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一
这是一个奇男子的故事。
打个比方说，这个故事，是关于一个像随风飘动的、浮在夜间虚空的云朵般的男子的事。
在昏暗中飘动的云朵，看不出它一瞬间前后的形状有何改变，但若一直注视着它，会发现不知不觉中它的形状改变了。本是同一片云，它的形状却无从把握。
就是这样一个男子的故事。
他的姓名为安倍晴明。
是一个阴阳师。
他生于延喜二十一年（公元921年），应在醍醐天皇之世。但这个人物的生辰死忌，却与本故事没有直接关系。也许不必弄清这类数字，反倒更能增添故事的妙趣。
不必在意这些问题了吧。
不妨就信笔写来好了。这种写法说不定正适合写安倍晴明这个人物。
平安时代———仍然是个民智未开的时代，有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居于京城的暗处，甚至在同一屋檐下。妖魔鬼怪并没有藏身在边远的深山老林里。
阴阳师，说白了，叫占卜师也不妨。称之为幻术师、神汉似无不可，但都不够准确。
阴阳师观星相、人相。
既测方位，也占卜。既能念咒，也使用幻术。
他们拥有呼唤鬼怪的技术，那种力量是肉眼所不能见的———与命运、灵魂、鬼怪之类的东西进行沟通也不难。
甚至朝中也设有此种职位，朝廷设有阴阳寮（日本平安朝负责天文、气象、历法、占卜等的机构）。
晴明被朝廷授予“从四品下”的官阶。
一品是太政大臣。
二品是左、右大臣和内大臣。
三品是大纳言、中纳言。
朝中议事，晴明有相当的发言权哩。
在今昔物语集（日本内容最丰富、成就最高的话本文学作品集。成书于12世纪到13世纪。全书31卷，涉及古印度、古中国、古日本等很多国家，上至天皇、贵族、高僧，下至农民、乞丐、强盗，故事内容极其丰富。是当时日本了解世界、展现日本社会全景生活的古典文学名著。）里面，对这位安倍晴明，记载着好几件趣事。
据书上说，晴明自幼师从阴阳师贺茂忠行修行。
自那时起，晴明便显示了某些阴阳师独具的特殊才能。
可归入天才之列吧。
今昔物语集记载，晴明年纪尚轻之时，某夜，师傅忠行外出到下京一带。
所谓下京，位置在京城南面。
从大内穿过朱雀门，沿朱雀大道走到尽头，差不多在京城南端的罗城门附近。
大内到罗城门之间，约八里有余。
一行人乘车外出。
今昔物语集没有载明为何种车。应该是牛车吧。
何故连夜前往下京，书中也同样没有写清楚，偷偷摸摸去那里会相好的女人——不妨这样假设。
晴明也在随行人员之中。
忠行自己乘车，随行人员徒步。
随行者包括晴明在内，仅二三人。除了牵牛引路的和提灯照明的，余下的一个，就是晴明。他这时的年龄，书中没有提及。试推测的话，应该就十岁出头吧。
其他随行人员都穿一身精干的直垂（日本平安时代下级武士或平民所穿的一种便服。），晴明却穿着显旧的窄袖便服配裙裤，赤脚。他穿的应该是别人的旧衣服。
按常理来说，他身上的旧衣服难掩其才华，脸上该透着凛然之气才是。其实不然。他那端正的脸庞，肯定是一张这个年龄时随处可见的娃娃脸。
在某个重大关头，却表现出颇为老成的言行———他应是这一类型的少年吧。
可能在老师忠行眼里，年轻的晴明瞳仁深处，时时闪现着他人所没有的才华的火花。不过，也就仅此而已。
因为忠行察觉晴明内蕴的灵气，其实是始于这个晚上发生的事。
还是言归正传吧。
牛车平稳地走着，来到了京城边上。
忠行在车里睡得很踏实。
走在牛车旁的晴明，无意之中往前方一望，发现前方有种怪异的东西。
从对面走过来的，不正是青面獠牙的“恶鬼”吗？其他随行的人，似乎对这个情况丝毫没有觉察。
晴明马上打开车窗。
“忠行大人”他唤醒睡梦中的忠行，急急报告了所见的情况。
醒过来的忠行把头探出车窗外，往前望去，果然看见一群鬼魅远远走来。
“停车。”忠行对随行人员下令。
“躲避到牛车的阴影里，屏息不动。不能发出一点声音！”忠行运用方术，让鬼魅看不见牛车和这些人。鬼魅走过去了。自此以后，忠行常让晴明跟在身边。
据说忠行将自己的平生所学，悉数传授给了晴明。
今昔物语集有云：“如同灌水入瓮。”意谓贺茂忠行将自己的瓮中之水———阴阳之法，毫无保留地转而倒入安倍晴明这瓮里。
忠行死后，据说晴明的住宅位于土御门小路以北、西洞院大路以东的方位上。
若从处于大内中心的紫宸殿来看，则为东北面，即艮（丑寅）的方位。
艮的方位，也就是鬼门。
平安京的东北方有比？山（位于日本京都滋贺县。自古相传为灵山圣地。）延历寺，而大内的东北方位又设置阴阳师安倍晴明的住处，这样的双重安排并非偶然。
平安京这座都城的形状、结构之所以如此设计，是因为发生藤原种继被暗杀的事件之后，要保护桓武天皇免受废太子早良亲王的怨灵侵害，所以仅十年就放弃了长冈京，转而建都平安京。
不过，这些都是晴明出生之前的事。与这里要讲的故事没有直接关系。
回到今昔物语集吧。
且说———晴明住在鬼门方位的宅邸里，有一天，一位老法师前来拜会。老法师身后跟着两个十来岁的童子。
“法师因何事过访？”晴明问道。
“我居住在播磨国。”法师答道。
他名叫智德。
报上自己的名号之后，老法师旋即说明来意。
自己一直想修习阴阳道，而就所听到的传闻而言，作为阴阳师，最精于此道的，就是您。请无论如何教我阴阳之法，即使一点点也好智德老法师将这番意思告诉了晴明。
哈哈。
听了老法师的话，晴明心想：“这位法师正是精于此道的人，这番安排正为试探我。”晴明察觉到老法师的真正目的———阴阳之道颇高的老法师一定是来试探自己的。
也许，老法师带来的两个童子是式神吧。
唔，也好。
晴明心中暗笑。
所谓式神，也可写成识神。
就是一种平时肉眼看不见的精灵。
不算是上等的灵，是杂灵。阴阳师用方术将杂灵作为式神，用以驱使。不过，根据阴阳师的功力，被操纵的杂灵的档次，或为上等或为下等。
“原来如此。”晴明边点头边在心里赞叹：“并非等闲之辈啊。”因为自称智德的老法师所用的式神，是半吊子水平的人难以控制的。
“我明白您的意思了。可是，今天还有些推不掉的重要事情”晴明对老法师解释，请他暂且回去，待稍后择过吉日，再烦请移步见教，是否可以呢？说着，晴明把双手伸到袖内，就在里面悄悄结了印，默念一咒。
“那就等择过吉日”老法师搓搓手，把手抵住额头，回去了。
可是，晴明没有动。
他抱着胳膊站在那里，仰望天空。
不久，估计老法师已走出一两个街区。
晴明却见老法师穿过敞开的大门返回来了。老法师边走边四下里张望，不放过任何可能藏得住人的地方———诸如门口、上下车处之类的地方。
老法师再次来到晴明跟前。
“本该跟在我身边的两个童子，突然不见了。是否可请赐还呢？”老法师这样说道。
“还给你？”晴明佯作不解地对老法师说：“我没干什么呀。你刚才也在场，很清楚的。我就站在这里，怎么能够把两位童子藏匿起来呢？”听了这话，老法师向晴明低头致歉：“对不起。其实那不是童子，而是我使用的式神。今天我是来试探您的功力的，可我实在是望尘莫及。请原谅我吧。”老法师一副不知如何是好的样子。
“你要试探我是不妨的，但草草行事可骗不了我。”晴明说话的腔调为之一变，得意地笑着说道。
一种不算粗俗，也不那么高雅的笑容，浮现在他的唇边。
那唇已悄然解除了咒文。
于是，很快就有两名童子从外面跑进来。
两名童子手中各自托着酒肴。
“就让他们在外面买的。难得让我高兴，这些酒菜你们就带回去吧。”如果此时晴明真的调侃一句，倒是适时、有趣的事，但今昔物语集上并没有记载。
书上只写了两名童子飞跑进来。
老法师心悦诚服：“自古驱使式神并非难事，但将他人操纵的式神收藏起来，可不是一般阴阳师做得到的啊。”他激动得脸都涨红了。
老法师定要拜晴明为师，他写下自己的名签交给晴明。
一般说来，亲手写下自己的名签交给对方，在练方术的人中间，是绝少有的事。
这样一来，就等于把自己的性命交到对方手上。
今昔物语集的记载还有这样一段。
有一天，安倍晴明前去一个居住在广泽、名叫宽朝僧正（宇多天皇之孙。开创日本佛教真言宗智山一派、）的人的住处。
年轻的贵族公子、僧人们都挤过来要跟他说话。
大家都听过关于晴明的传闻，要说的话自然集中在方术上面。
“你是惯使式神的，那么，你可以用这个方法杀人吗？”有人直截了当地问。
“这行当里的秘事，也好这样贸然打听吗？”说不准晴明就是以一种骇人的眼神，直视这名提问题的贵族公子。
等这位贵族公子露出胆怯的神色，晴明才掠过一丝自得的微笑，说道：“哪能轻而易举就杀人呢。”他让贵族公子们放心。也许还加上一句：“哈，不过方法可是太多啦。”“那么，杀死小虫子之类的，肯定轻而易举吧？”又有一位贵族公子问道。
“哦，没错。”晴明应答之时，庭院里恰好有五六只青蛙跳过。
“你能杀死其中的一只吗？”这位贵族公子继续追问。
“可以。不过”“有什么妨碍吗？”“杀未尝不可，但杀了之后，却无法让它复生。无益的杀生是罪过”“试一下身手吧。”“我很想见识一下。”“我也是。”“我也是。”贵族公子和僧人们都聚拢过来。
对于晴明的方术，大家早有耳闻，但能够亲眼目睹究竟如何———这好奇心让众人眼睛发亮。
从这种情势来看，若此时晴明借辞推托、不当场出手的话，就会成为众人的话题，说“这家伙也不过如此，有名无实”了。
晴明瞥一眼众人，说：“你们真要让我做罪过之事吗？”他随即念念有词，伸出右手。
他用白皙的手指，从垂落屋檐的柳条上随手摘取一片嫩叶。
将叶子往空中一抛，念咒。
叶片飞舞在空中，轻轻落在一只青蛙上面。就在那一刹那，青蛙被压烂了，当场死掉。
恐怕是蛙肉、内脏涂地吧。
“僧等见此，皆大惊失色。”———今昔物语集如是说。
这位晴明似乎还在家中没有其他人时使用式神。
家中明明没有人在，板窗却能自动打开、关闭；即使没有人去开门关门，房门也能自行开关。
种种不可思议的事，发生在晴明周围。
翻翻其他资料，看样子这位安倍晴明偶尔好使方术吓人，在智德法师和杀青蛙的例子中就可以看出这一点。
他自己好像颇以此为乐呢。一方面正正经经，给人一丝不苟的印象，其实也有很孩子气的一面。
以下只是我的想像：安倍晴明这家伙，恐怕在为朝廷服务的同时，也有不少与凡人相同的地方吧，尤其对人情物理了如指掌。
他是一个身材修长、肤色白净、目光如水的飘逸美男子。
当衣着典雅的他漫步走过时，宫中的女人们目睹其风采，一定都窃窃私语起来。
想必也收到过一些来自血统高贵的女人的、写有含情脉脉的和歌的书信吧。
凭借自己的聪明，处世几乎万无一失，不过他似乎也有无意中出言莽撞的时候，例如，一不留神就对天皇脱口而出：“哎，哎！”浮现出典雅微笑的双唇，有时也会浮现出卑劣的笑。
由于阴阳师这一职业的性质，他既须通晓人性的黑暗面，在宫中又需要具备相当高的修养才行。
汉诗要很熟，吟咏和歌的能力也要有，乐器方面也须有一两种拿得出手，比如琵琶、笛子什么的。
我想，平安时代是个风流典雅的、黑暗的时代。
以下，我就要讲述这位男子的故事。他就像风中浮云一样，飘然隐身于多姿多彩、风流文雅却阴惨惨的混沌之中。
二
朝臣源博雅登门拜访安倍晴明，是在水无月之初。
水无月即阴历六月。
以现在的阳历而言，大约是在刚过七月十日的样子。
这期间，梅雨尚未结束。
这天，连续下了好几天雨之后，难得地放晴了。
但是，也并不算阳光明媚，天空像蒙了一层薄纸般白茫茫的。
时值清晨。
树叶、草叶湿漉漉的，空气清凉。
源博雅边走边望着晴明宅邸的围墙。
这是大唐建筑式样的围墙。
墙自齐胸以上的高度有雕饰，顶上覆以山檐式装饰瓦顶。这种围墙令人联想到寺庙。
博雅身披水干（日本古时公卿贵族常用的礼服。），足登鹿皮的靴子。
空气中悬浮着无数比雾还细小的水滴。
只须在这样的空气中步行，水干的布料就会吸附这种小水滴，变得沉重起来。
朝臣源博雅是一名武士。
左边腰际挂着长刀。
看样子年过三十五，但没到四十的样子。
走路的样子和言谈间透着习武之人的阳刚气，但相貌倒显得平和。
神色中有一种较真的劲儿。
此刻，他一副劲头不足的样子，显得心事重重。
看来他心中有事牵挂着。
博雅站在门口。
院门大开。
往里面探望，看得见院子里的情景。
满院子的草经昨夜雨水滋润，青翠欲滴。
———这岂非一间破寺庙吗？这样的表情浮现在博雅的脸上。
荒野———虽说还不至于这个程度，院子的确未加修整。
正在此时，芬芳的花香钻进了博雅的鼻腔。
原因一望而知。
草丛中长着一棵经年的大紫藤，枝节上仍有一簇盛开的紫藤花。
“他真的已经回家了？”博雅嘴里咕哝道。
早就知道晴明是个喜欢任由草木随意生长的人，但眼前这个样子似乎又太过分了。
就在他叹气的时候，正屋那边出现了一个女子的身影。
虽说是女子，却身着狩衣（平安时代由狩猎服演变而来的便服。男装。）和直贯（公卿贵族日常穿的束裤脚肥腿裙裤。）。
女子走到博雅跟前，微微躬一躬身。
“恭候多时了。”她对博雅说道。
这是个年方二十、瓜子脸的美丽女子。
“在等我？”“主人说，博雅大人马上就到了，他要我马上出迎。”博雅跟在女子身后，心里琢磨为何晴明知道他要来。
女子带他来到房间里。
木板地上，放着榻榻米席子，晴明在席上盘腿而坐，两眼盯着博雅看。
“来啦”“你知道我要来嘛。”博雅一边说，一边在同一张席子上坐下来。
“我派去买酒的人告诉我，你正向这边走过来。”“酒？”“我出门有一段时间了，太想念京城的酒啦！你是怎么知道我已经回来的？”“有人告诉我，昨夜晴明房子的灯光亮了”“原来如此。”“这个把月你到底去哪儿了？”“高野。”“高野？”“对。”“怎么突然就”“有些事情想不明白。”“想不明白？”“就是说，忽然想到了某件事吧。所以去找高野的和尚谈谈。”“什么事？”“这个嘛”晴明挠挠头，望着博雅。
这两个人的年龄都不易猜。
从外表看，晴明显得年轻。
不仅年轻，相貌也更端正。
鼻梁挺直，双唇如薄施粉黛般红润。
“是什么事呢？”“你是个好人，不过对这方面的事可能没多少兴趣吧？”“你得先说是什么事呀。”“咒。”晴明说道。
“咒？！”“就是去谈了一些有关咒的事情。”“谈了些什么？”“比如，到底何谓‘咒’之类的问题。”“‘咒’难道不就是‘咒’吗？”“这倒也是。只是关于咒究竟为何，我突然想到了一种答案。”“你想到了什么？”博雅追问。
“这个嘛，比如，所谓咒，可能就是名。”“什么名？”“哎，别逗啦，博雅。一起喝上一杯重逢的酒好啦。”晴明微笑着说。
“虽然不是为酒而来，可酒我却是来者不拒。”“好，上酒！”晴明拍拍手掌。
廊下随即传来裙裾？之声，一个女子手托食案出现了。
食案上是装酒的细口瓶和杯子。
她先将食案放在博雅面前，退下，又送来一个食案，摆在晴明面前。
然后，女子往博雅的杯子里斟满酒。
博雅举杯让她斟酒，眼睛却一直盯着她看。
同是狩衣加直贯的打扮，却不是刚才那名女子。同样年约二十，丰满的唇和白净的脖颈，有一种诱人的风情。
“怎么啦？”晴明问注视着女子的博雅。
“她不是刚才那个女人。”博雅这么一说，那女子微笑着行了个礼。
接着，女子给晴明的杯子斟满酒。
“是人吗？”博雅直统统地问道。
他问的是，这女人是否晴明所驱使的式神或者其他什么东西。
“要试一下？”晴明说道。
“试？”“今天晚上你就金屋藏娇吧”“别取笑我啦，无聊！”博雅回道。
“那就喝酒吧。”“喝！”两人将杯中酒一饮而尽。
女子再往空杯子里斟酒。
博雅望着她，嘴里嘟嘟哝哝自言自语：“永远都弄不清楚。”博雅叹口气。
“什么事弄不清楚？”“我还在琢磨你屋里究竟有几个真正的人。每次来看见的都是新面孔。”“咳，你算了吧。”晴明边答话边向碟子里的烤鱼伸出筷子。
“是香鱼吗？”“早上有人来卖的时候买的。是鸭川河的香鱼。”是长得很好、个头颇大的香鱼。
用筷子夹取鼓起的鱼身时，扯开的鱼身中间升腾起一股热气。
侧面的门打开着，看得见院子。
女子退出。
仿佛专等此刻似的，博雅重拾旧话题。
“继续刚才的话题吧。关于咒的问题。”“你是说”晴明边喝酒边说话。
“你就直截了当说好啦。”“这么说吧，你认为世上最短的咒是怎样的？”“最短的咒？”博雅略一思索，说道：“别让我想来想去的了，晴明，告诉我吧。”“哦，世上最短的咒，就是‘名’。”“名？”“对。”晴明点点头。
“就像你是晴明、我是博雅这类的‘名’？”“正是。像山、海、树、草、虫子等，这样的名字也是咒的一种。”“我不明白。”“所谓咒，简而言之，就是束缚。”“”“你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。”“”“假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是了。不妨说是不存在吧。”“你的话很难懂。”“以你老兄的名字‘博雅’为例，你和我虽然同样是人，可你是受了‘博雅’这咒所束缚的人，我则是受‘晴明’这咒所束缚的人”不过，博雅还是一副不明白的样子。
“如果我没有了名字，就是我这个人不在世上了吗？”“不，你还存在。只是博雅消失了。”“可博雅就是我啊。如果博雅消失了，岂不是我也消失了？”晴明轻轻摇摇头，既非肯定，也非否定。
“有些东西是肉眼看不见的。即便是肉眼看不见的东西，也可用名字来束缚。”“噢？”“比方说，男人觉得女人可爱，女人也觉得男人可爱。给这种心情取一个名字，下了咒的话，就叫做‘相恋’”“哦。”虽然点了头，但博雅依然是一脸困惑的神色。
“可是，即使没有‘相恋’这个名字，男人还是觉得女人可爱，女人还是觉得男人可爱吧”博雅又加了一句：“本来就是这样的嘛。”晴明随即答道：“二者又有所不同。”他呷一口酒。
“还是不明白。”“那就换个说法吧。”“嗯。”“请看院子。”晴明指指侧门外的庭院。
长着紫藤的庭院。
“有棵紫藤对吧？”“没错。”“我给它取了一个‘蜜虫’的名字。”“取名字？”“就是给它下了咒。”“下了咒又怎样？”“它就痴痴地等待我回来了。”“你说什么？”“所以它还有一串迟开的花在等着。”“这家伙说话莫名其妙。”博雅仍是无法理解。
“看来还非得用男人女人来说明不可了。”晴明说着，看看博雅。
“你给我说清楚一点！”博雅有点急了。
“假定有女人迷恋上你了，你通过咒，连天上的月亮都可以给她。”“怎么给她？”“你只须手指着月亮说：‘可爱的姑娘，我把月亮送给你。’”“什么？！”“如果那姑娘答‘好’，那么月亮就是她的了。”“那就是咒吗？”“是咒最根本的东西。”“一点也不明白。”“你不必弄明白。高野的和尚认为，就当有那么一句真言，把这世上的一切都下了咒”博雅一副绝望地放弃的样子。
“哎，晴明，你在高野整整一个月，就跟和尚谈这些？”“哦，是的。实际上也就是二十天吧。”“我是弄不懂咒的了。”博雅举杯欲饮。
“对了，我不在的这段时间，发生过什么有趣的事吗？”晴明问道。
“算不上是趣事———忠见在十天前去世了。”“那个咏‘恋情’的壬生忠见？”“正是。他是气息衰竭而死的。”“还是不吃不喝？”“可以算是饿死的。”博雅叹息。
“是今年的三月份？”“嗯。”两人连连点头叹惋不止的，是三月里在大内清凉殿举行和歌比赛的事。
歌人们分列左右，定题目后吟咏和歌，左右两组各出一首，然后放在一起评比优劣，就是这样一种和歌比赛。
晴明所说的“恋情”是当时壬生忠见所作和歌的起首句。
恋情未露人已知，本欲独自暗相思。
这是忠见所作的和歌。
当时，与忠见一较高下的是平兼盛。
深情隐现眉宇间，他人已知我相思。2这是兼盛所作的和歌。
担任裁判的藤原实赖认为两首和歌难分高下，一时难住了。见此情景，村上天皇口中也喃喃有词，回味着诗句。天皇低吟的是“深情”句。
就在藤原实赖宣布兼盛胜的一刻“惨也！”忠见低低喊叫一声，脸色变得刷白。此事宫中议论了好一阵子。
从那一天起，忠见就没有了食欲，回家后一直躺倒在自己的房间里。
“据说最后是咬断舌头而死的。”似乎无论多么想吃东西，食物也无从入口了。
“看上去温文尔雅的，骨子里却是极执著的家伙。”晴明嘟哝道。
“真是难以置信。赛诗输了，竟然食不下咽。”博雅由衷地叹息，喝了一口酒。
此刻，两人都是自斟自饮了。
往自己的空杯里倒酒的同时，博雅看着晴明说：“哎，据说出来了。”“出来？”“忠见的怨灵跑到清凉殿上去了！”“噢。”晴明的嘴角露出笑意。
“说是已有好几个值夜的人看见了。脸色刷白的忠见嘴里念着‘恋情’，在织丝般的夜雨中，哀哀欲绝地由清凉殿踱回紫宸殿方向”“很有意思呀。”“你就别当有趣了，晴明。这事有十来天了。如果传到圣上耳朵里，他一害怕，可能就要宣布迁居了。”晴明也少有地严肃起来，对博雅所说的话频频点头，嘴里连连说“对呀对呀”
“好，你说吧。博雅”晴明突然说了这样一句。
“说什么？”“也该说出来了吧———你不是有什么话要跟我说的吗？”“你知道了？”“写在你脸上啦。因为你是个好人。”晴明带几分取笑地说道。
博雅却认真起来了。
“是这样，晴明———”他说话的腔调为之一变。
“五天前的晚上，圣上心爱的玄象失窃了”“呵呵。”晴明手持酒杯，身子向前探出。
所谓玄象，是一把琵琶的名字。
虽说是乐器，但若是名贵的宝物，就会为它取一个固定的名字。
玄象原是醍醐天皇的秘藏品，是从大唐传来的。
胡琴教录下有记载：“紫檀直甲，琴腹以盐地三合。”“到底是什么人，在什么时候，如何偷走的，一点眉目都没有。”“的确伤脑筋。”晴明嘴上是这么说，却丝毫看不出他有什么为难的表示。
博雅似乎有些线索。
“前天晚上，我听到了那玄象弹出来的声音。”
三
听见玄象声音的晚上，博雅正在清凉殿值班。
此时的情况，今昔物语集有记载。
其人深通管弦，常为玄象失窃之事叹息。当日万籁俱寂，博雅于清凉殿上，遥听南面方位传来玄象之音。
警醒后再倾听，发现的确是玄象的熟悉的声音。
起初，博雅心想：难道是壬生忠见的怨灵因和歌比赛的事，怨恨村上天皇，于是偷走玄象，在南边的朱雀门一带弹奏？又想：这是否幻听？再侧耳倾听，果然是琵琶的声音，绝对是玄象的音色，错不了的。博雅“深通管弦”没有理由听错。
深感诧异的博雅没有告诉其他人，只带着一个小童，身穿直衣（平安时代贵族男子的便服长袍。），套上沓靴就往外走。
从卫门府的武士值班室出来，循着琴声向南面走。
来到朱雀门。
但是，琵琶声听来仍在前方。
于是，博雅从朱雀大道往南走。
———如果不是朱雀门，该是前面的物见楼一带？看样子不是忠见的怨灵，而是盗窃玄象的人爬上了物见楼，在那里弹奏琵琶。
可是，当抵达物见楼时，琵琶的声音依旧从南方传来。琵琶声仍和在清凉殿上听见的一样大小，实在是不可思议。难以想像是世间之人在弹奏。童子脸色变得煞白。
然后往南、再往南，一直走下去，不知不觉中，博雅来到了罗城门前。
这是日本最大的一座门。有九间七尺（约相当于18。5米）高，在昏暗的天色下，黑沉沉地巍然耸立着。
不知何时起，四周飘起纷纷如雾的细雨。
琵琶声从城门上传来。
上面昏暗不可辨。
站在城门下仰望，童子手中的灯光，只隐隐约约映出城门的轮廓。自二层起，昏暗就吞没了一切，什么都看不见了。
就在这昏暗之中，琵琶声不绝如缕。
“回去吧。”童子恳求道。但博雅却是个耿直的汉子，既然已来到此地，就没有扭头逃走的道理。
而且，那琵琶声多么美妙啊。
是迄今没有听过的曲子，它的旋律深深打动了博雅。？———琵琶悄吟。？———？———哀艳的音色。
如泣如诉。
“世上真的有隐没未闻的秘曲呢”博雅心中深深感动。
去年八月，博雅亲耳听到了琵琶秘曲流泉、啄木。
他是听一位名叫蝉丸的盲老法师弹奏的。
是博雅与之交往了三年，才终于得以听到的曲子。
那时候，在逢坂关上，有一位失明的老法师建庵居住。老者原是式部卿宫（唐制对应官名应为吏部尚书）里的杂役。
老法师就是蝉丸。
据说他是演奏琵琶的高人，连今天已无人能演奏的秘曲流泉、啄木都懂。
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一
这是一个奇男子的故事。
打个比方说，这个故事，是关于一个像随风飘动的、浮在夜间虚空的云朵般的男子的事。
在昏暗中飘动的云朵，看不出它一瞬间前后的形状有何改变，但若一直注视着它，会发现不知不觉中它的形状改变了。本是同一片云，它的形状却无从把握。
就是这样一个男子的故事。
他的姓名为安倍晴明。
是一个阴阳师。
他生于延喜二十一年（公元921年），应在醍醐天皇之世。但这个人物的生辰死忌，却与本故事没有直接关系。也许不必弄清这类数字，反倒更能增添故事的妙趣。
不必在意这些问题了吧。
不妨就信笔写来好了。这种写法说不定正适合写安倍晴明这个人物。
平安时代———仍然是个民智未开的时代，有好几成人仍然对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居于京城的暗处，甚至在同一屋檐下。妖魔鬼怪并没有藏身在边远的深山老林里。
阴阳师，说白了，叫占卜师也不妨。称之为幻术师、神汉似无不可，但都不够准确。
阴阳师观星相、人相。
既测方位，也占卜。既能念咒，也使用幻术。
他们拥有呼唤鬼怪的技术，那种力量是肉眼所不能见的———与命运、灵魂、鬼怪之类的东西进行沟通也不难。
甚至朝中也设有此种职位，朝廷设有阴阳寮（日本平安朝负责天文、气象、历法、占卜等的机构）。
晴明被朝廷授予“从四品下”的官阶。
一品是太政大臣。
二品是左、右大臣和内大臣。
三品是大纳言、中纳言。
朝中议事，晴明有相当的发言权哩。
在今昔物语集（日本内容最丰富、成就最高的话本文学作品集。成书于12世纪到13世纪。全书31卷，涉及古印度、古中国、古日本等很多国家，上至天皇、贵族、高僧，下至农民、乞丐、强盗，故事内容极其丰富。是当时日本了解世界、展现日本社会全景生活的古典文学名著。）里面，对这位安倍晴明，记载着好几件趣事。
据书上说，晴明自幼师从阴阳师贺茂忠行修行。
自那时起，晴明便显示了某些阴阳师独具的特殊才能。
可归入天才之列吧。
今昔物语集记载，晴明年纪尚轻之时，某夜，师傅忠行外出到下京一带。
所谓下京，位置在京城南面。
从大内穿过朱雀门，沿朱雀大道走到尽头，差不多在京城南端的罗城门附近。
大内到罗城门之间，约八里有余。
一行人乘车外出。
今昔物语集没有载明为何种车。应该是牛车吧。
何故连夜前往下京，书中也同样没有写清楚，偷偷摸摸去那里会相好的女人——不妨这样假设。
晴明也在随行人员之中。
忠行自己乘车，随行人员徒步。
随行者包括晴明在内，仅二三人。除了牵牛引路的和提灯照明的，余下的一个，就是晴明。他这时的年龄，书中没有提及。试推测的话，应该就十岁出头吧。
其他随行人员都穿一身精干的直垂（日本平安时代下级武士或平民所穿的一种便服。），晴明却穿着显旧的窄袖便服配裙裤，赤脚。他穿的应该是别人的旧衣服。
按常理来说，他身上的旧衣服难掩其才华，脸上该透着凛然之气才是。其实不然。他那端正的脸庞，肯定是一张这个年龄时随处可见的娃娃脸。
在某个重大关头，却表现出颇为老成的言行———他应是这一类型的少年吧。
可能在老师忠行眼里，年轻的晴明瞳仁深处，时时闪现着他人所没有的才华的火花。不过，也就仅此而已。
因为忠行察觉晴明内蕴的灵气，其实是始于这个晚上发生的事。
还是言归正传吧。
牛车平稳地走着，来到了京城边上。
忠行在车里睡得很踏实。
走在牛车旁的晴明，无意之中往前方一望，发现前方有种怪异的东西。
从对面走过来的，不正是青面獠牙的“恶鬼”吗？其他随行的人，似乎对这个情况丝毫没有觉察。
晴明马上打开车窗。
“忠行大人”他唤醒睡梦中的忠行，急急报告了所见的情况。
醒过来的忠行把头探出车窗外，往前望去，果然看见一群鬼魅远远走来。
“停车。”忠行对随行人员下令。
“躲避到牛车的阴影里，屏息不动。不能发出一点声音！”忠行运用方术，让鬼魅看不见牛车和这些人。鬼魅走过去了。自此以后，忠行常让晴明跟在身边。
据说忠行将自己的平生所学，悉数传授给了晴明。
今昔物语集有云：“如同灌水入瓮。”意谓贺茂忠行将自己的瓮中之水———阴阳之法，毫无保留地转而倒入安倍晴明这瓮里。
忠行死后，据说晴明的住宅位于土御门小路以北、西洞院大路以东的方位上。
若从处于大内中心的紫宸殿来看，则为东北面，即艮（丑寅）的方位。
艮的方位，也就是鬼门。
平安京的东北方有比？山（位于日本京都滋贺县。自古相传为灵山圣地。）延历寺，而大内的东北方位又设置阴阳师安倍晴明的住处，这样的双重安排并非偶然。
平安京这座都城的形状、结构之所以如此设计，是因为发生藤原种继被暗杀的事件之后，要保护桓武天皇免受废太子早良亲王的怨灵侵害，所以仅十年就放弃了长冈京，转而建都平安京。
不过，这些都是晴明出生之前的事。与这里要讲的故事没有直接关系。
回到今昔物语集吧。
且说———晴明住在鬼门方位的宅邸里，有一天，一位老法师前来拜会。老法师身后跟着两个十来岁的童子。
“法师因何事过访？”晴明问道。
“我居住在播磨国。”法师答道。
他名叫智德。
报上自己的名号之后，老法师旋即说明来意。
自己一直想修习阴阳道，而就所听到的传闻而言，作为阴阳师，最精于此道的，就是您。请无论如何教我阴阳之法，即使一点点也好智德老法师将这番意思告诉了晴明。
哈哈。
听了老法师的话，晴明心想：“这位法师正是精于此道的人，这番安排正为试探我。”晴明察觉到老法师的真正目的———阴阳之道颇高的老法师一定是来试探自己的。
也许，老法师带来的两个童子是式神吧。
唔，也好。
晴明心中暗笑。
所谓式神，也可写成识神。
就是一种平时肉眼看不见的精灵。
不算是上等的灵，是杂灵。阴阳师用方术将杂灵作为式神，用以驱使。不过，根据阴阳师的功力，被操纵的杂灵的档次，或为上等或为下等。
“原来如此。”晴明边点头边在心里赞叹：“并非等闲之辈啊。”因为自称智德的老法师所用的式神，是半吊子水平的人难以控制的。
“我明白您的意思了。可是，今天还有些推不掉的重要事情”晴明对老法师解释，请他暂且回去，待稍后择过吉日，再烦请移步见教，是否可以呢？说着，晴明把双手伸到袖内，就在里面悄悄结了印，默念一咒。
“那就等择过吉日”老法师搓搓手，把手抵住额头，回去了。
可是，晴明没有动。
他抱着胳膊站在那里，仰望天空。
不久，估计老法师已走出一两个街区。
晴明却见老法师穿过敞开的大门返回来了。老法师边走边四下里张望，不放过任何可能藏得住人的地方———诸如门口、上下车处之类的地方。
老法师再次来到晴明跟前。
“本该跟在我身边的两个童子，突然不见了。是否可请赐还呢？”老法师这样说道。
“还给你？”晴明佯作不解地对老法师说：“我没干什么呀。你刚才也在场，很清楚的。我就站在这里，怎么能够把两位童子藏匿起来呢？”听了这话，老法师向晴明低头致歉：“对不起。其实那不是童子，而是我使用的式神。今天我是来试探您的功力的，可我实在是望尘莫及。请原谅我吧。”老法师一副不知如何是好的样子。
“你要试探我是不妨的，但草草行事可骗不了我。”晴明说话的腔调为之一变，得意地笑着说道。
一种不算粗俗，也不那么高雅的笑容，浮现在他的唇边。
那唇已悄然解除了咒文。
于是，很快就有两名童子从外面跑进来。
两名童子手中各自托着酒肴。
“就让他们在外面买的。难得让我高兴，这些酒菜你们就带回去吧。”如果此时晴明真的调侃一句，倒是适时、有趣的事，但今昔物语集上并没有记载。
书上只写了两名童子飞跑进来。
老法师心悦诚服：“自古驱使式神并非难事，但将他人操纵的式神收藏起来，可不是一般阴阳师做得到的啊。”他激动得脸都涨红了。
老法师定要拜晴明为师，他写下自己的名签交给晴明。
一般说来，亲手写下自己的名签交给对方，在练方术的人中间，是绝少有的事。
这样一来，就等于把自己的性命交到对方手上。
今昔物语集的记载还有这样一段。
有一天，安倍晴明前去一个居住在广泽、名叫宽朝僧正（宇多天皇之孙。开创日本佛教真言宗智山一派、）的人的住处。
年轻的贵族公子、僧人们都挤过来要跟他说话。
大家都听过关于晴明的传闻，要说的话自然集中在方术上面。
“你是惯使式神的，那么，你可以用这个方法杀人吗？”有人直截了当地问。
“这行当里的秘事，也好这样贸然打听吗？”说不准晴明就是以一种骇人的眼神，直视这名提问题的贵族公子。
等这位贵族公子露出胆怯的神色，晴明才掠过一丝自得的微笑，说道：“哪能轻而易举就杀人呢。”他让贵族公子们放心。也许还加上一句：“哈，不过方法可是太多啦。”“那么，杀死小虫子之类的，肯定轻而易举吧？”又有一位贵族公子问道。
“哦，没错。”晴明应答之时，庭院里恰好有五六只青蛙跳过。
“你能杀死其中的一只吗？”这位贵族公子继续追问。
“可以。不过”“有什么妨碍吗？”“杀未尝不可，但杀了之后，却无法让它复生。无益的杀生是罪过”“试一下身手吧。”“我很想见识一下。”“我也是。”“我也是。”贵族公子和僧人们都聚拢过来。
对于晴明的方术，大家早有耳闻，但能够亲眼目睹究竟如何———这好奇心让众人眼睛发亮。
从这种情势来看，若此时晴明借辞推托、不当场出手的话，就会成为众人的话题，说“这家伙也不过如此，有名无实”了。
晴明瞥一眼众人，说：“你们真要让我做罪过之事吗？”他随即念念有词，伸出右手。
他用白皙的手指，从垂落屋檐的柳条上随手摘取一片嫩叶。
将叶子往空中一抛，念咒。
叶片飞舞在空中，轻轻落在一只青蛙上面。就在那一刹那，青蛙被压烂了，当场死掉。
恐怕是蛙肉、内脏涂地吧。
“僧等见此，皆大惊失色。”———今昔物语集如是说。
这位晴明似乎还在家中没有其他人时使用式神。
家中明明没有人在，板窗却能自动打开、关闭；即使没有人去开门关门，房门也能自行开关。
种种不可思议的事，发生在晴明周围。
翻翻其他资料，看样子这位安倍晴明偶尔好使方术吓人，在智德法师和杀青蛙的例子中就可以看出这一点。
他自己好像颇以此为乐呢。一方面正正经经，给人一丝不苟的印象，其实也有很孩子气的一面。
以下只是我的想像：安倍晴明这家伙，恐怕在为朝廷服务的同时，也有不少与凡人相同的地方吧，尤其对人情物理了如指掌。
他是一个身材修长、肤色白净、目光如水的飘逸美男子。
当衣着典雅的他漫步走过时，宫中的女人们目睹其风采，一定都窃窃私语起来。
想必也收到过一些来自血统高贵的女人的、写有含情脉脉的和歌的书信吧。
凭借自己的聪明，处世几乎万无一失，不过他似乎也有无意中出言莽撞的时候，例如，一不留神就对天皇脱口而出：“哎，哎！”浮现出典雅微笑的双唇，有时也会浮现出卑劣的笑。
由于阴阳师这一职业的性质，他既须通晓人性的黑暗面，在宫中又需要具备相当高的修养才行。
汉诗要很熟，吟咏和歌的能力也要有，乐器方面也须有一两种拿得出手，比如琵琶、笛子什么的。
我想，平安时代是个风流典雅的、黑暗的时代。
以下，我就要讲述这位男子的故事。他就像风中浮云一样，飘然隐身于多姿多彩、风流文雅却阴惨惨的混沌之中。
二
朝臣源博雅登门拜访安倍晴明，是在水无月之初。
水无月即阴历六月。
以现在的阳历而言，大约是在刚过七月十日的样子。
这期间，梅雨尚未结束。
这天，连续下了好几天雨之后，难得地放晴了。
但是，也并不算阳光明媚，天空像蒙了一层薄纸般白茫茫的。
时值清晨。
树叶、草叶湿漉漉的，空气清凉。
源博雅边走边望着晴明宅邸的围墙。
这是大唐建筑式样的围墙。
墙自齐胸以上的高度有雕饰，顶上覆以山檐式装饰瓦顶。这种围墙令人联想到寺庙。
博雅身披水干（日本古时公卿贵族常用的礼服。），足登鹿皮的靴子。
空气中悬浮着无数比雾还细小的水滴。
只须在这样的空气中步行，水干的布料就会吸附这种小水滴，变得沉重起来。
朝臣源博雅是一名武士。
左边腰际挂着长刀。
看样子年过三十五，但没到四十的样子。
走路的样子和言谈间透着习武之人的阳刚气，但相貌倒显得平和。
神色中有一种较真的劲儿。
此刻，他一副劲头不足的样子，显得心事重重。
看来他心中有事牵挂着。
博雅站在门口。
院门大开。
往里面探望，看得见院子里的情景。
满院子的草经昨夜雨水滋润，青翠欲滴。
———这岂非一间破寺庙吗？这样的表情浮现在博雅的脸上。
荒野———虽说还不至于这个程度，院子的确未加修整。
正在此时，芬芳的花香钻进了博雅的鼻腔。
原因一望而知。
草丛中长着一棵经年的大紫藤，枝节上仍有一簇盛开的紫藤花。
“他真的已经回家了？”博雅嘴里咕哝道。
早就知道晴明是个喜欢任由草木随意生长的人，但眼前这个样子似乎又太过分了。
就在他叹气的时候，正屋那边出现了一个女子的身影。
虽说是女子，却身着狩衣（平安时代由狩猎服演变而来的便服。男装。）和直贯（公卿贵族日常穿的束裤脚肥腿裙裤。）。
女子走到博雅跟前，微微躬一躬身。
“恭候多时了。”她对博雅说道。
这是个年方二十、瓜子脸的美丽女子。
“在等我？”“主人说，博雅大人马上就到了，他要我马上出迎。”博雅跟在女子身后，心里琢磨为何晴明知道他要来。
女子带他来到房间里。
木板地上，放着榻榻米席子，晴明在席上盘腿而坐，两眼盯着博雅看。
“来啦”“你知道我要来嘛。”博雅一边说，一边在同一张席子上坐下来。
“我派去买酒的人告诉我，你正向这边走过来。”“酒？”“我出门有一段时间了，太想念京城的酒啦！你是怎么知道我已经回来的？”“有人告诉我，昨夜晴明房子的灯光亮了”“原来如此。”“这个把月你到底去哪儿了？”“高野。”“高野？”“对。”“怎么突然就”“有些事情想不明白。”“想不明白？”“就是说，忽然想到了某件事吧。所以去找高野的和尚谈谈。”“什么事？”“这个嘛”晴明挠挠头，望着博雅。
这两个人的年龄都不易猜。
从外表看，晴明显得年轻。
不仅年轻，相貌也更端正。
鼻梁挺直，双唇如薄施粉黛般红润。
“是什么事呢？”“你是个好人，不过对这方面的事可能没多少兴趣吧？”“你得先说是什么事呀。”“咒。”晴明说道。
“咒？！”“就是去谈了一些有关咒的事情。”“谈了些什么？”“比如，到底何谓‘咒’之类的问题。”“‘咒’难道不就是‘咒’吗？”“这倒也是。只是关于咒究竟为何，我突然想到了一种答案。”“你想到了什么？”博雅追问。
“这个嘛，比如，所谓咒，可能就是名。”“什么名？”“哎，别逗啦，博雅。一起喝上一杯重逢的酒好啦。”晴明微笑着说。
“虽然不是为酒而来，可酒我却是来者不拒。”“好，上酒！”晴明拍拍手掌。
廊下随即传来裙裾？之声，一个女子手托食案出现了。
食案上是装酒的细口瓶和杯子。
她先将食案放在博雅面前，退下，又送来一个食案，摆在晴明面前。
然后，女子往博雅的杯子里斟满酒。
博雅举杯让她斟酒，眼睛却一直盯着她看。
同是狩衣加直贯的打扮，却不是刚才那名女子。同样年约二十，丰满的唇和白净的脖颈，有一种诱人的风情。
“怎么啦？”晴明问注视着女子的博雅。
“她不是刚才那个女人。”博雅这么一说，那女子微笑着行了个礼。
接着，女子给晴明的杯子斟满酒。
“是人吗？”博雅直统统地问道。
他问的是，这女人是否晴明所驱使的式神或者其他什么东西。
“要试一下？”晴明说道。
“试？”“今天晚上你就金屋藏娇吧”“别取笑我啦，无聊！”博雅回道。
“那就喝酒吧。”“喝！”两人将杯中酒一饮而尽。
女子再往空杯子里斟酒。
博雅望着她，嘴里嘟嘟哝哝自言自语：“永远都弄不清楚。”博雅叹口气。
“什么事弄不清楚？”“我还在琢磨你屋里究竟有几个真正的人。每次来看见的都是新面孔。”“咳，你算了吧。”晴明边答话边向碟子里的烤鱼伸出筷子。
“是香鱼吗？”“早上有人来卖的时候买的。是鸭川河的香鱼。”是长得很好、个头颇大的香鱼。
用筷子夹取鼓起的鱼身时，扯开的鱼身中间升腾起一股热气。
侧面的门打开着，看得见院子。
女子退出。
仿佛专等此刻似的，博雅重拾旧话题。
“继续刚才的话题吧。关于咒的问题。”“你是说”晴明边喝酒边说话。
“你就直截了当说好啦。”“这么说吧，你认为世上最短的咒是怎样的？”“最短的咒？”博雅略一思索，说道：“别让我想来想去的了，晴明，告诉我吧。”“哦，世上最短的咒，就是‘名’。”“名？”“对。”晴明点点头。
“就像你是晴明、我是博雅这类的‘名’？”“正是。像山、海、树、草、虫子等，这样的名字也是咒的一种。”“我不明白。”“所谓咒，简而言之，就是束缚。”“”“你知道，名字正是束缚事物根本形貌的一种东西。”“”“假设世上有无法命名的东西，那它就什么也不是了。不妨说是不存在吧。”“你的话很难懂。”“以你老兄的名字‘博雅’为例，你和我虽然同样是人，可你是受了‘博雅’这咒所束缚的人，我则是受‘晴明’这咒所束缚的人”不过，博雅还是一副不明白的样子。
“如果我没有了名字，就是我这个人不在世上了吗？”“不，你还存在。只是博雅消失了。”“可博雅就是我啊。如果博雅消失了，岂不是我也消失了？”晴明轻轻摇摇头，既非肯定，也非否定。
“有些东西是肉眼看不见的。即便是肉眼看不见的东西，也可用名字来束缚。”“噢？”“比方说，男人觉得女人可爱，女人也觉得男人可爱。给这种心情取一个名字，下了咒的话，就叫做‘相恋’”“哦。”虽然点了头，但博雅依然是一脸困惑的神色。
“可是，即使没有‘相恋’这个名字，男人还是觉得女人可爱，女人还是觉得男人可爱吧”博雅又加了一句：“本来就是这样的嘛。”晴明随即答道：“二者又有所不同。”他呷一口酒。
“还是不明白。”“那就换个说法吧。”“嗯。”“请看院子。”晴明指指侧门外的庭院。
长着紫藤的庭院。
“有棵紫藤对吧？”“没错。”“我给它取了一个‘蜜虫’的名字。”“取名字？”“就是给它下了咒。”“下了咒又怎样？”“它就痴痴地等待我回来了。”“你说什么？”“所以它还有一串迟开的花在等着。”“这家伙说话莫名其妙。”博雅仍是无法理解。
“看来还非得用男人女人来说明不可了。”晴明说着，看看博雅。
“你给我说清楚一点！”博雅有点急了。
“假定有女人迷恋上你了，你通过咒，连天上的月亮都可以给她。”“怎么给她？”“你只须手指着月亮说：‘可爱的姑娘，我把月亮送给你。’”“什么？！”“如果那姑娘答‘好’，那么月亮就是她的了。”“那就是咒吗？”“是咒最根本的东西。”“一点也不明白。”“你不必弄明白。高野的和尚认为，就当有那么一句真言，把这世上的一切都下了咒”博雅一副绝望地放弃的样子。
“哎，晴明，你在高野整整一个月，就跟和尚谈这些？”“哦，是的。实际上也就是二十天吧。”“我是弄不懂咒的了。”博雅举杯欲饮。
“对了，我不在的这段时间，发生过什么有趣的事吗？”晴明问道。
“算不上是趣事———忠见在十天前去世了。”“那个咏‘恋情’的壬生忠见？”“正是。他是气息衰竭而死的。”“还是不吃不喝？”“可以算是饿死的。”博雅叹息。
“是今年的三月份？”“嗯。”两人连连点头叹惋不止的，是三月里在大内清凉殿举行和歌比赛的事。
歌人们分列左右，定题目后吟咏和歌，左右两组各出一首，然后放在一起评比优劣，就是这样一种和歌比赛。
晴明所说的“恋情”是当时壬生忠见所作和歌的起首句。
恋情未露人已知，本欲独自暗相思。
这是忠见所作的和歌。
当时，与忠见一较高下的是平兼盛。
深情隐现眉宇间，他人已知我相思。2这是兼盛所作的和歌。
担任裁判的藤原实赖认为两首和歌难分高下，一时难住了。见此情景，村上天皇口中也喃喃有词，回味着诗句。天皇低吟的是“深情”句。
就在藤原实赖宣布兼盛胜的一刻“惨也！”忠见低低喊叫一声，脸色变得刷白。此事宫中议论了好一阵子。
从那一天起，忠见就没有了食欲，回家后一直躺倒在自己的房间里。
“据说最后是咬断舌头而死的。”似乎无论多么想吃东西，食物也无从入口了。
“看上去温文尔雅的，骨子里却是极执著的家伙。”晴明嘟哝道。
“真是难以置信。赛诗输了，竟然食不下咽。”博雅由衷地叹息，喝了一口酒。
此刻，两人都是自斟自饮了。
往自己的空杯里倒酒的同时，博雅看着晴明说：“哎，据说出来了。”“出来？”“忠见的怨灵跑到清凉殿上去了！”“噢。”晴明的嘴角露出笑意。
“说是已有好几个值夜的人看见了。脸色刷白的忠见嘴里念着‘恋情’，在织丝般的夜雨中，哀哀欲绝地由清凉殿踱回紫宸殿方向”“很有意思呀。”“你就别当有趣了，晴明。这事有十来天了。如果传到圣上耳朵里，他一害怕，可能就要宣布迁居了。”晴明也少有地严肃起来，对博雅所说的话频频点头，嘴里连连说“对呀对呀”
“好，你说吧。博雅”晴明突然说了这样一句。
“说什么？”“也该说出来了吧———你不是有什么话要跟我说的吗？”“你知道了？”“写在你脸上啦。因为你是个好人。”晴明带几分取笑地说道。
博雅却认真起来了。
“是这样，晴明———”他说话的腔调为之一变。
“五天前的晚上，圣上心爱的玄象失窃了”“呵呵。”晴明手持酒杯，身子向前探出。
所谓玄象，是一把琵琶的名字。
虽说是乐器，但若是名贵的宝物，就会为它取一个固定的名字。
玄象原是醍醐天皇的秘藏品，是从大唐传来的。
胡琴教录下有记载：“紫檀直甲，琴腹以盐地三合。”“到底是什么人，在什么时候，如何偷走的，一点眉目都没有。”“的确伤脑筋。”晴明嘴上是这么说，却丝毫看不出他有什么为难的表示。
博雅似乎有些线索。
“前天晚上，我听到了那玄象弹出来的声音。”
三
听见玄象声音的晚上，博雅正在清凉殿值班。
此时的情况，今昔物语集有记载。
其人深通管弦，常为玄象失窃之事叹息。当日万籁俱寂，博雅于清凉殿上，遥听南面方位传来玄象之音。
警醒后再倾听，发现的确是玄象的熟悉的声音。
起初，博雅心想：难道是壬生忠见的怨灵因和歌比赛的事，怨恨村上天皇，于是偷走玄象，在南边的朱雀门一带弹奏？又想：这是否幻听？再侧耳倾听，果然是琵琶的声音，绝对是玄象的音色，错不了的。博雅“深通管弦”没有理由听错。
深感诧异的博雅没有告诉其他人，只带着一个小童，身穿直衣（平安时代贵族男子的便服长袍。），套上沓靴就往外走。
从卫门府的武士值班室出来，循着琴声向南面走。
来到朱雀门。
但是，琵琶声听来仍在前方。
于是，博雅从朱雀大道往南走。
———如果不是朱雀门，该是前面的物见楼一带？看样子不是忠见的怨灵，而是盗窃玄象的人爬上了物见楼，在那里弹奏琵琶。
可是，当抵达物见楼时，琵琶的声音依旧从南方传来。琵琶声仍和在清凉殿上听见的一样大小，实在是不可思议。难以想像是世间之人在弹奏。童子脸色变得煞白。
然后往南、再往南，一直走下去，不知不觉中，博雅来到了罗城门前。
这是日本最大的一座门。有九间七尺（约相当于18。5米）高，在昏暗的天色下，黑沉沉地巍然耸立着。
不知何时起，四周飘起纷纷如雾的细雨。
琵琶声从城门上传来。
上面昏暗不可辨。
站在城门下仰望，童子手中的灯光，只隐隐约约映出城门的轮廓。自二层起，昏暗就吞没了一切，什么都看不见了。
就在这昏暗之中，琵琶声不绝如缕。
“回去吧。”童子恳求道。但博雅却是个耿直的汉子，既然已来到此地，就没有扭头逃走的道理。
而且，那琵琶声多么美妙啊。
是迄今没有听过的曲子，它的旋律深深打动了博雅。？———琵琶悄吟。？———？———哀艳的音色。
如泣如诉。
“世上真的有隐没未闻的秘曲呢”博雅心中深深感动。
去年八月，博雅亲耳听到了琵琶秘曲流泉、啄木。
他是听一位名叫蝉丸的盲老法师弹奏的。
是博雅与之交往了三年，才终于得以听到的曲子。
那时候，在逢坂关上，有一位失明的老法师建庵居住。老者原是式部卿宫（唐制对应官名应为吏部尚书）里的杂役。
老法师就是蝉丸。
据说他是演奏琵琶的高人，连今天已无人能演奏的秘曲流泉、啄木都懂。
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