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既然这样，谁还能仍然盼望他已经有的呢？’假如有人向我们说：‘我本来健康，可是现在还盼望健康。
本来富有，可是现在还盼望富有，所以我是在盼望我已经有的。’那我就该这样回答他：‘朋友，你拥有着财富、健康和气力，是盼望在将来也拥有这些东西，因为不管你是否愿意，现在你已经有了，’你想想看，他说他盼望已有的东西，心里是不是说，他现在已经有的东西，他愿意将来也有？对不对？他会承认吗？”
阿伽通表示肯定。于是苏格拉底说：“爱不也是这样：一个人既然爱一件东西，就是还没有那样东西。他盼望它，就是盼望他现在有它，或者将来有它。是不是？”他说：“当然是。”
“所以总起来说。在这种和其他情况下，一个盼望的人所盼望的是他缺少的、还没有到手的，总之是他所没有的，是本身不存在的，不在他那里的。
只有这样的东西才是他所盼望的、他所爱的。”他说：“确实是。”苏格拉底说：“那我们就总结一下所说的话。这就是：爱神首先是对某某东西的爱，其次是对他所欠缺的东西的爱。是不是？”他说：“是的。”
“既然如此，那就请你回想一下，你在颂词里把爱神说成什么。假如你愿意的话，我可以提醒你。你大致是这样说的：由于爱好美的东西，诸神才把自己的活动安排成那个样子，因为丑的东西不是神所爱的。你是不是这样说的？”阿伽通说：“不错。”
苏格拉底说：“你说得很妥当。朋友，既然如此，爱神所爱就是美的东西，而不是丑的东西咯！”他表示同意。“我们不是也同意过一个人所爱的是他缺少的、没有的东西吗？”他说：“是的。”
“那么，爱神就缺少、没有美的东西咯！”他说：“必然如此。”“那缺少美、没有美的，你说美吗？”
“不能那么说。”“既然如此，你还主张爱神是美的吗？”听了这话，阿伽通就说：“苏格拉底啊，恐怕当初我只是信口开河，并非真懂所说的话的意思。”他说：“你说的还是很动听，阿伽通啊。
可是我还有个小问题：你是不是认为好的东西也是美的？”“我是这样想的。”“爱神既然缺乏美的东西，而好的东西也是美的，那他也缺乏好的东西咯！”
他说：“苏格拉底啊，我没有办法驳斥你，就承认你的说法吧。”苏格拉底说：“亲爱的阿伽通啊，你不能驳斥的是真理，驳斥苏格拉底并不是难事。
“我现在放开你，谈一谈我从前从一位曼底内亚maνt＇iνeia。女人狄欧蒂玛Δiot＇iμa。那里听来的关于爱神的一番话。
她对爱的问题，以及对许多别的问题，都有真知灼见。就是她，从前劝过雅典人祭神攘疫，使那次瘟疫推迟了十年。
也就是她，传授给我许多关于爱的道理。她所说那些话，我要向你们转述，按照我和阿伽通达成协议的次序，努力做到如实托出。
只不过没有她在场，由我一个人来说出对话的情况。阿伽通啊，我现在就照你的办法，先说爱神是什么，是什么样子，然后再说他的功劳。我看最好的办法是按照那位异邦女士考问我的次序来谈。
当时我向她说的话也和今晚阿伽通向我说的一模一样，我说过爱神是位伟大的神，是喜欢美的东西的。她驳斥我的话也和我驳斥阿伽通的一模一样，认为按照我的话来看他既不美也不好。
“于是我说：‘狄欧蒂玛啊，你怎么说爱神是丑的、坏的呢？’“她说：‘你别说不敬神灵话。你以为不美就一定丑吗？’“‘那当然。’“‘不聪明的就无知吗？
你没想到聪明与无知之间有一个中间状态吗？’“‘那是什么呢？’“她说：‘有正确的意见而说不出所以然来，就不是有知识（因为没有根据的不能算知识），却也不是无知（因为有正确内容的不能叫无知）。
所以很明显，正确的意见就是介于聪明和无知之间的东西。’“我说：‘你说得很对。’“她说：‘那你就不能说不美的就是丑的，不好的就是坏的。爱神也是这样，你承认他不好也不美，可不要说他必定丑、必定坏。他是介乎二者之间的。’“我说：‘可是人人都承认他是一位伟大的神。’“她说：‘你说所有的人，是无知之徒还是有识之士？’“‘包括各式各样的人。’“于是她笑着说：‘苏格拉底啊，他们既然不承认他是神，怎么能承认他是一位伟大的神呢？’“我问道：‘你说的他们是谁？’“她说：‘你是其中之一，我也是其中之一。’“我就说：‘你凭什么这样看呢？’“她说：‘那不难。
请告诉我，你不是认为一切神灵都是幸福... -->>
既然这样，谁还能仍然盼望他已经有的呢？’假如有人向我们说：‘我本来健康，可是现在还盼望健康。
本来富有，可是现在还盼望富有，所以我是在盼望我已经有的。’那我就该这样回答他：‘朋友，你拥有着财富、健康和气力，是盼望在将来也拥有这些东西，因为不管你是否愿意，现在你已经有了，’你想想看，他说他盼望已有的东西，心里是不是说，他现在已经有的东西，他愿意将来也有？对不对？他会承认吗？”
阿伽通表示肯定。于是苏格拉底说：“爱不也是这样：一个人既然爱一件东西，就是还没有那样东西。他盼望它，就是盼望他现在有它，或者将来有它。是不是？”他说：“当然是。”
“所以总起来说。在这种和其他情况下，一个盼望的人所盼望的是他缺少的、还没有到手的，总之是他所没有的，是本身不存在的，不在他那里的。
只有这样的东西才是他所盼望的、他所爱的。”他说：“确实是。”苏格拉底说：“那我们就总结一下所说的话。这就是：爱神首先是对某某东西的爱，其次是对他所欠缺的东西的爱。是不是？”他说：“是的。”
“既然如此，那就请你回想一下，你在颂词里把爱神说成什么。假如你愿意的话，我可以提醒你。你大致是这样说的：由于爱好美的东西，诸神才把自己的活动安排成那个样子，因为丑的东西不是神所爱的。你是不是这样说的？”阿伽通说：“不错。”
苏格拉底说：“你说得很妥当。朋友，既然如此，爱神所爱就是美的东西，而不是丑的东西咯！”他表示同意。“我们不是也同意过一个人所爱的是他缺少的、没有的东西吗？”他说：“是的。”
“那么，爱神就缺少、没有美的东西咯！”他说：“必然如此。”“那缺少美、没有美的，你说美吗？”
“不能那么说。”“既然如此，你还主张爱神是美的吗？”听了这话，阿伽通就说：“苏格拉底啊，恐怕当初我只是信口开河，并非真懂所说的话的意思。”他说：“你说的还是很动听，阿伽通啊。
可是我还有个小问题：你是不是认为好的东西也是美的？”“我是这样想的。”“爱神既然缺乏美的东西，而好的东西也是美的，那他也缺乏好的东西咯！”
他说：“苏格拉底啊，我没有办法驳斥你，就承认你的说法吧。”苏格拉底说：“亲爱的阿伽通啊，你不能驳斥的是真理，驳斥苏格拉底并不是难事。
“我现在放开你，谈一谈我从前从一位曼底内亚maνt＇iνeia。女人狄欧蒂玛Δiot＇iμa。那里听来的关于爱神的一番话。
她对爱的问题，以及对许多别的问题，都有真知灼见。就是她，从前劝过雅典人祭神攘疫，使那次瘟疫推迟了十年。
也就是她，传授给我许多关于爱的道理。她所说那些话，我要向你们转述，按照我和阿伽通达成协议的次序，努力做到如实托出。
只不过没有她在场，由我一个人来说出对话的情况。阿伽通啊，我现在就照你的办法，先说爱神是什么，是什么样子，然后再说他的功劳。我看最好的办法是按照那位异邦女士考问我的次序来谈。
当时我向她说的话也和今晚阿伽通向我说的一模一样，我说过爱神是位伟大的神，是喜欢美的东西的。她驳斥我的话也和我驳斥阿伽通的一模一样，认为按照我的话来看他既不美也不好。
“于是我说：‘狄欧蒂玛啊，你怎么说爱神是丑的、坏的呢？’“她说：‘你别说不敬神灵话。你以为不美就一定丑吗？’“‘那当然。’“‘不聪明的就无知吗？
你没想到聪明与无知之间有一个中间状态吗？’“‘那是什么呢？’“她说：‘有正确的意见而说不出所以然来，就不是有知识（因为没有根据的不能算知识），却也不是无知（因为有正确内容的不能叫无知）。
所以很明显，正确的意见就是介于聪明和无知之间的东西。’“我说：‘你说得很对。’“她说：‘那你就不能说不美的就是丑的，不好的就是坏的。爱神也是这样，你承认他不好也不美，可不要说他必定丑、必定坏。他是介乎二者之间的。’“我说：‘可是人人都承认他是一位伟大的神。’“她说：‘你说所有的人，是无知之徒还是有识之士？’“‘包括各式各样的人。’“于是她笑着说：‘苏格拉底啊，他们既然不承认他是神，怎么能承认他是一位伟大的神呢？’“我问道：‘你说的他们是谁？’“她说：‘你是其中之一，我也是其中之一。’“我就说：‘你凭什么这样看呢？’“她说：‘那不难。
请告诉我，你不是认为一切神灵都是幸福... -->>
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