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指望我说出一番漂亮话，心里慌起来，”
苏格拉底说：“阿伽通啊，我亲眼见过你领着演员们高视阔步地登台，对广大听众表演你的作品，丝毫不露慌张的神色，假如我现在以为我们这几个人就可以扰乱你的镇静，那就未免太健忘了。”
阿伽通说：“苏格拉底，希望你不要那样小看我，以为我轻而易举地把剧场听众弄昏了头脑，忘记了在一个明白人看来，少数有理解的人比一大群蠢人要可怕得多。”
苏格拉底说：“阿伽通啊，我要是以为你有俗见，那我就错了，我倒是很明白，知道你碰到你认为聪明的人就会把这些人的见解看得比众人的看法高明。
可是我们不能是那些聪明的人，因为我们那天也在场，是众人的一部分。假如你碰到另外一些聪明的人，你会觉得在他们面前做丑事是很可耻的。是不是这样？”阿伽通说：“你说的对。”
苏格拉底又问道：“在众人面前做了丑事，你就不觉得有什么可耻吗？”听到这里，裴卓就插进来说：“亲爱的阿伽通啊，要是你只管回答苏格拉底的问题，他就会没完没了，完全不管我们今天计划做的事有什么结果。只要找到一个对话人，他就会和他辩论到底。
尤其是在对话人是个美少年的时候。我自己倒是爱听苏格拉底辩论，不过我今天负责照管对爱神的颂词，在听过你们各位的话之后，还要听他的。请你们先把欠爱神的这笔账还清了，然后再进行你们的辩论吧。”
阿伽通说：“裴卓，你说得不错，没有什么事可以拦阻我说话，至于和苏格拉底辩论，我可以另找机会。“我打算先说一说我认为应该怎样说。
然后再说话。以前说话的几位都不是颂扬神灵，而是称颂人类从神那里得来的幸福，至于那位给人类造福的神本身是什么，谁也没有说到。
无论颂扬什么，只有一个正确的办法，就是先说明所颂扬的对象是什么，然后说明这个对象产生的效果，所以颂扬爱神也要先说他是什么，后说他给予的恩惠。
“因此我首先肯定：一切神灵都是幸福的，而爱神可以公平地、不会引起妒忌地说，是神灵中间最幸福的，因为他最美，也最善良。
首先他是诸神中间最年轻的裴卓。最好的证实是他自己给我们提供的：他碰到老的就飞快地躲开。老本身就来得够快，快到我们很不乐意。爱神天生就厌恶它，不肯接近它，远远地避开它。
他总是爱和少年打交道，因为他自己就是一个少年，古话说得好：物以类聚。裴卓说的话大部分我都同意，只是他以为爱神要比格若诺和雅贝多kpνos，最古的第一代天帝，生下第二代天帝乌拉诺，乌拉诺又生了第三代的宙斯，’iaπetos是宙斯的儿子。更老，我不敢首肯。我的看法正相反，认为他在诸神中间最年轻，而且永远年轻。
至于赫西俄德和巴门尼德转述的古代诸神纷争，假如是真的，那也应该是定命神’aνáγkη，就是必然性的意思。造成的，与爱神无关。
因为假如当时诸神中间已经有爱神，就不会有那些互相残杀、囚禁等等残暴的行为，就会只有彼此相爱、友好，如同现在由爱神统率诸神以来的情况了。
“所以爱神年轻是千真万确的，由于年轻，所以很娇嫩，可惜没有像荷马那样的诗人把这位神灵的娇嫩鲜明地描画出来。
荷马倒是形容过阿德’′atη，宙斯的女儿，常在不知不觉之中迷惑人的心神，使人轻举妄动。，说她是一位女神，很娇嫩，至少她的一双脚是娇嫩的，荷马这样说：
她的脚实在娇嫩，从来不下地，而在人们头顶上踱来踱去。见伊利亚特，xix，92。
他认为娇嫩有一个明显的标志，就是踏软的不踏硬的。我们用同样的标志来看爱神，也可以说他是娇嫩的，因为他不在地上走。
也不踩脑袋瓜子（这也不是什么很软的东西），而是在世上最柔软的东西上溜达，并且住在那里。他寓居在神和人的心灵里、灵魂里。爱神不但用脚而且用全身盘踞在最柔软的东西的最柔软的部分，可见他本身就非常柔软，这是必然的。
“可见爱神最年轻，也最娇嫩，此外他也具有韧性。他假如坚硬，就不会随时随地都能迁就，在每个灵魂里溜进溜出，不叫人发觉。
他柔韧和随和还有一个明显的证据，就是他的容貌秀美，秀美是爱神的特质，这是人所公认的。
丑恶与爱神永远水火不相容。他经常在花丛中，所以颜色鲜美。一个身体、一个灵魂或者别的什么里面，假如没有开花，或者花已经谢了，爱神是不肯栖身的。他栖身的地方一定是花艳香浓的。
指望我说出一番漂亮话，心里慌起来，”
苏格拉底说：“阿伽通啊，我亲眼见过你领着演员们高视阔步地登台，对广大听众表演你的作品，丝毫不露慌张的神色，假如我现在以为我们这几个人就可以扰乱你的镇静，那就未免太健忘了。”
阿伽通说：“苏格拉底，希望你不要那样小看我，以为我轻而易举地把剧场听众弄昏了头脑，忘记了在一个明白人看来，少数有理解的人比一大群蠢人要可怕得多。”
苏格拉底说：“阿伽通啊，我要是以为你有俗见，那我就错了，我倒是很明白，知道你碰到你认为聪明的人就会把这些人的见解看得比众人的看法高明。
可是我们不能是那些聪明的人，因为我们那天也在场，是众人的一部分。假如你碰到另外一些聪明的人，你会觉得在他们面前做丑事是很可耻的。是不是这样？”阿伽通说：“你说的对。”
苏格拉底又问道：“在众人面前做了丑事，你就不觉得有什么可耻吗？”听到这里，裴卓就插进来说：“亲爱的阿伽通啊，要是你只管回答苏格拉底的问题，他就会没完没了，完全不管我们今天计划做的事有什么结果。只要找到一个对话人，他就会和他辩论到底。
尤其是在对话人是个美少年的时候。我自己倒是爱听苏格拉底辩论，不过我今天负责照管对爱神的颂词，在听过你们各位的话之后，还要听他的。请你们先把欠爱神的这笔账还清了，然后再进行你们的辩论吧。”
阿伽通说：“裴卓，你说得不错，没有什么事可以拦阻我说话，至于和苏格拉底辩论，我可以另找机会。“我打算先说一说我认为应该怎样说。
然后再说话。以前说话的几位都不是颂扬神灵，而是称颂人类从神那里得来的幸福，至于那位给人类造福的神本身是什么，谁也没有说到。
无论颂扬什么，只有一个正确的办法，就是先说明所颂扬的对象是什么，然后说明这个对象产生的效果，所以颂扬爱神也要先说他是什么，后说他给予的恩惠。
“因此我首先肯定：一切神灵都是幸福的，而爱神可以公平地、不会引起妒忌地说，是神灵中间最幸福的，因为他最美，也最善良。
首先他是诸神中间最年轻的裴卓。最好的证实是他自己给我们提供的：他碰到老的就飞快地躲开。老本身就来得够快，快到我们很不乐意。爱神天生就厌恶它，不肯接近它，远远地避开它。
他总是爱和少年打交道，因为他自己就是一个少年，古话说得好：物以类聚。裴卓说的话大部分我都同意，只是他以为爱神要比格若诺和雅贝多kpνos，最古的第一代天帝，生下第二代天帝乌拉诺，乌拉诺又生了第三代的宙斯，’iaπetos是宙斯的儿子。更老，我不敢首肯。我的看法正相反，认为他在诸神中间最年轻，而且永远年轻。
至于赫西俄德和巴门尼德转述的古代诸神纷争，假如是真的，那也应该是定命神’aνáγkη，就是必然性的意思。造成的，与爱神无关。
因为假如当时诸神中间已经有爱神，就不会有那些互相残杀、囚禁等等残暴的行为，就会只有彼此相爱、友好，如同现在由爱神统率诸神以来的情况了。
“所以爱神年轻是千真万确的，由于年轻，所以很娇嫩，可惜没有像荷马那样的诗人把这位神灵的娇嫩鲜明地描画出来。
荷马倒是形容过阿德’′atη，宙斯的女儿，常在不知不觉之中迷惑人的心神，使人轻举妄动。，说她是一位女神，很娇嫩，至少她的一双脚是娇嫩的，荷马这样说：
她的脚实在娇嫩，从来不下地，而在人们头顶上踱来踱去。见伊利亚特，xix，92。
他认为娇嫩有一个明显的标志，就是踏软的不踏硬的。我们用同样的标志来看爱神，也可以说他是娇嫩的，因为他不在地上走。
也不踩脑袋瓜子（这也不是什么很软的东西），而是在世上最柔软的东西上溜达，并且住在那里。他寓居在神和人的心灵里、灵魂里。爱神不但用脚而且用全身盘踞在最柔软的东西的最柔软的部分，可见他本身就非常柔软，这是必然的。
“可见爱神最年轻，也最娇嫩，此外他也具有韧性。他假如坚硬，就不会随时随地都能迁就，在每个灵魂里溜进溜出，不叫人发觉。
他柔韧和随和还有一个明显的证据，就是他的容貌秀美，秀美是爱神的特质，这是人所公认的。
丑恶与爱神永远水火不相容。他经常在花丛中，所以颜色鲜美。一个身体、一个灵魂或者别的什么里面，假如没有开花，或者花已经谢了，爱神是不肯栖身的。他栖身的地方一定是花艳香浓的。