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老合。 谦之案：“彩”严、彭、范、磻溪、楼正作“采”“彩”与“采”同，说文：“从纟，采声。”一切经音义引尚书云：“五綵彰施于五色。”考正记云：“五彩备者谓之绣。”陈景元注引傅奕云：“采乃古文绣字。”宇惠曰：“‘服文彩’，林本彩作采，韩非子同。一本作绣。”又“财货”傅、范作“货财”王羲之、赵、彭作“资财”顾作“资货”“饮食”殿本作“饫食” 是谓盗。非道也哉！ 严可均曰：王弼“盗夸”下复有“盗夸”二字，释文引河上本同。 谦之案：道藏宋张太守汇刻四家注引弼注：“夸而不以其道得之，盗夸也；贵而不以其道得之，窃位也。故举非道以明，非道则皆盗夸也。”知王本读夸为夸。武内敦乙本与罗卷均作“盗夸”下复有“盗夸”二字，想王本亦同。惟武内敦乙本有“也哉”二字，罗卷无。又严、彭、王羲之、磻溪、楼正均作“盗夸”范本作“盗” 杨慎曰：“是谓盗夸”诸本皆作“夸”柳子厚诗亦押盗夸，盖？韵之故。今据韩非解老篇改作“竽” 非之解曰：“竽为众乐之倡，一竽唱而众乐和。大盗倡而小盗和，故曰盗竽。”其说既有证，又与“余”字韵协，且韩去老不远，当得其真，故宜从之，虽使老子复生，不能易此字也。又柳子厚押韵，林萧翁、刘会孟解训，皆作“夸”盖不考之过。河上公注亦作“夸”岂有如此低神僊乎？俞樾曰：按“夸”字无义。韩非子解老篇作“盗竽”其解曰：“竽也者，五声之长者也。故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱，俗之民唱则小盗必和。故服文采，带利剑，厌饮食，而资货有余者，是之谓盗竽矣。”盖古本如此，当从之。 顾炎武曰：“夸”古音枯。老子“朝甚除”至“是谓盗夸”说文：“夸，从大，于声。”又洿、刳、刳、字皆从夸得声。杨慎据韩非子改老子“盗夸”为“盗竽”恐非（唐韵正卷四）。又曰：“是谓盗夸”杨慎改为“盗竽”谓本之韩非子，而不知古人读夸为刳，正与“除”为韵也（答李子德书）。 于省吾曰：按“盗”应读作“诞”盗、诞双声，并定母字。敦煌本“夸”作“夸”“盗夸”即“诞夸”说文：“夸，从大，于声。”景龙本“夸”作“”韩非子解老作“盗竽”“盗竽”即“诞迂”“迂”“竽”并“夸”之借字，韩非子解竽为乐器，误矣。吕览本生“非夸以名也”注：“夸，虚也。”荀子荣辱“岂不迂乎哉”注：“迂”失也。”失与虚义相因。汉书五行志“叔迂季伐”注：“迂，夸诞也。”上言“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”皆诞夸之事，上下文义，适相连接。“诞夸”、“诞迂”乃古人謰语，亦作“夸诞”、“迂诞”荀子不苟：“夸诞生惑。”儒效：“夸诞则虚。”抱朴子袪惑：“浅薄之徒，率多夸诞。”史记孝武本纪：“事如迂诞。”汉书艺文志：“则诞欺怪迂之文，弥以益多。”语例并同。自读“盗”如字，而“盗夸”二字遂不可解诂。 谦之案：作“盗”是也。夏竦古文四声韵卷二引古老子作夸，与碑本合。御注、赵孟俯本同此。范本作“”疑与“”字通。，说文：“所以惊人也。从大从。一曰：俗语以盗不止为，读若瓠。” “音韵”此章江氏韵读无韵。姚文田：除、芜、虚、余、竽韵（十二鱼平声）。邓廷桢、奚侗。“竽”作“夸”高本汉：除、芜、虚、余、竽（一作“夸”）与采、食、哉相间为韵。武内义雄：畏、夷、径为韵。谦之案：畏、夷皆脂部“径”字非韵。江永古韵标准卷一九麻“夸”引老子“朝甚除”至“是谓盗夸” 右景龙碑本五十二字，敦煌本、王、范本同，河上本五十一字，傅本五十四字。河上本题“益证第五十三”王本题“五十三章”范本题“使我介然章第五十三”
老合。 谦之案：“彩”严、彭、范、磻溪、楼正作“采”“彩”与“采”同，说文：“从纟，采声。”一切经音义引尚书云：“五綵彰施于五色。”考正记云：“五彩备者谓之绣。”陈景元注引傅奕云：“采乃古文绣字。”宇惠曰：“‘服文彩’，林本彩作采，韩非子同。一本作绣。”又“财货”傅、范作“货财”王羲之、赵、彭作“资财”顾作“资货”“饮食”殿本作“饫食” 是谓盗。非道也哉！ 严可均曰：王弼“盗夸”下复有“盗夸”二字，释文引河上本同。 谦之案：道藏宋张太守汇刻四家注引弼注：“夸而不以其道得之，盗夸也；贵而不以其道得之，窃位也。故举非道以明，非道则皆盗夸也。”知王本读夸为夸。武内敦乙本与罗卷均作“盗夸”下复有“盗夸”二字，想王本亦同。惟武内敦乙本有“也哉”二字，罗卷无。又严、彭、王羲之、磻溪、楼正均作“盗夸”范本作“盗” 杨慎曰：“是谓盗夸”诸本皆作“夸”柳子厚诗亦押盗夸，盖？韵之故。今据韩非解老篇改作“竽” 非之解曰：“竽为众乐之倡，一竽唱而众乐和。大盗倡而小盗和，故曰盗竽。”其说既有证，又与“余”字韵协，且韩去老不远，当得其真，故宜从之，虽使老子复生，不能易此字也。又柳子厚押韵，林萧翁、刘会孟解训，皆作“夸”盖不考之过。河上公注亦作“夸”岂有如此低神僊乎？俞樾曰：按“夸”字无义。韩非子解老篇作“盗竽”其解曰：“竽也者，五声之长者也。故竽先则钟瑟皆随，竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱，俗之民唱则小盗必和。故服文采，带利剑，厌饮食，而资货有余者，是之谓盗竽矣。”盖古本如此，当从之。 顾炎武曰：“夸”古音枯。老子“朝甚除”至“是谓盗夸”说文：“夸，从大，于声。”又洿、刳、刳、字皆从夸得声。杨慎据韩非子改老子“盗夸”为“盗竽”恐非（唐韵正卷四）。又曰：“是谓盗夸”杨慎改为“盗竽”谓本之韩非子，而不知古人读夸为刳，正与“除”为韵也（答李子德书）。 于省吾曰：按“盗”应读作“诞”盗、诞双声，并定母字。敦煌本“夸”作“夸”“盗夸”即“诞夸”说文：“夸，从大，于声。”景龙本“夸”作“”韩非子解老作“盗竽”“盗竽”即“诞迂”“迂”“竽”并“夸”之借字，韩非子解竽为乐器，误矣。吕览本生“非夸以名也”注：“夸，虚也。”荀子荣辱“岂不迂乎哉”注：“迂”失也。”失与虚义相因。汉书五行志“叔迂季伐”注：“迂，夸诞也。”上言“朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”皆诞夸之事，上下文义，适相连接。“诞夸”、“诞迂”乃古人謰语，亦作“夸诞”、“迂诞”荀子不苟：“夸诞生惑。”儒效：“夸诞则虚。”抱朴子袪惑：“浅薄之徒，率多夸诞。”史记孝武本纪：“事如迂诞。”汉书艺文志：“则诞欺怪迂之文，弥以益多。”语例并同。自读“盗”如字，而“盗夸”二字遂不可解诂。 谦之案：作“盗”是也。夏竦古文四声韵卷二引古老子作夸，与碑本合。御注、赵孟俯本同此。范本作“”疑与“”字通。，说文：“所以惊人也。从大从。一曰：俗语以盗不止为，读若瓠。” “音韵”此章江氏韵读无韵。姚文田：除、芜、虚、余、竽韵（十二鱼平声）。邓廷桢、奚侗。“竽”作“夸”高本汉：除、芜、虚、余、竽（一作“夸”）与采、食、哉相间为韵。武内义雄：畏、夷、径为韵。谦之案：畏、夷皆脂部“径”字非韵。江永古韵标准卷一九麻“夸”引老子“朝甚除”至“是谓盗夸” 右景龙碑本五十二字，敦煌本、王、范本同，河上本五十一字，傅本五十四字。河上本题“益证第五十三”王本题“五十三章”范本题“使我介然章第五十三”