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‘古本作输’，引‘广韵云：“输，愚也。”河上公作揄，乃草字，变车为手。’傅奕云：‘手字之误，动经数代，况“辱”字少“黑”字乎？’傅奕当时必有所据。王弼作‘偷’，董遇作‘摇’，今从古本。”案范说有误，傅奕此句作“偷”下句作“输”范本作“输”乃误引傅奕。案作“偷”是也。说文：“偷，巧黠也，从女，俞声。字亦作偷。”朱骏声曰：“偷假为愉，汉书食货志：‘民偷甘食好衣。’路温舒传‘偷为一切’，注：‘苟且也。’礼记表记：‘安肆曰偷。’左文十七传‘齐君之语偷’，注：‘苟且。’又东京赋‘剿民以偷乐’，注：‘犹侥幸也。’又后汉张衡传‘虽遨游以偷乐兮’，注：‘怀安也。’尔雅释言：‘佻，偷也。’又荀子修身‘偷儒转脱’，非十二子‘偷儒而罔’，注：‘当为输，苟避于事也。’又为揄。”由上知“偷”、“偷”、“揄”、“输”古可通用“偷”字是故书。 俞樾曰：按河上公注曰：“建设道德之人，若可偷引，使空虚也。”王弼注曰：“偷，匹也。建德者因物自然，不立不施，故若偷匹。”然偷匹之义，于古无征，义亦难晓。今按“建”当读为“健”释名释言语曰：“健，建也，能有所建为也。”是“建”、“健”音同，而义亦得通。“健德者偷”言刚健之德，反若偷惰也。正与上句“广德若不足”一律。 质真若渝， 谦之案：傅奕本作“质直若输”柰卷“真”亦作“直”“渝”、“输”古字通。毕沅曰：“河上公、王弼作‘渝’，古字通，如春秋‘渝平’为‘输平’是也。”案“输”假为“愉”有苟且怀安之意，又为“渝”“质真”之“真”为“”之讹。“质若渝”盖谓质朴之人，行动迟缓，驽弱有若输愚者也。 刘师培曰：案上文言“广德若不足，建德若偷”此与并文，疑“真”亦作“德”盖“德”字正文作“”与“真”相似也。“质德”与“广德”“建德”一律“广德”为广大之德，与“不足”相反；“建德”为刚健之德，与“偷”相反（用俞说）；“质德”为质朴之德，与“渝”相反；三德乃并文也。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。 谦之案：法京敦乙本“无”作“无”罗卷均作“无” 易顺鼎曰：“大方无隅”道德指归论作“大方不矩” 顾广圻曰：“大音希声”傅本“希”作“稀”按同字也。 王先慎曰：傅本“音”作“言”与各本全异。 李翘曰：吕氏春秋乐成篇首曰“大智不形，大器晚成，大音希声”不引老子。 夫唯道，善贷且善。 严可均曰：“善贷且善”各本作“且成” 罗振玉曰：敦煌本“贷”作“始” 谦之案：譣罗卷敦煌乙本“无名”下缺，此云“贷”作“始”乃据老子义本。傅本、诸王本、室町本作“善贷且成”范本作“善货且善成”云：“严遵、王弼同古本，河上公作‘善贷且成’、今从古本。”今按怡兰堂严本亦作“善贷且成”与范所见不同，盖与王本同脱一“善”字，碑本句末脱一“成”字，宜从范本增入。“成”与成、声、形、名为韵。“贷”与庄子应帝王篇述老聃语“化贷万物而民弗恃”之“贷”意旨相同。“道隐无名”亦即庄子“有莫举名，使物自喜”之意，所谓功成不名，立乎不测，而游于无有者也。 于省吾曰：景龙本作“夫唯道，善贷且善”当脱“成”字。敦煌“贷”作“始”乃声之转。周语“纯明则终”注：“终，成也。”又“故高明令终”注：“终犹成也。”书皋陶谟“箫韶九成”郑注：“成犹终也。”是成、终互训，义同。然则“善始且成”即善始且终也。六十四章“慎终如始”亦“终”“始”对文。 “音韵”此章江氏韵读：行、亡韵（阳部），笑、道韵（幽、宵通韵，道协音盗）。昧、退、类韵（脂部，昧音寐，退，吐位反）。谷、辱、足、偷、渝、隅韵（侯部，渝，喻蓲反，隅，俄蓲反）。成、声、形、名、成韵（耕部）。谦之案：笑，宵部，道，幽部，幽、宵通韵。惟道音盗，似误。“道”徒皓切。古，徒苟切。“道”首声，九章与守、咎韵，十四章与有韵，四十七章与牖、少韵，此其例证。又谷、辱、足、偷、渝、隅一韵，姚文田、邓廷桢分谷、辱、足一韵（六屋入声），偷、渝、隅一韵（十三侯平声）。又“建德若偷”之“偷”字，高本汉本一作“偷”一作“输”皆韵。顾炎武曰：“行”古音杭，引老子：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡。”“故弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（唐韵正卷五十二庚）又曰：四句二韵，而语助“之”字，一有一无，在他诗亦有可证者。老子曰“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡”行与亡为韵。又唐韵正卷十七，十三末：“昧”今考古书“昧”字，有读去声者，有读入声者。去声则莫佩反。老子“明道若昧，夷道若类，进道若退”又卷六十九侯：“偷”古音俞。老子“建德若偷，质直若渝，大方无隅”邓廷桢曰：偷、渝、隅为韵。“渝”古音读若羭。诗羔裘“舍命不渝”与“侯”为韵。“隅”古音盖读若耦之平声。诗绸缪“三星在隅”与“逅”为韵。偷、渝、隅古音皆侯部字。又曰：俞、禺二字今音与鱼、虞同，而古音皆在侯部，其从俞声、禺声之字，并当入侯。老子：“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方若隅。”谷、辱、足皆侯部之入声，偷、渝皆侯部之平声，而隅与之为韵，则从禺声之字皆隅之类，不但如唐韵厚部所收之偶、耦、藕等字矣。 右景龙碑本九十五字，敦煌本、河本、王本同，傅本九十七字，范本九十八字。河上本题“同异第四十一”王本题“四十一章”范本题“上士闻道章第四十一”
‘古本作输’，引‘广韵云：“输，愚也。”河上公作揄，乃草字，变车为手。’傅奕云：‘手字之误，动经数代，况“辱”字少“黑”字乎？’傅奕当时必有所据。王弼作‘偷’，董遇作‘摇’，今从古本。”案范说有误，傅奕此句作“偷”下句作“输”范本作“输”乃误引傅奕。案作“偷”是也。说文：“偷，巧黠也，从女，俞声。字亦作偷。”朱骏声曰：“偷假为愉，汉书食货志：‘民偷甘食好衣。’路温舒传‘偷为一切’，注：‘苟且也。’礼记表记：‘安肆曰偷。’左文十七传‘齐君之语偷’，注：‘苟且。’又东京赋‘剿民以偷乐’，注：‘犹侥幸也。’又后汉张衡传‘虽遨游以偷乐兮’，注：‘怀安也。’尔雅释言：‘佻，偷也。’又荀子修身‘偷儒转脱’，非十二子‘偷儒而罔’，注：‘当为输，苟避于事也。’又为揄。”由上知“偷”、“偷”、“揄”、“输”古可通用“偷”字是故书。 俞樾曰：按河上公注曰：“建设道德之人，若可偷引，使空虚也。”王弼注曰：“偷，匹也。建德者因物自然，不立不施，故若偷匹。”然偷匹之义，于古无征，义亦难晓。今按“建”当读为“健”释名释言语曰：“健，建也，能有所建为也。”是“建”、“健”音同，而义亦得通。“健德者偷”言刚健之德，反若偷惰也。正与上句“广德若不足”一律。 质真若渝， 谦之案：傅奕本作“质直若输”柰卷“真”亦作“直”“渝”、“输”古字通。毕沅曰：“河上公、王弼作‘渝’，古字通，如春秋‘渝平’为‘输平’是也。”案“输”假为“愉”有苟且怀安之意，又为“渝”“质真”之“真”为“”之讹。“质若渝”盖谓质朴之人，行动迟缓，驽弱有若输愚者也。 刘师培曰：案上文言“广德若不足，建德若偷”此与并文，疑“真”亦作“德”盖“德”字正文作“”与“真”相似也。“质德”与“广德”“建德”一律“广德”为广大之德，与“不足”相反；“建德”为刚健之德，与“偷”相反（用俞说）；“质德”为质朴之德，与“渝”相反；三德乃并文也。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。 谦之案：法京敦乙本“无”作“无”罗卷均作“无” 易顺鼎曰：“大方无隅”道德指归论作“大方不矩” 顾广圻曰：“大音希声”傅本“希”作“稀”按同字也。 王先慎曰：傅本“音”作“言”与各本全异。 李翘曰：吕氏春秋乐成篇首曰“大智不形，大器晚成，大音希声”不引老子。 夫唯道，善贷且善。 严可均曰：“善贷且善”各本作“且成” 罗振玉曰：敦煌本“贷”作“始” 谦之案：譣罗卷敦煌乙本“无名”下缺，此云“贷”作“始”乃据老子义本。傅本、诸王本、室町本作“善贷且成”范本作“善货且善成”云：“严遵、王弼同古本，河上公作‘善贷且成’、今从古本。”今按怡兰堂严本亦作“善贷且成”与范所见不同，盖与王本同脱一“善”字，碑本句末脱一“成”字，宜从范本增入。“成”与成、声、形、名为韵。“贷”与庄子应帝王篇述老聃语“化贷万物而民弗恃”之“贷”意旨相同。“道隐无名”亦即庄子“有莫举名，使物自喜”之意，所谓功成不名，立乎不测，而游于无有者也。 于省吾曰：景龙本作“夫唯道，善贷且善”当脱“成”字。敦煌“贷”作“始”乃声之转。周语“纯明则终”注：“终，成也。”又“故高明令终”注：“终犹成也。”书皋陶谟“箫韶九成”郑注：“成犹终也。”是成、终互训，义同。然则“善始且成”即善始且终也。六十四章“慎终如始”亦“终”“始”对文。 “音韵”此章江氏韵读：行、亡韵（阳部），笑、道韵（幽、宵通韵，道协音盗）。昧、退、类韵（脂部，昧音寐，退，吐位反）。谷、辱、足、偷、渝、隅韵（侯部，渝，喻蓲反，隅，俄蓲反）。成、声、形、名、成韵（耕部）。谦之案：笑，宵部，道，幽部，幽、宵通韵。惟道音盗，似误。“道”徒皓切。古，徒苟切。“道”首声，九章与守、咎韵，十四章与有韵，四十七章与牖、少韵，此其例证。又谷、辱、足、偷、渝、隅一韵，姚文田、邓廷桢分谷、辱、足一韵（六屋入声），偷、渝、隅一韵（十三侯平声）。又“建德若偷”之“偷”字，高本汉本一作“偷”一作“输”皆韵。顾炎武曰：“行”古音杭，引老子：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡。”“故弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”（唐韵正卷五十二庚）又曰：四句二韵，而语助“之”字，一有一无，在他诗亦有可证者。老子曰“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡”行与亡为韵。又唐韵正卷十七，十三末：“昧”今考古书“昧”字，有读去声者，有读入声者。去声则莫佩反。老子“明道若昧，夷道若类，进道若退”又卷六十九侯：“偷”古音俞。老子“建德若偷，质直若渝，大方无隅”邓廷桢曰：偷、渝、隅为韵。“渝”古音读若羭。诗羔裘“舍命不渝”与“侯”为韵。“隅”古音盖读若耦之平声。诗绸缪“三星在隅”与“逅”为韵。偷、渝、隅古音皆侯部字。又曰：俞、禺二字今音与鱼、虞同，而古音皆在侯部，其从俞声、禺声之字，并当入侯。老子：“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝，大方若隅。”谷、辱、足皆侯部之入声，偷、渝皆侯部之平声，而隅与之为韵，则从禺声之字皆隅之类，不但如唐韵厚部所收之偶、耦、藕等字矣。 右景龙碑本九十五字，敦煌本、河本、王本同，傅本九十七字，范本九十八字。河上本题“同异第四十一”王本题“四十一章”范本题“上士闻道章第四十一”