想必诸位对超导现象不会陌生。其实生物体内也存着超导现象。早在1971年，就有科学家发现具有高浓度固醇的神经纤维的某些部位在生理温度下具有超导性。2013年诺贝尔物理学奖颁给了我国和日本的四位科学家，他们合作研发了平均输出功率为5mv的超高分辨率电子能谱议，并通过线宽只有0。005纳米的谐波光对生物超导现象的研究，推广了风骚数十年的bcs理论。按照经典bcs理论，蛋白质的满带与最低带间的能隙约3电子伏，比一般半导体大几倍，蛋白质不可能通过热运动把电子从满带跳到空带上去，因而缺乏载流子。也就是说蛋白质是电介质。但是能转不一定依靠直接的电子迁移来实现，只需从电子激发态跳回基态，并把释放出来的能量传递给相邻的原子，使后者电子从基态跃迁到激发态，形成激子运动就行了。依靠构象运动变化使激子的运动稳定化构成孤波。由于相邻位点的电偶极作用，这种构象变化也可传递。激光生命实验室的刘承耀先生领导的研究组成功的在一位隐逸气功大师的腧穴和经线上观察到抗磁性在277k时的突然变化，而且这种抗磁性突变时，原子晶格没有变化，本质上是电子跃迁所引起的。显然这是一种超导现象。这就不难解释古印度古中国为什么有那么多不吃不喝闭息修身几百年不死不化的奇人。既然他们已经掌握经络超？
几个过份丰腴的女士羞涩的扭动她们臃肿的腰肢，她们似乎通过经络谐振腔感应到了这句话的弦外之音。
郭菁笑笑，说：“还有一个问题是，既然‘二’即可生万物，老子为什么如此钟爱于‘三’呢？直到我拿到昭怙厘寺佛指舍利全息影像资料，企图对它进行解译工作时，我发现自己完全束手无策。解译并非像trna对遗传密码进行翻译那样简单。因为至今，trna是在一种神秘的物理化学机制的调控下对遗传基因进行解译，这一调控机制之于生物学家依然是未知之谜。这其实很好理解，加载了的电波之于没有密码本的电报员来说仅仅是一团噪声。同样，尽管我知道舍利子的这一个点蕴涵着美妙的信息，我却无从知道它的编码原理，从而无法解译。”
大厅里响起一阵唏嘘，有记者的手忘情的抖动，期待的仰着脸，嘴微张着，等待下文。
“所幸。”一丝奕奕神采飞上郭菁的眉头“扶风法门寺出土的佛指舍利为我指点出迷津。这里我要先澄清一个概念：何谓影骨、灵骨。佛家认为，影骨是灵骨之影应。这是对的。而现代人却认为影骨的制造仅仅是作为灵骨的替品，以防止真身灵骨毁于兵乱。半个月前，一个电光火石的灵感击中了我，我顿悟到：影骨之于灵骨的关系正如密码本之于加载电波。它所提供的信息正是灵骨舍利的编码原理。而灵骨舍利的加载信息中又包含一部分数据用来解释影骨的编码机制。这不正是佛家所认为的影灵不一不异关系么？
基于这一指导原则，一个星期前，我成功的破译了佛指舍利的密码，经过大型计算机的运算，一共5mg比特流如泉水般喷涌而出。请看屏幕。”
无数个汉字字符飞蛾般涌出，在屏幕上自左至右飞逝，众人的眼球被闪花了。半分钟后，伴随着一声清脆的键音，汉字流定格了。以加粗宋体字显示一行字：一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽。
公元645年（贞观十九年）长安
正月，法师到达长安。龟兹王派遣一支20个剽悍汉子组成的庞大队伍全程护送，共带回经典六百五十七部，送弘福寺。
完