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道常无名。朴虽小，天下不敢臣。 严可均曰：“朴虽小”御注作“扑”王弼作“朴”“天下不敢臣”王弼作“天下莫能臣也” 罗振玉曰：景龙、御注、敦煌、英伦诸本“莫能”作“不敢”景福本作“莫敢”又均无“也”字。 谦之案：道藏王本脱“朴虽小”三字。“天下不敢臣”谓道尊，可名于大也。 王侯若能守，万物将自宾。 严可均曰：“王侯若能守”御注、河上、王弼作“侯王”梁武与此同，河上、王弼“守”下有“之”字。 罗振玉曰：梁武、景龙、敦煌三本并作“王侯” 劳健曰：“王侯若能守”傅与景龙、敦煌皆如此。范作“王侯若能守之”诸王本“侯王若能守之”他本皆无“之”字“王侯”皆作“侯王”释文云：“梁武作‘王侯’。”按“侯”“守”二字，自谐句中韵，与第四十二章“王公以为称”“公”“称”字同，当作“王侯” 谦之案：作“王侯”是也。惟公、称，侯、守协韵之说，皆非。 天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。 严可均曰：“人莫之令”河上作“民莫” 罗振玉曰：景龙、御注二本“民”均作“人”广明、景福二本“均”下有“焉”字。 谦之案：“人”字，诸王本作“民”永乐大典作“人”傅本作“民”范同此石。室町本“均”下有“焉”字。 易顺鼎曰：按唐韩鄂岁华纪丽引作“民莫之合而自均”“令”疑“合”字之误。“莫之合”即听其自然之意也。言天地相合则甘露自降，若民则莫为之合，而亦且自均，极言无为之效耳。 谦之案：玉篇：“均，平也，等也。”周礼“均其稍食”注云：“均，犹调度也。”又字林：“均，田也。”此言“人莫之令而自均”盖古原始共产社会之反映，语意与五十一章“夫莫之命而常自然”相同。作“令”、作“合”、作“命”谊均可通，惟此作“令”是故书。 始制有名。名亦既有，天将知止。 严可均曰：“天将知止”御注、王弼作“夫亦将知止”河上作“夫亦将知之” 罗振玉曰：景龙“夫”作“天”无“亦”字。景福本“夫”作“天”有“亦”字。 谦之案：作“天”乃字误。宋刊河上本、室町本皆然。白玉蟾曰：“一本作‘天亦将知之’，下同。”毕沅曰：“河上公作‘天亦将知止’。”知其误已久。广明本“夫”字稍缺，吴云亦误校为“天”云：“‘天’，傅本作‘夫’，易州本亦作‘夫’。”不知“天”乃“夫”字之误。王弼、傅、范皆作“夫”范应元曰：“‘夫亦将知止’，马诞、王弼同古本。”当从之。 知止不殆。 严可均曰：御注作“知止所以不殆”河上作“知之所以不殆”王弼作“知止可以不殆” 罗振玉曰：御注、景福、英伦三本作“所以”景龙、敦煌二本均无此二字。 俞樾曰：案唐景龙碑无“可以”二字，是也。王注曰：“知止所以不殆也。”盖加“所以”二字以足句，而写者误入正文，故今河上作“知之所以不殆”此作“可以”者，又“所以”之误矣。 谦之案：道藏王本作“所以”聚珍板殿本作“可以”“可以”为“所以”之误，俞说是也。 譬道在天下，犹川谷与江海。 严可均曰：河上、王弼“道”下有“之”字。“与江海”御注、河上作“之与江海”王弼作“之于江海” 罗振玉曰：“之于”御注、景福、英伦三本作“之与”景龙、敦煌二本均作“与” 易顺鼎曰：王注云：“犹川谷之与江海也。”是本文“于江海”当作“与江海”牟子引此云：“譬道于天下，犹川谷与江海。”字正作“与” 蒋锡昌曰：道藏王弼本“于”作“与”当据改正。二字古本通用，见经义述闻及经传释词。 “音韵”此章江氏韵读：名、臣、宾、均、名韵（耕、真通韵），有、止、殆、海韵（之部）。奚侗：臣、宾、均韵，有、止、止、殆、海韵。谦之案：臣、宾，真部，名，耕部，均真、耕兼收，此为耕部通真部之证。离骚亦“名”“均”为韵，奚侗未及此。武内义雄本“止”作“之”云：“‘无名’‘有名’之两‘名’字韵，其间‘朴虽小’以下三十五字，臣、宾韵，之字为别韵，疑错简，参照‘名亦既有’以下三句，有、之、殆韵。”武内殆亦未知耕、真通韵也。王念孙曰：“止”与“有”为韵“有”古读若以，见诗及楚辞（读书杂志卷三之四）。 右景龙碑本不分章，六十四字，敦煌本六十五字，河上本七十字，王弼、傅、范本七十一字。河上题“圣德第三十二”王本题“三十二章”范本题“道常无名章第三十二”
道常无名。朴虽小，天下不敢臣。 严可均曰：“朴虽小”御注作“扑”王弼作“朴”“天下不敢臣”王弼作“天下莫能臣也” 罗振玉曰：景龙、御注、敦煌、英伦诸本“莫能”作“不敢”景福本作“莫敢”又均无“也”字。 谦之案：道藏王本脱“朴虽小”三字。“天下不敢臣”谓道尊，可名于大也。 王侯若能守，万物将自宾。 严可均曰：“王侯若能守”御注、河上、王弼作“侯王”梁武与此同，河上、王弼“守”下有“之”字。 罗振玉曰：梁武、景龙、敦煌三本并作“王侯” 劳健曰：“王侯若能守”傅与景龙、敦煌皆如此。范作“王侯若能守之”诸王本“侯王若能守之”他本皆无“之”字“王侯”皆作“侯王”释文云：“梁武作‘王侯’。”按“侯”“守”二字，自谐句中韵，与第四十二章“王公以为称”“公”“称”字同，当作“王侯” 谦之案：作“王侯”是也。惟公、称，侯、守协韵之说，皆非。 天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。 严可均曰：“人莫之令”河上作“民莫” 罗振玉曰：景龙、御注二本“民”均作“人”广明、景福二本“均”下有“焉”字。 谦之案：“人”字，诸王本作“民”永乐大典作“人”傅本作“民”范同此石。室町本“均”下有“焉”字。 易顺鼎曰：按唐韩鄂岁华纪丽引作“民莫之合而自均”“令”疑“合”字之误。“莫之合”即听其自然之意也。言天地相合则甘露自降，若民则莫为之合，而亦且自均，极言无为之效耳。 谦之案：玉篇：“均，平也，等也。”周礼“均其稍食”注云：“均，犹调度也。”又字林：“均，田也。”此言“人莫之令而自均”盖古原始共产社会之反映，语意与五十一章“夫莫之命而常自然”相同。作“令”、作“合”、作“命”谊均可通，惟此作“令”是故书。 始制有名。名亦既有，天将知止。 严可均曰：“天将知止”御注、王弼作“夫亦将知止”河上作“夫亦将知之” 罗振玉曰：景龙“夫”作“天”无“亦”字。景福本“夫”作“天”有“亦”字。 谦之案：作“天”乃字误。宋刊河上本、室町本皆然。白玉蟾曰：“一本作‘天亦将知之’，下同。”毕沅曰：“河上公作‘天亦将知止’。”知其误已久。广明本“夫”字稍缺，吴云亦误校为“天”云：“‘天’，傅本作‘夫’，易州本亦作‘夫’。”不知“天”乃“夫”字之误。王弼、傅、范皆作“夫”范应元曰：“‘夫亦将知止’，马诞、王弼同古本。”当从之。 知止不殆。 严可均曰：御注作“知止所以不殆”河上作“知之所以不殆”王弼作“知止可以不殆” 罗振玉曰：御注、景福、英伦三本作“所以”景龙、敦煌二本均无此二字。 俞樾曰：案唐景龙碑无“可以”二字，是也。王注曰：“知止所以不殆也。”盖加“所以”二字以足句，而写者误入正文，故今河上作“知之所以不殆”此作“可以”者，又“所以”之误矣。 谦之案：道藏王本作“所以”聚珍板殿本作“可以”“可以”为“所以”之误，俞说是也。 譬道在天下，犹川谷与江海。 严可均曰：河上、王弼“道”下有“之”字。“与江海”御注、河上作“之与江海”王弼作“之于江海” 罗振玉曰：“之于”御注、景福、英伦三本作“之与”景龙、敦煌二本均作“与” 易顺鼎曰：王注云：“犹川谷之与江海也。”是本文“于江海”当作“与江海”牟子引此云：“譬道于天下，犹川谷与江海。”字正作“与” 蒋锡昌曰：道藏王弼本“于”作“与”当据改正。二字古本通用，见经义述闻及经传释词。 “音韵”此章江氏韵读：名、臣、宾、均、名韵（耕、真通韵），有、止、殆、海韵（之部）。奚侗：臣、宾、均韵，有、止、止、殆、海韵。谦之案：臣、宾，真部，名，耕部，均真、耕兼收，此为耕部通真部之证。离骚亦“名”“均”为韵，奚侗未及此。武内义雄本“止”作“之”云：“‘无名’‘有名’之两‘名’字韵，其间‘朴虽小’以下三十五字，臣、宾韵，之字为别韵，疑错简，参照‘名亦既有’以下三句，有、之、殆韵。”武内殆亦未知耕、真通韵也。王念孙曰：“止”与“有”为韵“有”古读若以，见诗及楚辞（读书杂志卷三之四）。 右景龙碑本不分章，六十四字，敦煌本六十五字，河上本七十字，王弼、傅、范本七十一字。河上题“圣德第三十二”王本题“三十二章”范本题“道常无名章第三十二”