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象就欣喜若狂，是由于它可以结束他的巨大痛苦。
照这样看来，苏格拉底啊，爱并不是以美的东西为目的的，像你设想的那样。’“‘那是为了什么目的呢？’“‘其目的在于在美的东西里面生育繁衍。’“我说：‘就依你那么说吧。’“她说：‘确实是这样。为什么以生育为目的呢？因为在会死的凡人身上正是生育可以达到永恒的、不朽的东西。
根据我们已经得出的看法，必然会得出结论说：我们追求的不仅是好的东西，而且是不朽的东西，爱所盼望的就是永远拥有好的东西。所以按照这个说法，爱也必然是奔赴不朽的。’“这就是她对我的全部教导。
她在爱的问题上和我谈话时，有一次问我：‘依你看，苏格拉底，这种爱、这种盼望的原因何在？
你有没有注重到一切动物急于生育时的那种烦躁不安的状态？无论是地上走的，还是天上飞的，全都显得神魂颠倒，第一步要交配，第二步要育儿。
尽管自己非常弱小，也不惜与非常强大的搏斗，不惜为之牺牲性命。只要能养活幼仔，自己挨饿受罪都在所不辞。人这样做可以说是出于深思熟虑。
可是禽兽也是那样如醉如痴，这是出于什么原因，你能给我说说吗？’“我答道：‘我不知道是什么原因。’“她说：‘你连这都不知道，还想通晓爱的道理吗？’“我说：‘就是因为不知道，需要别人教我，我才向你求教。
狄欧蒂玛啊，这是我早就说过的。请你告诉我，其所以如此，以及其他有关爱情的事情，究竟是出于什么原因。’“她说：‘你假如相信爱本来就是我们早已议定的那个样子，你就不会觉得希奇了，因为和上面说的完全一样，那会死的东西也是力求能够永远存在和不朽。
要达到不朽，全凭生殖，以新的代替旧的。每一个个体的生物，虽然我们说它一生之中始终是同一个东西，例如一个人就从小到老只是那个人，称为某某人。
可是实际上他并不总是原来的那一个，而在不断地变成一个新的，丢掉原来的头发、肌肉、骨骼、血液以至整个身体。
而且不仅身体如此，灵魂也是这样，他的习惯、性格、见解、欲望、快乐、痛苦和惧怕都不是始终如一的。
而是有的产生有的消失的，而且还有一件更加希奇的事，就是各种知识也在不断地有生有灭，我们在知识方面并非总是原样的，每一种知识都在生灭中。
因为我们所谓钻研就是追索已经失去的知识。遗忘就是一种知识的离去，钻研就是构成一个想法来代替已经离去的知识，使前后的知识维系住，看起来似乎是原来的知识。
一切会死的东西都是以这种方式保持不灭的，但不是像神灵那样永远如一，而是那离去的、老朽的留下另外一个新的东西，与原来的类似。她说，苏格拉底啊，就是用这种办法，一切有死的东西分沾上不朽，身体以及其他的一切全是这样。
不朽者则不然。因此你不必感到希奇，每一种生物全都生来就珍视自己的后裔，因为这种锲而不舍的追求和爱是伴随着不朽的。’
“我听了这番话觉得很希奇，就说：‘最聪明的狄欧蒂玛啊，果真是这样吗？’“她摆出一副智者大师的派头说：‘这是毫无问题的，苏格拉底。
假如你愿意看看人间的雄心壮志的话，你一定会非常吃惊，觉得简直不可思议，无法理解我说过的那些事情，就是人们有一种巨大的欲望，要求成名，要求流芳百世。他们为了名声。
甚至为了子孙，全都不避危险，甘愿倾家荡产，不屈不挠地付出全部辛劳，直到牺牲性命。’“她说：‘你完全明白，阿尔革丝蒂是为了阿得枚多’aδμ＇ηtos，阿尔革丝蒂的丈夫。
而死的，阿启娄是跟随巴卓格罗死去的，你们的哥卓kδpos，雅典国王。雅典与佗里斯（Δwp＇is）交战，神谕说假如国王战死雅典即得胜。哥卓为此故意送死，为雅典博得胜利。
是预先为了自己子孙的王位而不惜牺牲性命的：他们这样做假如不是想得到身后的、为我们现在所乐道的不朽英名，又是为了什么？’“她说：‘确实如此，他们这样做只是为了品德的不朽，为了这样一种辉煌的身后荣誉，而且他们为人越高蓌ìng交嵴庋觯蛭鞘侨劝恍嗟摹！八幼潘担骸切┰谏硖宸矫娓挥谏芰Φ娜四付嘟咏九哉庵址绞浇辛蛋员阃ü蟠竦貌恍唷⒒衬詈托腋！�
而且认为可以传到千秋万世。’“她又说：‘至于那些在灵魂方面［强大］。的，那些灵魂的生育能力不亚于肉体的，则孕育并且愿意孕育那些宜于灵魂孕育的东西。
象就欣喜若狂，是由于它可以结束他的巨大痛苦。
照这样看来，苏格拉底啊，爱并不是以美的东西为目的的，像你设想的那样。’“‘那是为了什么目的呢？’“‘其目的在于在美的东西里面生育繁衍。’“我说：‘就依你那么说吧。’“她说：‘确实是这样。为什么以生育为目的呢？因为在会死的凡人身上正是生育可以达到永恒的、不朽的东西。
根据我们已经得出的看法，必然会得出结论说：我们追求的不仅是好的东西，而且是不朽的东西，爱所盼望的就是永远拥有好的东西。所以按照这个说法，爱也必然是奔赴不朽的。’“这就是她对我的全部教导。
她在爱的问题上和我谈话时，有一次问我：‘依你看，苏格拉底，这种爱、这种盼望的原因何在？
你有没有注重到一切动物急于生育时的那种烦躁不安的状态？无论是地上走的，还是天上飞的，全都显得神魂颠倒，第一步要交配，第二步要育儿。
尽管自己非常弱小，也不惜与非常强大的搏斗，不惜为之牺牲性命。只要能养活幼仔，自己挨饿受罪都在所不辞。人这样做可以说是出于深思熟虑。
可是禽兽也是那样如醉如痴，这是出于什么原因，你能给我说说吗？’“我答道：‘我不知道是什么原因。’“她说：‘你连这都不知道，还想通晓爱的道理吗？’“我说：‘就是因为不知道，需要别人教我，我才向你求教。
狄欧蒂玛啊，这是我早就说过的。请你告诉我，其所以如此，以及其他有关爱情的事情，究竟是出于什么原因。’“她说：‘你假如相信爱本来就是我们早已议定的那个样子，你就不会觉得希奇了，因为和上面说的完全一样，那会死的东西也是力求能够永远存在和不朽。
要达到不朽，全凭生殖，以新的代替旧的。每一个个体的生物，虽然我们说它一生之中始终是同一个东西，例如一个人就从小到老只是那个人，称为某某人。
可是实际上他并不总是原来的那一个，而在不断地变成一个新的，丢掉原来的头发、肌肉、骨骼、血液以至整个身体。
而且不仅身体如此，灵魂也是这样，他的习惯、性格、见解、欲望、快乐、痛苦和惧怕都不是始终如一的。
而是有的产生有的消失的，而且还有一件更加希奇的事，就是各种知识也在不断地有生有灭，我们在知识方面并非总是原样的，每一种知识都在生灭中。
因为我们所谓钻研就是追索已经失去的知识。遗忘就是一种知识的离去，钻研就是构成一个想法来代替已经离去的知识，使前后的知识维系住，看起来似乎是原来的知识。
一切会死的东西都是以这种方式保持不灭的，但不是像神灵那样永远如一，而是那离去的、老朽的留下另外一个新的东西，与原来的类似。她说，苏格拉底啊，就是用这种办法，一切有死的东西分沾上不朽，身体以及其他的一切全是这样。
不朽者则不然。因此你不必感到希奇，每一种生物全都生来就珍视自己的后裔，因为这种锲而不舍的追求和爱是伴随着不朽的。’
“我听了这番话觉得很希奇，就说：‘最聪明的狄欧蒂玛啊，果真是这样吗？’“她摆出一副智者大师的派头说：‘这是毫无问题的，苏格拉底。
假如你愿意看看人间的雄心壮志的话，你一定会非常吃惊，觉得简直不可思议，无法理解我说过的那些事情，就是人们有一种巨大的欲望，要求成名，要求流芳百世。他们为了名声。
甚至为了子孙，全都不避危险，甘愿倾家荡产，不屈不挠地付出全部辛劳，直到牺牲性命。’“她说：‘你完全明白，阿尔革丝蒂是为了阿得枚多’aδμ＇ηtos，阿尔革丝蒂的丈夫。
而死的，阿启娄是跟随巴卓格罗死去的，你们的哥卓kδpos，雅典国王。雅典与佗里斯（Δwp＇is）交战，神谕说假如国王战死雅典即得胜。哥卓为此故意送死，为雅典博得胜利。
是预先为了自己子孙的王位而不惜牺牲性命的：他们这样做假如不是想得到身后的、为我们现在所乐道的不朽英名，又是为了什么？’“她说：‘确实如此，他们这样做只是为了品德的不朽，为了这样一种辉煌的身后荣誉，而且他们为人越高蓌ìng交嵴庋觯蛭鞘侨劝恍嗟摹！八幼潘担骸切┰谏硖宸矫娓挥谏芰Φ娜四付嘟咏九哉庵址绞浇辛蛋员阃ü蟠竦貌恍唷⒒衬詈托腋！�
而且认为可以传到千秋万世。’“她又说：‘至于那些在灵魂方面［强大］。的，那些灵魂的生育能力不亚于肉体的，则孕育并且愿意孕育那些宜于灵魂孕育的东西。