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吴人大败之，取馀皇以归。传言吴光有谋。
经十有八年，春，王三月，曹伯须卒。（未同盟而赴以名。）
夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。来告，故书。天火曰灾。
[疏]注“来告”至“曰灾”正义曰：传称“皆来告火”知是来告，故书也。春秋书他国之灾，皆是来告而书。公羊传曰：“宋、卫、陈、郑灾，何以书？记异也。何异尔？异其同日而俱灾。外异不书，此何以书？为天下记异也。”穀梁亦云：“其志以同日也。”杜因此传有“来告”之文，故显而异之。“天火曰灾”宣十六年传例也。
六月，邾人入鄅。鄅国，今琅邪开阳县。鄅音禹。许慎、郭璞皆音矩，国名。琅音郎，本或作郎。
秋，葬曹平公。
冬，许迁于白羽。自叶迁也。畏郑而乐迁，故以自迁为文。叶，始涉反。
[疏]注“自叶”至“为文”
正义曰：成十五年许迁于叶。自是以后，许常以叶为都。九年许迁于夷，是自叶迁于夷也。十三年传曰：“楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。”注云：“荆，荆山也。”灭蔡在十一年，许又从夷迁于荆山。平王复之，复其本国，许又归于叶也。故知此年迁于白羽，是其自叶迁也。且传云“叶在楚方城外之蔽”明其欲迁之时，许在叶也。案传王子胜言于楚子，使之迁许，则是楚人迁许，非许自迁。楚虽发意迁许，许亦畏郑乐迁，故以自迁为文。若许不乐迁，楚强迁之，当云“楚人迁许”如“宋人迁宿”、“齐人迁阳”之类，不得云“许迁于白羽”以其自迁为文，知许人自乐迁也。
传十八年，春，王二月，乙卯，周毛得杀毛伯过（毛伯过，周大夫。得，过之族。过，古禾反。）而代之。（代居其位。）
[疏]注“代居其位”
正义曰：毛氏世有采地，为畿内之国。于时天子微弱，故自杀自代，不能禁之。
苌弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。昆吾，夏伯也。稔，熟也。侈恶积熟，以乙卯日与桀同诛。苌，直良反。稔，而审反。侈，昌氏反，又尸氏反。夏，户雅反。而毛得以济侈于王都，不亡何待！”为二十六年毛伯奔楚传。
[疏]“是昆”至“何待”
正义曰：是乙卯者，昆吾之君恶熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛得以此日成其侈恶于王都，不亡何待！
注“昆吾”至“同诛”
正义曰：郑语云：黎为高辛氏火正，命之曰祝融。其后八姓，昆吾为夏伯。楚世家云：颛顼生称，称生卷章，卷章生黎。黎为高辛氏火正。共工氏作乱，帝使黎诛之而不尽。帝诛黎，使其弟吴回居火正，为祝融。回生陆终。终生子六人，坼剖而产焉。其长曰昆吾。虞翻曰：“昆吾为已姓，封昆吾。”世本云：“昆吾者，卫是也。”然则昆吾，国名。言昆吾夏伯者，以表昆吾国君，其上世尝为夏伯。其恶熟诛者，非此为伯之身，当是后世之孙。以诗云：“韦顾既伐，昆吾夏桀”共桀同文，又传云“乙卯亡”知以乙卯日与桀同时诛。
三月，曹平公卒。为下会葬见原伯起本。
夏，五月，火始昏见。火，心星。见，贤遍反。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。东北曰融风。融风，木也。木，火母，故曰火之始。
[疏]注“东北”至“之始”
正义曰：东北曰融风，易纬作调风，俱是东北风。一风有二名。东北，木之始，故融风为木也。木是火之母，火得风而盛，故融为火之始。
七日，其火作乎？”从丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知当火作。戊寅，风甚。壬午，大甚。
[疏]“戊寅”至“大甚”
正义曰：甚者，益盛之言也。丙子初风，连日不息，至戊寅而风益甚，至壬午而风又大甚。初言融风，是东北风也。盖自丙子至壬午，风不回而稍益盛。传虽主言鲁国之风，彼四国亦当然也。
宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，大庭氏，古国名，在鲁城内。鲁于其处作库。高显，故登以望气，参近占以审前年之言。大甚，本或作火甚。处，昌虑反，下祭处同。故登以望气，本或作以望氛气。
[疏]注“大庭”至“之言”
正义曰：大庭氏，古天子之国名也。先儒旧说皆云，炎帝号神农氏，一曰大庭氏。服虔云：“在黄帝前。”郑玄诗谱云大庭在轩辕之前。亦以大庭为炎帝也。对文则藏马曰厩，藏车曰库。曲礼云：“在府言府，在库言库。”郑玄云：“府谓宝藏货贿之处，库谓车马兵甲之处。”又大学云：“未有府库，财非其财者”则库亦藏财货，非独车马甲兵也。古之大庭，尝都于鲁，其虚在鲁城内，鲁于其处作库，而其地高显，故梓慎登之以望气。梓慎往年言“其将火”今更望气，参验近占，以审已前年之言信也。梓慎所望，望天气耳，非能望见火也，而何休难云：“宋、卫、陈、郑去鲁，皆数千里，为登高以见其火，岂实事哉？”刘炫云：案左传不言望火，何以言见其火？玄卿以为孔子登泰山，见吴门之白马，离娄睹千里之毫末，梓慎既非常人，何知不见数百里之烟火？孔子在陈，知桓僖灾者，岂复望见之乎？若见火知灾，则人皆知之矣，何所贵乎梓慎，左氏传而编记之哉？且四国去鲁，才数百里，而何休云数千里，虽意欲其远，亦虚妄之极。梓慎所望，自当有以知之，不知见何气知其灾也。服虔云：四国次有火气也。梓慎不言夜望，安知望次。陈独无次，何所望哉！今以为服解义或然也。
曰：“宋、卫、陈、郑也。”数日，皆来告火。言经所以书。数，所主反。裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”前年裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。今复请用之。禳，如羊反。复，扶又反，下同。郑人请用之。信灶言。子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”多言者或时有中。几音祈，又音机，下同。灶焉，于虔反。中，丁仲反。遂不与，亦不复火。传言天道难明，虽裨灶犹不足以尽知之。郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，里析，郑大夫。祥，变异之气。析，星历反。大祥，或作火祥，非也。
[疏]“将有大祥”
正义曰：祥者，善恶之徵。中庸云：“国家将兴，必有祯祥。”祥则吉祥也。“国家将亡，必有妖孽”孽则凶祥也。则祥是善事，而析里以民动国亡为大祥者，彼对文言耳。书序云：“亳有祥，桑穀共生于朝。”五行传云：时有青眚、青祥、白眚、白祥之类。皆以恶徵为祥。是祥有善有恶，故杜云“祥，变异之气”
民震动，国几亡。吾身泯焉，弗良及也。言将先灾死。泯，面忍反。先，悉荐反。
[疏]“弗良及也”
正义曰：良是语辞。史传多云“良所未悟”“良有以也”是古今共有此语也。而服虔云：“弗良及也，不能及也。良，能也。”能非良之训，妄言耳。
国迁，其可乎？”子产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。”子产天灾不可逃，非迁所免，故讬以知不足。知音智。及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人迁其柩。以其常与己言故。舆音馀。柩，其又反。火作，子产辞晋公子、公孙于东门。晋人新来，未入，故辞不使前也。
[疏]注“晋人”至“前也”
正义曰：下云：“出新客，禁旧客勿出于官”此辞于东门，明是晋人新来，未入，故辞之，不使前也。此新来盖聘使也。晋人往因丽姬之难，诅无畜群公子，故文、襄之世，公子皆出在他国。自成公更立公族，国内始有公子，故使之来聘也。自晋適郑，当入西门，而辞之东门者，郑城西临洧水，其西无门，盖从东门入为便，故辞于东门。
使司寇出新客，新来聘者。禁旧客勿出于宫。为其知国情，不欲令去。为，于伪反。令，力呈反。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。二子，郑大夫。屏摄，祭祀之位。大宫，郑祖庙。巡行宗庙，不得使火及之。行，下孟反，下文行火、下注履行同。
[疏]注“二子”至“之位”
正义曰：子宽，游吉之子。世族谱子宽与游速浑罕为一人。驷带字子上，六年死矣。此别有子上，非驷带也。世族谱杂人内有子上，无子宽，明子宽与浑罕为一人也。楚语说事神之礼云：“使名姓之后，能知牺牲之物，彝器之量，屏摄之位，坛场之所，而心率旧典者，为之宗。”知屏摄是祭祀之位也。郑众云：“摄，摄束茅以为屏蔽”其事或当然。
使公孙登徙大龟。登，开卜大夫。使祝史徙主礻石于周庙，告于先君。礻石，庙主石函。周庙，厉王庙也。有大灾，故合群主于祖庙，易救护。礻石音石。函音咸。易，以豉反。
[疏]注“礻石庙”至“救护”正义曰：每庙木主，皆以石函盛之。当祭，则出之。事毕，则纳于函，藏于庙之北壁之内，所以辟火灾也。文二年传云：“郑祖厉王”故知郑之周庙，是厉王庙也。既有火灾，皆须防守，故合群主，就于祖王庙，易救护也。卫次仲云：“右主八寸，左主七寸，广厚三寸，穿中央，达四方也。”范甯云：“天子主长尺二寸，诸侯主长一尺也。”白虎通云：“纳之西壁。”
使府人、库人各儆其事。儆，备火也。儆音景。
[疏]“使府人库人各儆其事”
正义曰：曲礼云：“在府言府，在库言库”皆是藏财贿之处，故使其人各自儆守以防火也。周官有大府、内府、外府、天府、玉府、泉府，而无掌库之官，盖府库通言，库亦谓之府也。诸侯国异政殊，故府库并言也。
商城公儆司宫，商成公，郑大夫。司宫，巷伯寺人之宫。出旧宫人，寘诸火所不及。旧宫人，先公宫女。寘，之豉反。司马、司寇列居火道，备非常也。行火所焮。焮，炙也。焮，许靳反。城下之人，伍列登城。为部伍登城，备奸也。
[疏]“行火”至“登城”
正义曰：此承司马、司寇之下，亦是二官使之，行火所炙，欲令人救之也。言城下之人，为部伍行列以登城，亦是司马、司寇之人备奸寇也。
明日，使野司寇各保其徵。野司寇，县士也。火之明日，四方乃闻灾，故戒保所徵役之人。
[疏]注“野司”至“之人”
正义曰：传言野司寇，则司寇之官在野。周礼司寇属官有县士掌野知野司寇是县士也。郑玄县士注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都。都、县、野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，则皆公邑也，谓之县，县士掌其狱焉。言掌野者，郊外曰野，大总言之也。狱居近野之县狱，在二百里上；县之狱，在三百里上；都之县狱，在四百里上。”如郑此言，采邑之民有狱，则采地之官长各自断之。若公邑之民有狱，则县士断之。县士，司寇属官，所掌在野，故此传谓之野司寇也。县士职曰：“各掌其县之民数，而听其狱讼。若邦有大役，聚众庶，则各掌其县之禁令。”则诸侯县士亦当然也。县士分在四方，不闻火。火之明日，四方乃闻有灾，故戒使各保其所应受所徵役之人，皆令具备，以待上命，虑有所须当徵之。
郊人助祝史除于国北，为祭处于国北者，就大阴禳火。
[疏]“郊人”至“国北”
正义曰：周礼乡在郊内，遂在郊外，诸侯亦当然。郊人，当谓郊内乡之人也。祝史，掌祭祀之宫也。使此乡人助祝史除地，在城之北作坛场，为祭处也。就国北者，南为阳，北为阴，就大阴禳火也。
禳火于玄冥、回禄，玄冥，水神。回禄，火神。冥，亡丁反。
[疏]注“玄冥”至“火神”
正义曰：月令冬云“其神玄冥”知玄冥水神也。周语云：“夏之亡也，回禄信于黔隧。”先儒注左传及国语者，皆云回禄火神，或当有所见也。二十九年传“脩及熙为玄冥”则玄冥祭脩、熙，不知回禄祭何人。楚之先吴回为祝融，或云回禄即吴回也。祭水神，欲令水抑火。祭火神，欲令火自止。禳其馀灾，虑更火也。
祈于四鄘。鄘，城也。城积土，阴气所聚，故祈祭之，以禳火之馀灾。鄘音容。书焚室而宽其征，与之材。征，赋税也。税，始锐反。三日哭，国不市。示忧戚，不会市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。不义，所以亡。
[疏]“陈许之先亡也”
正义曰：哀十七年楚灭陈也。定六年“郑游速帅师灭许”其后复立许悼公之孙成，是为元公。其子结元年，获麟之岁也。当战国首为楚所灭。
六月，鄅人藉稻。禹冢莝妘姓国也。其君自出藉稻，盖履行之。妘音云。
[疏]注“鄅妘”至“行之”
正义曰：鄅为妘姓，世本文也。周之六月，夏之四月，种稻之时，其君自出观行之。藉犹藉蹈，藉，践履之义，故为履行之。服虔云：“藉，耕种于藉田也。”
邾人袭鄅，鄅人将闭门。邾人羊罗摄其首焉。斩得闭门者头。
[疏]“摄其首焉”正义曰：摄训为持也。斩得闭门者首，而持其头。
遂入之，尽俘以归。鄅子曰：“余无归矣。”从帑于邾。邾庄公反鄅夫人，而舍其女。为明年宋伐邾起。俘，芳夫反。帑音奴。
[疏]“而舍其女”
正义曰：言止舍其女而留之。
秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，原伯鲁，周大夫。与之语，不说学。归以语闵子马。闵子马曰：“周其乱乎！夫必多有是说，而后及其大人。国乱俗坏，言者適多，渐以及大人。大人，在位者。说学音悦。以语，鱼据反。大人患失而惑，又曰，可以无学，无学不害。患有学而失道者以惑其意。不害而不学，则苟而可。以为无害，遂不学，则皆怀苟且。于是乎下陵上替，能无乱乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎！”殖，生长也。言学之进德，如农之殖苗，日新日益。替，他计反。殖，特力反。长，丁丈反。
[疏]“周其”至“亡乎”
正义曰：周室其将乱乎！夫其国内之人，必多有是不说学问之说也。国内多有此言，而后流传及其在位之大人。大人，谓公卿大夫也。大人患其国内有多学而失其道者，而疑惑于此言，谓此言有道理也。大人于是又为言曰，其实可以无学，无学不为害也。以为无害而遂不学，则苟且而可也。一国之人，皆怀苟且，不识上下之序，不知尊卑之义。于是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎？夫学如殖草木也，令人日长日进，犹草木之生枝叶也。不学，则才知日退，将如草木之队落枝叶也，原氏其亡灭乎！
七月，郑子产为火故，大为社，为，治也。为，火故，于伪反，下将为蒐同。祓禳于四方，振除火灾，礼也。振，弃也。祓，芳佛反，徐音废。
[疏]“大为”至“礼也”
正义曰：祭社有常，而云“大为社”者，此非常祭之月，而为火特祭。盖君臣肃共，礼物备具，大于常祭，故称大也。周礼女巫：“掌祓除衅浴。”祓、禳，皆除凶之祭，遍于四方之神，如尚书“咸秩无文”苟可祭者，悉皆祭之，所以振讯除去火灾，礼也。嫌多祭非礼，故礼之。
乃简兵大蒐，将为蒐除。治兵于庙，城内地迫，故除广之。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。庭，蒐场也。场，直长反。
[疏]“子大”至“道北”
正义曰：郑简公之卒，将为葬除，亦欲毁游氏之庙，则游吉宅近大路，故数将彻毁也。其庙当在宅内，以其居处狭隘，故庙在道南，寝在道北也。寝即游吉所居宅也。
过期三日，处小不得一时毕。处，昌虑反。
[疏]“过期三日”
正义曰：此量其庭之大小而豫计之。以庭小之故，当过期三日，欲除道使阔，望及期得了，亦不知本期当几日也。
使除徒陈于道南庙北，曰：“子产过女而命速除，乃毁于而乡。而，女也。毁女所乡。女音汝，注同。乡，许亮反，本又作向，注同。子产朝，朝君。过而怒之，怒不毁。除者南毁。子产及冲，使从者止之曰：“毁于北方。”言子产仁，不忍毁人庙。冲，昌容反。从，才用反。火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：“晋无乃讨乎！”辞晋公子、公孙而授兵，似若叛晋。陴，婢支反。子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎！国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事扌间然授兵登陴，扌间然，劲忿貌。守，手又反，一音如字。扌间，遐板反。劲，吉政反。
[疏]“卜筮”至“牲玉”
正义曰：言为郑卜筮，何故有灾，宜祷何神，奔走而望祭之。祭山川，故为望也。庄二十五年传云：“天灾有弊无牲”而云“不爱牲玉”者，天之见异，非求人饮食。随时告请，则有币无牲。若祭求弭灾者，则当有牲。云汉之诗，美宣王为旱祷神，云：“靡爱斯牲，圭璧既卒”亦是用牲玉也。
注“扌间然劲忿貌”
正义曰：服虔云：“扌间然，猛貌也。”方言云：“扌间，猛也。晋、魏之间曰扌间。”杜言劲忿貌，亦是猛也。但述晋人责郑之意，故以劲忿解之。
将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，荐，重也。恐，丘勇反。慝，他得反。间，间厕之间。荐，在遍反。重，直用反，下文同。
[疏]“将以谁罪”
正义曰：将以谁为罪，而欲授兵？疑其畏晋袭之，欲御晋击之。
以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。说，解也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。言郑虽与他国为竟，每瞻望晋归赴之。竟音境。
[疏]“望走在晋”
正义曰：其所瞻望奔走而归之者，唯在晋耳。
既事晋矣，其敢有二心？”传言子产有备。
[疏]注“传言子产有备”
正义曰：国有火灾，惧被人袭，登陴迁守，是有备也。
楚左尹王子胜言于楚子曰：“许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。十三年，平王复迁邑，许自夷迁居叶，恃楚而不事郑。
[疏]“而居楚地”
正义曰：当时许都于叶。释例土地名叶在楚界。许本逼于郑，请迁近楚。楚以叶与之，故为居楚地。“十三”至“居叶”
正义曰：案十三年云：“楚师之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆”则许从夷迁向荆也。平王复之，当从荆却向夷，自夷向叶。注不言自荆还叶者，盖以许迁于夷见经，故据以为言，其实自荆迁也。
晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。君盍迁许？许不专于楚，自以旧国，不专心事楚。丧，息浪反。盍，户腊反。
[疏]注“自以”至“事楚”
正义曰：刘炫云：当时许之于楚，更无异望。非敢恃旧国不事楚，当以畏郑之故，外设备御，不得专心事楚耳。今杜必以为“旧国不专心事楚”者，以此传许谓郑人云“余旧国”许畏于郑，尚以旧国不肯事郑，明以旧国亦不专心事楚。刘以为畏郑，不专心事楚，苟背传文而规杜氏，非也。
郑方有令政，许曰‘余旧国也’，许先郑封。先，悉荐反。郑曰‘余俘邑也’，隐十一年，郑灭许而复存之，故曰我俘邑。复，扶又反。叶在楚国，方城外之蔽也。为方城外之蔽障。障，章亮反。土不可易，易，轻也。易，以豉反。国不可小，谓郑。许不可俘，雠不可启。君其图之！”楚子说。说音悦。冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽。于传时白羽改为析。析，星历反。
经十有九年，春，宋公伐邾。（为鄅。为，于伪反。）
夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。加弑者，责止不舍药物。弑音试。舍音舍。
[疏]注“加弑”至“药物”
正义曰：案传许君饮止之药而卒耳，实非止弑也。言“书曰‘弑其君’”则仲尼新意书弑也。实非弑而加弑者，责止事父不舍其药物。言药当信医，不须已自为也。释例曰：“医非三世，不服其药，古之慎戒也。人子之孝，当尽心尝祷而已，药物之齐，非所习也。许止身为国嗣，国非无医，而轻果进药，故罪同于弑。虽原其本心，而春秋不赦其罪，盖为教之远防也。”
己卯，地震。无传。
秋，齐高发帅师伐莒。
冬，葬许悼公。无传。
传十九年，春，楚工尹赤迁阴于下阴，（阴县，今属南乡郡。）令尹子瑕城郏。叔孙昭子曰：“楚不在诸侯矣！其仅自完也，以持其世而已。”（迁阴城郏，皆欲以自完守。郏，古洽反。仅音觐。持，如字，本或作恃怙之恃，非也。）
楚子之在蔡也，盖为大夫时往聘蔡。
[疏]注“盖为”至“聘蔡”
正义曰：贾逵云：楚子在蔡为蔡公时也。杜以楚子十一年为蔡公，十三年而即位。若在蔡生子，唯一二岁耳，未堪立师傅也。至今七年，未得云“建可室矣”故疑为大夫时聘蔡也。
郹阳封人之女奔之，生大子建。郹阳，蔡邑。郹，古阒反。及即位，使伍奢为之师。伍奢，伍举之子，伍员之父。员音云。费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：“建可室矣。”室，妻也。少，诗照反。王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之。正月，楚夫人嬴氏至自秦。王自取之，故称夫人至，为下拜夫人起。王为，于伪反，注同。与音预。嬴音盈。
鄅夫人，宋向戌之女也，故向宁请师。宁，向戌子也，请于宋公伐邾。向，伤亮反。戌音恤。二月，宋公伐邾，围蟲。三月，取之。蟲，邾邑。不书围取，不以告。蟲，直中反。
[疏]注“蟲邾”至“以告”
正义曰：隐四年“莒人伐杞，取牟娄”僖二十三年“齐侯伐宋围缗”伐国而围邑取邑皆书于经，知此不书围取，不以告也。
乃尽归鄅俘。
夏，许悼公疟。五月，戊辰，饮大子止之药，卒。止独进药，不由医。疟，鱼略反，病也。
[疏]注“止独”至“由医”
正义曰：言饮大子止之药，专以止为药主，是止独进药，不由医也。
大子奔晋。书曰：“弑其君。”君子曰：“尽心力以事君，舍药物可也。”药物有毒，当由医，非凡人所知。讥止不舍药物，所以加弑君之名。舍音舍，下注舍子同。
[疏]“君子”至“可也”
正义曰：此君子论止之罪也。言为人臣子，尽心尽力以事君父，如礼记文王世子之为，即自足矣。如此则舍去药物，己不干知，于礼可也。此许世子不舍药物，致令君死，是违人子之道，故春秋书其弑君，解经书弑君之意也。
邾人、郳人、徐人会宋公。乙亥，同盟于蟲。终宋公伐邾事。郳，五兮反。楚子为舟师以伐濮。濮，南夷也。濮音卜。
[疏]“楚子”至“伐濮”
正义曰：费无极因此生意，令王收南方，使大子居城父，举此为发端。
费无极言于楚子曰：“晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。若大城城父，而寘大子焉，城父，今襄城城父县。伯音霸，又如字。夏，户雅反。辟，四亦反。父音甫。寘，之豉反。以通北方，王收南方，是得天下也。”王说，从之。故太子建居于城父。令尹子瑕聘于秦，拜夫人也。为明年谮大子张本。故以为夫人，遣谢秦。说音悦。
秋，齐高发帅师伐莒。莒不事齐故。莒子奔纪鄣。纪鄣，莒邑也。东海赣榆县东北有纪城。鄣音章。赣，古弄反，如淳音耿弇。榆音俞。使孙书伐之。孙书，陈无宇之子子占也。初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。寡妇为嫠。嫠，力之反，本又作釐。及老，讬于纪鄣，纺焉以度而去之。因纺纑，连所纺，以度城而藏之，以待外攻者，欲报雠。纺，芳往反。度，待洛反，注同。去，起吕反。裴松之注魏志云，古人谓藏为去。案今关中犹有此音。纑，力吴反，麻缕也。
[疏]“及老”至“去之”
正义曰：纺谓纺麻作纑也。此妇人以麻纑度城高下，令长与城等，而去藏之。去即藏也。字书去作弆，羌莒反，谓掌物也。今关西仍呼为弆。东人轻言为去，音莒。刘炫云：纺谓纺麻作纑为布。作纑之法，有小绳纪其升缕。纑既为布，绳无所用。妇人不肯弃之，积而留之，以此小绳度城而去之。
注“因纺”至“报雠”正义曰：连所纺者，谓连所纺之纑以为绳，故下云投绳城外。或解以连纪纑之绳。然纪纑之绳，其物细小而短，何可以度城？妇人意欲报雠，故藏纑以为绳。故杜云“连所纺”所纺，即纑也。
及师至，则投诸外。投绳城外，随之而出。
[疏]注“投绳”至“而出”
正义曰：传言投诸外者，当是系绳城上，而投其所垂于外，妇人则随之而出。刘炫云：唯投绳城外，妇人不出。今知不然者，妇人既讬于纪鄣，则是爱惜身命。若投绳不去，身则交死。若唯系绳城上，则身不离城，何得言“献诸子占”？明知将此妇人而献之。子占师则因绳在城，而夜縋登焉。刘以为唯投城外，而规杜氏，非也。
或献诸子占。子占使师夜縋而登。缘绳登城。縋，直伪反。登者六十人，縋绝，师鼓噪。城上之人亦噪。莒共公惧，启西门而出。七月，丙子，齐师入纪。传言怨不在大。噪，素报反。城上之人亦噪，一本作上之人亦噪。共音恭。
[疏]“入纪”
正义曰：此纪即上纪鄣也。释例土地名于莒地有纪鄣、纪二名。东海赣榆县东北有纪城。
是岁也，郑驷偃卒。子游娶于晋大夫，生丝，弱。子游，驷偃也。弱，幼少。少，诗照反。其父兄立子瑕。子瑕，子游叔父驷乞。
[疏]注“子瑕子游叔父”
正义曰：案世本，子游、子瑕并公孙夏之子。杜云叔父，未详。
子产憎其为人也，憎子瑕。且以为不顺，舍子立叔，不顺礼也。弗许，亦弗止。许之为违礼，止之为违众，故中立。驷氏耸。耸，惧也。耸，息勇反。
[疏]注“耸惧也”
正义曰：释诂云：“竦，惧也。”竦与耸音义同。
他日，丝以告其舅。冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。驷氏惧，驷乞欲逃。子产弗遣。请龟以卜，亦弗予。大夫谋对。子产不待而对客曰：“郑国不天，不获天福。寡君之二三臣，札瘥夭昏。大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。札，侧八反，一音截。字林作<歹止>，壮列反，云夭死也。瘥，才何反，字林作<歹差>。夭，于表反。昏，如字。疫音役。
[疏]注“大死”至“曰昏”正义曰：此皆贾逵言也。周礼大司乐云：大札令弛县，郑玄云：“札疫疠也。”是札，大疫死也。尔雅云“瘥，病也”以此说死事，而与札相对，故解为小疫也。成二年传说郑灵公早死云“夭子蛮”是夭为少死也。尚书六极，一曰凶短折。孔安国云：“短未六十，折未三十。”是短折为早死之名，故为夭也。子生三月，父名之。未名之曰昏，谓未三月而死也。未名不得为臣，总说诸死，连言之耳。
今又丧我先大夫偃，其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族于谋而立长亲。于私族之谋，宜立亲之长者。丧，息亮反。队，直类反。长，丁丈反，注同。
[疏]“惧队宗主”
正义曰：大夫继世，为一宗之主，恐队失之也。服虔云：祐石主藏于宗庙，故曰宗主。少牢馈食大夫礼也。大夫无主，何所队乎？
寡君与其二三老曰：‘抑天实剥乱是，吾何知焉？’言天自欲乱驷氏，非国所知。剥，邦角反。
[疏]“二三老”
正义曰：二三老者，郑之卿大夫也。服虔云：二三老，驷偃家臣。上言“私族于谋而立长亲”岂得家臣不知也？
谚曰：‘无过乱门。’民有乱兵，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，在十三年。谚音彦。过，古禾反，下同，一音古卧反。惮，待旦反。君寻旧盟，曰：‘无或失职。’若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？”辞客币而报其使。晋人舍之。遣人报晋使。使，所吏反，注同。
楚人城州来。沈尹戌曰：“楚人必败。十三年，吴县州来，今就城而取之。戌，庄王曾孙叶公诸梁父也。戌音恤。叶，始涉反。昔吴灭州来，在十三年。子旗请伐之。王曰：‘吾未抚吾民。’今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。”戌曰：“吾闻抚民者，节用于内，而树德于外，民乐其性，而无寇雠。今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，转，迁徙也。旗音其。挑，徒了反。乐音洛。罢音皮，本或作疲。
[疏]“息民五年”
正义曰：平王以十三年五月始即位，其年兵乱未息。今岁又役民城州来，其间唯有五年。“民乐其性”正义曰：性，生也。兵革并起，则民不乐生，国家和平则乐生。
忘寝与食，非抚之也。”传言平王所以不能霸。
郑大水，龙斗于时门之外洧渊。时门，郑城门也。洧水出荧阳密县，东南至颍川长平入颍。洧，于轨反。国人请为禜焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌也。觌，见也。禜，为命反。觌，大历反。见，贤遍反。
[疏]“禜焉”
正义曰：禜，祭名。元年传曰：“山川之神，则水旱疠疫之不时，于是乎禜之。”
龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。渊，龙之室。吾无求于龙，龙亦无求于我。”乃止也。传言子产之知。知音智。
[疏]“禳之”至“止也”
正义曰：言禳之，则彼渊是其室也。其室既近，禳之不难。但吾无求于龙，龙亦无求于我，乃止也。言其不复祭。
令尹子瑕言蹶由于楚子，蹶由，吴王弟。五年，灵王执以归。蹶，九卫反。曰：“彼何罪？谚所谓‘室于怒，市于色’者，楚之谓矣。言灵王怒吴子，而执其弟，犹人忿于室家，而作色于市人。
[疏]“室于怒市于色”
正义曰：室内于自家相瞋怒，市于他人作色忿。
舍前之忿可也。”乃归蹶由。言楚子能用善言。舍音舍，又音赦。
吴人大败之，取馀皇以归。传言吴光有谋。
经十有八年，春，王三月，曹伯须卒。（未同盟而赴以名。）
夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。来告，故书。天火曰灾。
[疏]注“来告”至“曰灾”正义曰：传称“皆来告火”知是来告，故书也。春秋书他国之灾，皆是来告而书。公羊传曰：“宋、卫、陈、郑灾，何以书？记异也。何异尔？异其同日而俱灾。外异不书，此何以书？为天下记异也。”穀梁亦云：“其志以同日也。”杜因此传有“来告”之文，故显而异之。“天火曰灾”宣十六年传例也。
六月，邾人入鄅。鄅国，今琅邪开阳县。鄅音禹。许慎、郭璞皆音矩，国名。琅音郎，本或作郎。
秋，葬曹平公。
冬，许迁于白羽。自叶迁也。畏郑而乐迁，故以自迁为文。叶，始涉反。
[疏]注“自叶”至“为文”
正义曰：成十五年许迁于叶。自是以后，许常以叶为都。九年许迁于夷，是自叶迁于夷也。十三年传曰：“楚之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆焉。平王即位，既封陈、蔡，而皆复之，礼也。”注云：“荆，荆山也。”灭蔡在十一年，许又从夷迁于荆山。平王复之，复其本国，许又归于叶也。故知此年迁于白羽，是其自叶迁也。且传云“叶在楚方城外之蔽”明其欲迁之时，许在叶也。案传王子胜言于楚子，使之迁许，则是楚人迁许，非许自迁。楚虽发意迁许，许亦畏郑乐迁，故以自迁为文。若许不乐迁，楚强迁之，当云“楚人迁许”如“宋人迁宿”、“齐人迁阳”之类，不得云“许迁于白羽”以其自迁为文，知许人自乐迁也。
传十八年，春，王二月，乙卯，周毛得杀毛伯过（毛伯过，周大夫。得，过之族。过，古禾反。）而代之。（代居其位。）
[疏]注“代居其位”
正义曰：毛氏世有采地，为畿内之国。于时天子微弱，故自杀自代，不能禁之。
苌弘曰：“毛得必亡，是昆吾稔之日也，侈故之以。昆吾，夏伯也。稔，熟也。侈恶积熟，以乙卯日与桀同诛。苌，直良反。稔，而审反。侈，昌氏反，又尸氏反。夏，户雅反。而毛得以济侈于王都，不亡何待！”为二十六年毛伯奔楚传。
[疏]“是昆”至“何待”
正义曰：是乙卯者，昆吾之君恶熟之日也。由其侈，故以此日死也。而毛得以此日成其侈恶于王都，不亡何待！
注“昆吾”至“同诛”
正义曰：郑语云：黎为高辛氏火正，命之曰祝融。其后八姓，昆吾为夏伯。楚世家云：颛顼生称，称生卷章，卷章生黎。黎为高辛氏火正。共工氏作乱，帝使黎诛之而不尽。帝诛黎，使其弟吴回居火正，为祝融。回生陆终。终生子六人，坼剖而产焉。其长曰昆吾。虞翻曰：“昆吾为已姓，封昆吾。”世本云：“昆吾者，卫是也。”然则昆吾，国名。言昆吾夏伯者，以表昆吾国君，其上世尝为夏伯。其恶熟诛者，非此为伯之身，当是后世之孙。以诗云：“韦顾既伐，昆吾夏桀”共桀同文，又传云“乙卯亡”知以乙卯日与桀同时诛。
三月，曹平公卒。为下会葬见原伯起本。
夏，五月，火始昏见。火，心星。见，贤遍反。丙子，风。梓慎曰：“是谓融风，火之始也。东北曰融风。融风，木也。木，火母，故曰火之始。
[疏]注“东北”至“之始”
正义曰：东北曰融风，易纬作调风，俱是东北风。一风有二名。东北，木之始，故融风为木也。木是火之母，火得风而盛，故融为火之始。
七日，其火作乎？”从丙子至壬午七日。壬午，水火合之日，故知当火作。戊寅，风甚。壬午，大甚。
[疏]“戊寅”至“大甚”
正义曰：甚者，益盛之言也。丙子初风，连日不息，至戊寅而风益甚，至壬午而风又大甚。初言融风，是东北风也。盖自丙子至壬午，风不回而稍益盛。传虽主言鲁国之风，彼四国亦当然也。
宋、卫、陈、郑皆火。梓慎登大庭氏之库以望之，大庭氏，古国名，在鲁城内。鲁于其处作库。高显，故登以望气，参近占以审前年之言。大甚，本或作火甚。处，昌虑反，下祭处同。故登以望气，本或作以望氛气。
[疏]注“大庭”至“之言”
正义曰：大庭氏，古天子之国名也。先儒旧说皆云，炎帝号神农氏，一曰大庭氏。服虔云：“在黄帝前。”郑玄诗谱云大庭在轩辕之前。亦以大庭为炎帝也。对文则藏马曰厩，藏车曰库。曲礼云：“在府言府，在库言库。”郑玄云：“府谓宝藏货贿之处，库谓车马兵甲之处。”又大学云：“未有府库，财非其财者”则库亦藏财货，非独车马甲兵也。古之大庭，尝都于鲁，其虚在鲁城内，鲁于其处作库，而其地高显，故梓慎登之以望气。梓慎往年言“其将火”今更望气，参验近占，以审已前年之言信也。梓慎所望，望天气耳，非能望见火也，而何休难云：“宋、卫、陈、郑去鲁，皆数千里，为登高以见其火，岂实事哉？”刘炫云：案左传不言望火，何以言见其火？玄卿以为孔子登泰山，见吴门之白马，离娄睹千里之毫末，梓慎既非常人，何知不见数百里之烟火？孔子在陈，知桓僖灾者，岂复望见之乎？若见火知灾，则人皆知之矣，何所贵乎梓慎，左氏传而编记之哉？且四国去鲁，才数百里，而何休云数千里，虽意欲其远，亦虚妄之极。梓慎所望，自当有以知之，不知见何气知其灾也。服虔云：四国次有火气也。梓慎不言夜望，安知望次。陈独无次，何所望哉！今以为服解义或然也。
曰：“宋、卫、陈、郑也。”数日，皆来告火。言经所以书。数，所主反。裨灶曰：“不用吾言，郑又将火。”前年裨灶欲用瓘斝禳火，子产不听。今复请用之。禳，如羊反。复，扶又反，下同。郑人请用之。信灶言。子产不可。子大叔曰：“宝，以保民也。若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉？”子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？灶焉知天道？是亦多言矣，岂不或信？”多言者或时有中。几音祈，又音机，下同。灶焉，于虔反。中，丁仲反。遂不与，亦不复火。传言天道难明，虽裨灶犹不足以尽知之。郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥，里析，郑大夫。祥，变异之气。析，星历反。大祥，或作火祥，非也。
[疏]“将有大祥”
正义曰：祥者，善恶之徵。中庸云：“国家将兴，必有祯祥。”祥则吉祥也。“国家将亡，必有妖孽”孽则凶祥也。则祥是善事，而析里以民动国亡为大祥者，彼对文言耳。书序云：“亳有祥，桑穀共生于朝。”五行传云：时有青眚、青祥、白眚、白祥之类。皆以恶徵为祥。是祥有善有恶，故杜云“祥，变异之气”
民震动，国几亡。吾身泯焉，弗良及也。言将先灾死。泯，面忍反。先，悉荐反。
[疏]“弗良及也”
正义曰：良是语辞。史传多云“良所未悟”“良有以也”是古今共有此语也。而服虔云：“弗良及也，不能及也。良，能也。”能非良之训，妄言耳。
国迁，其可乎？”子产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。”子产天灾不可逃，非迁所免，故讬以知不足。知音智。及火，里析死矣，未葬，子产使舆三十人迁其柩。以其常与己言故。舆音馀。柩，其又反。火作，子产辞晋公子、公孙于东门。晋人新来，未入，故辞不使前也。
[疏]注“晋人”至“前也”
正义曰：下云：“出新客，禁旧客勿出于官”此辞于东门，明是晋人新来，未入，故辞之，不使前也。此新来盖聘使也。晋人往因丽姬之难，诅无畜群公子，故文、襄之世，公子皆出在他国。自成公更立公族，国内始有公子，故使之来聘也。自晋適郑，当入西门，而辞之东门者，郑城西临洧水，其西无门，盖从东门入为便，故辞于东门。
使司寇出新客，新来聘者。禁旧客勿出于宫。为其知国情，不欲令去。为，于伪反。令，力呈反。使子宽、子上巡群屏摄，至于大宫。二子，郑大夫。屏摄，祭祀之位。大宫，郑祖庙。巡行宗庙，不得使火及之。行，下孟反，下文行火、下注履行同。
[疏]注“二子”至“之位”
正义曰：子宽，游吉之子。世族谱子宽与游速浑罕为一人。驷带字子上，六年死矣。此别有子上，非驷带也。世族谱杂人内有子上，无子宽，明子宽与浑罕为一人也。楚语说事神之礼云：“使名姓之后，能知牺牲之物，彝器之量，屏摄之位，坛场之所，而心率旧典者，为之宗。”知屏摄是祭祀之位也。郑众云：“摄，摄束茅以为屏蔽”其事或当然。
使公孙登徙大龟。登，开卜大夫。使祝史徙主礻石于周庙，告于先君。礻石，庙主石函。周庙，厉王庙也。有大灾，故合群主于祖庙，易救护。礻石音石。函音咸。易，以豉反。
[疏]注“礻石庙”至“救护”正义曰：每庙木主，皆以石函盛之。当祭，则出之。事毕，则纳于函，藏于庙之北壁之内，所以辟火灾也。文二年传云：“郑祖厉王”故知郑之周庙，是厉王庙也。既有火灾，皆须防守，故合群主，就于祖王庙，易救护也。卫次仲云：“右主八寸，左主七寸，广厚三寸，穿中央，达四方也。”范甯云：“天子主长尺二寸，诸侯主长一尺也。”白虎通云：“纳之西壁。”
使府人、库人各儆其事。儆，备火也。儆音景。
[疏]“使府人库人各儆其事”
正义曰：曲礼云：“在府言府，在库言库”皆是藏财贿之处，故使其人各自儆守以防火也。周官有大府、内府、外府、天府、玉府、泉府，而无掌库之官，盖府库通言，库亦谓之府也。诸侯国异政殊，故府库并言也。
商城公儆司宫，商成公，郑大夫。司宫，巷伯寺人之宫。出旧宫人，寘诸火所不及。旧宫人，先公宫女。寘，之豉反。司马、司寇列居火道，备非常也。行火所焮。焮，炙也。焮，许靳反。城下之人，伍列登城。为部伍登城，备奸也。
[疏]“行火”至“登城”
正义曰：此承司马、司寇之下，亦是二官使之，行火所炙，欲令人救之也。言城下之人，为部伍行列以登城，亦是司马、司寇之人备奸寇也。
明日，使野司寇各保其徵。野司寇，县士也。火之明日，四方乃闻灾，故戒保所徵役之人。
[疏]注“野司”至“之人”
正义曰：传言野司寇，则司寇之官在野。周礼司寇属官有县士掌野知野司寇是县士也。郑玄县士注云：“地距王城二百里以外至三百里曰野，三百里以外至四百里曰县，四百里以外至五百里曰都。都、县、野之地，其邑非王子弟、公卿大夫之采地，则皆公邑也，谓之县，县士掌其狱焉。言掌野者，郊外曰野，大总言之也。狱居近野之县狱，在二百里上；县之狱，在三百里上；都之县狱，在四百里上。”如郑此言，采邑之民有狱，则采地之官长各自断之。若公邑之民有狱，则县士断之。县士，司寇属官，所掌在野，故此传谓之野司寇也。县士职曰：“各掌其县之民数，而听其狱讼。若邦有大役，聚众庶，则各掌其县之禁令。”则诸侯县士亦当然也。县士分在四方，不闻火。火之明日，四方乃闻有灾，故戒使各保其所应受所徵役之人，皆令具备，以待上命，虑有所须当徵之。
郊人助祝史除于国北，为祭处于国北者，就大阴禳火。
[疏]“郊人”至“国北”
正义曰：周礼乡在郊内，遂在郊外，诸侯亦当然。郊人，当谓郊内乡之人也。祝史，掌祭祀之宫也。使此乡人助祝史除地，在城之北作坛场，为祭处也。就国北者，南为阳，北为阴，就大阴禳火也。
禳火于玄冥、回禄，玄冥，水神。回禄，火神。冥，亡丁反。
[疏]注“玄冥”至“火神”
正义曰：月令冬云“其神玄冥”知玄冥水神也。周语云：“夏之亡也，回禄信于黔隧。”先儒注左传及国语者，皆云回禄火神，或当有所见也。二十九年传“脩及熙为玄冥”则玄冥祭脩、熙，不知回禄祭何人。楚之先吴回为祝融，或云回禄即吴回也。祭水神，欲令水抑火。祭火神，欲令火自止。禳其馀灾，虑更火也。
祈于四鄘。鄘，城也。城积土，阴气所聚，故祈祭之，以禳火之馀灾。鄘音容。书焚室而宽其征，与之材。征，赋税也。税，始锐反。三日哭，国不市。示忧戚，不会市。使行人告于诸侯。宋、卫皆如是。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。不义，所以亡。
[疏]“陈许之先亡也”
正义曰：哀十七年楚灭陈也。定六年“郑游速帅师灭许”其后复立许悼公之孙成，是为元公。其子结元年，获麟之岁也。当战国首为楚所灭。
六月，鄅人藉稻。禹冢莝妘姓国也。其君自出藉稻，盖履行之。妘音云。
[疏]注“鄅妘”至“行之”
正义曰：鄅为妘姓，世本文也。周之六月，夏之四月，种稻之时，其君自出观行之。藉犹藉蹈，藉，践履之义，故为履行之。服虔云：“藉，耕种于藉田也。”
邾人袭鄅，鄅人将闭门。邾人羊罗摄其首焉。斩得闭门者头。
[疏]“摄其首焉”正义曰：摄训为持也。斩得闭门者首，而持其头。
遂入之，尽俘以归。鄅子曰：“余无归矣。”从帑于邾。邾庄公反鄅夫人，而舍其女。为明年宋伐邾起。俘，芳夫反。帑音奴。
[疏]“而舍其女”
正义曰：言止舍其女而留之。
秋，葬曹平公。往者见周原伯鲁焉，原伯鲁，周大夫。与之语，不说学。归以语闵子马。闵子马曰：“周其乱乎！夫必多有是说，而后及其大人。国乱俗坏，言者適多，渐以及大人。大人，在位者。说学音悦。以语，鱼据反。大人患失而惑，又曰，可以无学，无学不害。患有学而失道者以惑其意。不害而不学，则苟而可。以为无害，遂不学，则皆怀苟且。于是乎下陵上替，能无乱乎？夫学，殖也，不学将落，原氏其亡乎！”殖，生长也。言学之进德，如农之殖苗，日新日益。替，他计反。殖，特力反。长，丁丈反。
[疏]“周其”至“亡乎”
正义曰：周室其将乱乎！夫其国内之人，必多有是不说学问之说也。国内多有此言，而后流传及其在位之大人。大人，谓公卿大夫也。大人患其国内有多学而失其道者，而疑惑于此言，谓此言有道理也。大人于是又为言曰，其实可以无学，无学不为害也。以为无害而遂不学，则苟且而可也。一国之人，皆怀苟且，不识上下之序，不知尊卑之义。于是在下者陵侮其上，在上者替废其位，上下失分，能无乱乎？夫学如殖草木也，令人日长日进，犹草木之生枝叶也。不学，则才知日退，将如草木之队落枝叶也，原氏其亡灭乎！
七月，郑子产为火故，大为社，为，治也。为，火故，于伪反，下将为蒐同。祓禳于四方，振除火灾，礼也。振，弃也。祓，芳佛反，徐音废。
[疏]“大为”至“礼也”
正义曰：祭社有常，而云“大为社”者，此非常祭之月，而为火特祭。盖君臣肃共，礼物备具，大于常祭，故称大也。周礼女巫：“掌祓除衅浴。”祓、禳，皆除凶之祭，遍于四方之神，如尚书“咸秩无文”苟可祭者，悉皆祭之，所以振讯除去火灾，礼也。嫌多祭非礼，故礼之。
乃简兵大蒐，将为蒐除。治兵于庙，城内地迫，故除广之。子大叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。庭，蒐场也。场，直长反。
[疏]“子大”至“道北”
正义曰：郑简公之卒，将为葬除，亦欲毁游氏之庙，则游吉宅近大路，故数将彻毁也。其庙当在宅内，以其居处狭隘，故庙在道南，寝在道北也。寝即游吉所居宅也。
过期三日，处小不得一时毕。处，昌虑反。
[疏]“过期三日”
正义曰：此量其庭之大小而豫计之。以庭小之故，当过期三日，欲除道使阔，望及期得了，亦不知本期当几日也。
使除徒陈于道南庙北，曰：“子产过女而命速除，乃毁于而乡。而，女也。毁女所乡。女音汝，注同。乡，许亮反，本又作向，注同。子产朝，朝君。过而怒之，怒不毁。除者南毁。子产及冲，使从者止之曰：“毁于北方。”言子产仁，不忍毁人庙。冲，昌容反。从，才用反。火之作也，子产授兵登陴。子大叔曰：“晋无乃讨乎！”辞晋公子、公孙而授兵，似若叛晋。陴，婢支反。子产曰：“吾闻之，小国忘守则危，况有灾乎！国之不可小，有备故也。”既，晋之边吏让郑曰：“郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事扌间然授兵登陴，扌间然，劲忿貌。守，手又反，一音如字。扌间，遐板反。劲，吉政反。
[疏]“卜筮”至“牲玉”
正义曰：言为郑卜筮，何故有灾，宜祷何神，奔走而望祭之。祭山川，故为望也。庄二十五年传云：“天灾有弊无牲”而云“不爱牲玉”者，天之见异，非求人饮食。随时告请，则有币无牲。若祭求弭灾者，则当有牲。云汉之诗，美宣王为旱祷神，云：“靡爱斯牲，圭璧既卒”亦是用牲玉也。
注“扌间然劲忿貌”
正义曰：服虔云：“扌间然，猛貌也。”方言云：“扌间，猛也。晋、魏之间曰扌间。”杜言劲忿貌，亦是猛也。但述晋人责郑之意，故以劲忿解之。
将以谁罪？边人恐惧，不敢不告。”子产对曰：“若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，荐，重也。恐，丘勇反。慝，他得反。间，间厕之间。荐，在遍反。重，直用反，下文同。
[疏]“将以谁罪”
正义曰：将以谁为罪，而欲授兵？疑其畏晋袭之，欲御晋击之。
以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。说，解也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也。郑有他竟，望走在晋。言郑虽与他国为竟，每瞻望晋归赴之。竟音境。
[疏]“望走在晋”
正义曰：其所瞻望奔走而归之者，唯在晋耳。
既事晋矣，其敢有二心？”传言子产有备。
[疏]注“传言子产有备”
正义曰：国有火灾，惧被人袭，登陴迁守，是有备也。
楚左尹王子胜言于楚子曰：“许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。十三年，平王复迁邑，许自夷迁居叶，恃楚而不事郑。
[疏]“而居楚地”
正义曰：当时许都于叶。释例土地名叶在楚界。许本逼于郑，请迁近楚。楚以叶与之，故为居楚地。“十三”至“居叶”
正义曰：案十三年云：“楚师之灭蔡也，灵王迁许、胡、沈、道、房、申于荆”则许从夷迁向荆也。平王复之，当从荆却向夷，自夷向叶。注不言自荆还叶者，盖以许迁于夷见经，故据以为言，其实自荆迁也。
晋、郑方睦，郑若伐许，而晋助之，楚丧地矣。君盍迁许？许不专于楚，自以旧国，不专心事楚。丧，息浪反。盍，户腊反。
[疏]注“自以”至“事楚”
正义曰：刘炫云：当时许之于楚，更无异望。非敢恃旧国不事楚，当以畏郑之故，外设备御，不得专心事楚耳。今杜必以为“旧国不专心事楚”者，以此传许谓郑人云“余旧国”许畏于郑，尚以旧国不肯事郑，明以旧国亦不专心事楚。刘以为畏郑，不专心事楚，苟背传文而规杜氏，非也。
郑方有令政，许曰‘余旧国也’，许先郑封。先，悉荐反。郑曰‘余俘邑也’，隐十一年，郑灭许而复存之，故曰我俘邑。复，扶又反。叶在楚国，方城外之蔽也。为方城外之蔽障。障，章亮反。土不可易，易，轻也。易，以豉反。国不可小，谓郑。许不可俘，雠不可启。君其图之！”楚子说。说音悦。冬，楚子使王子胜迁许于析，实白羽。于传时白羽改为析。析，星历反。
经十有九年，春，宋公伐邾。（为鄅。为，于伪反。）
夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。加弑者，责止不舍药物。弑音试。舍音舍。
[疏]注“加弑”至“药物”
正义曰：案传许君饮止之药而卒耳，实非止弑也。言“书曰‘弑其君’”则仲尼新意书弑也。实非弑而加弑者，责止事父不舍其药物。言药当信医，不须已自为也。释例曰：“医非三世，不服其药，古之慎戒也。人子之孝，当尽心尝祷而已，药物之齐，非所习也。许止身为国嗣，国非无医，而轻果进药，故罪同于弑。虽原其本心，而春秋不赦其罪，盖为教之远防也。”
己卯，地震。无传。
秋，齐高发帅师伐莒。
冬，葬许悼公。无传。
传十九年，春，楚工尹赤迁阴于下阴，（阴县，今属南乡郡。）令尹子瑕城郏。叔孙昭子曰：“楚不在诸侯矣！其仅自完也，以持其世而已。”（迁阴城郏，皆欲以自完守。郏，古洽反。仅音觐。持，如字，本或作恃怙之恃，非也。）
楚子之在蔡也，盖为大夫时往聘蔡。
[疏]注“盖为”至“聘蔡”
正义曰：贾逵云：楚子在蔡为蔡公时也。杜以楚子十一年为蔡公，十三年而即位。若在蔡生子，唯一二岁耳，未堪立师傅也。至今七年，未得云“建可室矣”故疑为大夫时聘蔡也。
郹阳封人之女奔之，生大子建。郹阳，蔡邑。郹，古阒反。及即位，使伍奢为之师。伍奢，伍举之子，伍员之父。员音云。费无极为少师，无宠焉，欲谮诸王，曰：“建可室矣。”室，妻也。少，诗照反。王为之聘于秦，无极与逆，劝王取之。正月，楚夫人嬴氏至自秦。王自取之，故称夫人至，为下拜夫人起。王为，于伪反，注同。与音预。嬴音盈。
鄅夫人，宋向戌之女也，故向宁请师。宁，向戌子也，请于宋公伐邾。向，伤亮反。戌音恤。二月，宋公伐邾，围蟲。三月，取之。蟲，邾邑。不书围取，不以告。蟲，直中反。
[疏]注“蟲邾”至“以告”
正义曰：隐四年“莒人伐杞，取牟娄”僖二十三年“齐侯伐宋围缗”伐国而围邑取邑皆书于经，知此不书围取，不以告也。
乃尽归鄅俘。
夏，许悼公疟。五月，戊辰，饮大子止之药，卒。止独进药，不由医。疟，鱼略反，病也。
[疏]注“止独”至“由医”
正义曰：言饮大子止之药，专以止为药主，是止独进药，不由医也。
大子奔晋。书曰：“弑其君。”君子曰：“尽心力以事君，舍药物可也。”药物有毒，当由医，非凡人所知。讥止不舍药物，所以加弑君之名。舍音舍，下注舍子同。
[疏]“君子”至“可也”
正义曰：此君子论止之罪也。言为人臣子，尽心尽力以事君父，如礼记文王世子之为，即自足矣。如此则舍去药物，己不干知，于礼可也。此许世子不舍药物，致令君死，是违人子之道，故春秋书其弑君，解经书弑君之意也。
邾人、郳人、徐人会宋公。乙亥，同盟于蟲。终宋公伐邾事。郳，五兮反。楚子为舟师以伐濮。濮，南夷也。濮音卜。
[疏]“楚子”至“伐濮”
正义曰：费无极因此生意，令王收南方，使大子居城父，举此为发端。
费无极言于楚子曰：“晋之伯也，迩于诸夏，而楚辟陋，故弗能与争。若大城城父，而寘大子焉，城父，今襄城城父县。伯音霸，又如字。夏，户雅反。辟，四亦反。父音甫。寘，之豉反。以通北方，王收南方，是得天下也。”王说，从之。故太子建居于城父。令尹子瑕聘于秦，拜夫人也。为明年谮大子张本。故以为夫人，遣谢秦。说音悦。
秋，齐高发帅师伐莒。莒不事齐故。莒子奔纪鄣。纪鄣，莒邑也。东海赣榆县东北有纪城。鄣音章。赣，古弄反，如淳音耿弇。榆音俞。使孙书伐之。孙书，陈无宇之子子占也。初，莒有妇人，莒子杀其夫，已为嫠妇。寡妇为嫠。嫠，力之反，本又作釐。及老，讬于纪鄣，纺焉以度而去之。因纺纑，连所纺，以度城而藏之，以待外攻者，欲报雠。纺，芳往反。度，待洛反，注同。去，起吕反。裴松之注魏志云，古人谓藏为去。案今关中犹有此音。纑，力吴反，麻缕也。
[疏]“及老”至“去之”
正义曰：纺谓纺麻作纑也。此妇人以麻纑度城高下，令长与城等，而去藏之。去即藏也。字书去作弆，羌莒反，谓掌物也。今关西仍呼为弆。东人轻言为去，音莒。刘炫云：纺谓纺麻作纑为布。作纑之法，有小绳纪其升缕。纑既为布，绳无所用。妇人不肯弃之，积而留之，以此小绳度城而去之。
注“因纺”至“报雠”正义曰：连所纺者，谓连所纺之纑以为绳，故下云投绳城外。或解以连纪纑之绳。然纪纑之绳，其物细小而短，何可以度城？妇人意欲报雠，故藏纑以为绳。故杜云“连所纺”所纺，即纑也。
及师至，则投诸外。投绳城外，随之而出。
[疏]注“投绳”至“而出”
正义曰：传言投诸外者，当是系绳城上，而投其所垂于外，妇人则随之而出。刘炫云：唯投绳城外，妇人不出。今知不然者，妇人既讬于纪鄣，则是爱惜身命。若投绳不去，身则交死。若唯系绳城上，则身不离城，何得言“献诸子占”？明知将此妇人而献之。子占师则因绳在城，而夜縋登焉。刘以为唯投城外，而规杜氏，非也。
或献诸子占。子占使师夜縋而登。缘绳登城。縋，直伪反。登者六十人，縋绝，师鼓噪。城上之人亦噪。莒共公惧，启西门而出。七月，丙子，齐师入纪。传言怨不在大。噪，素报反。城上之人亦噪，一本作上之人亦噪。共音恭。
[疏]“入纪”
正义曰：此纪即上纪鄣也。释例土地名于莒地有纪鄣、纪二名。东海赣榆县东北有纪城。
是岁也，郑驷偃卒。子游娶于晋大夫，生丝，弱。子游，驷偃也。弱，幼少。少，诗照反。其父兄立子瑕。子瑕，子游叔父驷乞。
[疏]注“子瑕子游叔父”
正义曰：案世本，子游、子瑕并公孙夏之子。杜云叔父，未详。
子产憎其为人也，憎子瑕。且以为不顺，舍子立叔，不顺礼也。弗许，亦弗止。许之为违礼，止之为违众，故中立。驷氏耸。耸，惧也。耸，息勇反。
[疏]注“耸惧也”
正义曰：释诂云：“竦，惧也。”竦与耸音义同。
他日，丝以告其舅。冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。驷氏惧，驷乞欲逃。子产弗遣。请龟以卜，亦弗予。大夫谋对。子产不待而对客曰：“郑国不天，不获天福。寡君之二三臣，札瘥夭昏。大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。札，侧八反，一音截。字林作<歹止>，壮列反，云夭死也。瘥，才何反，字林作<歹差>。夭，于表反。昏，如字。疫音役。
[疏]注“大死”至“曰昏”正义曰：此皆贾逵言也。周礼大司乐云：大札令弛县，郑玄云：“札疫疠也。”是札，大疫死也。尔雅云“瘥，病也”以此说死事，而与札相对，故解为小疫也。成二年传说郑灵公早死云“夭子蛮”是夭为少死也。尚书六极，一曰凶短折。孔安国云：“短未六十，折未三十。”是短折为早死之名，故为夭也。子生三月，父名之。未名之曰昏，谓未三月而死也。未名不得为臣，总说诸死，连言之耳。
今又丧我先大夫偃，其子幼弱，其一二父兄惧队宗主，私族于谋而立长亲。于私族之谋，宜立亲之长者。丧，息亮反。队，直类反。长，丁丈反，注同。
[疏]“惧队宗主”
正义曰：大夫继世，为一宗之主，恐队失之也。服虔云：祐石主藏于宗庙，故曰宗主。少牢馈食大夫礼也。大夫无主，何所队乎？
寡君与其二三老曰：‘抑天实剥乱是，吾何知焉？’言天自欲乱驷氏，非国所知。剥，邦角反。
[疏]“二三老”
正义曰：二三老者，郑之卿大夫也。服虔云：二三老，驷偃家臣。上言“私族于谋而立长亲”岂得家臣不知也？
谚曰：‘无过乱门。’民有乱兵，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，在十三年。谚音彦。过，古禾反，下同，一音古卧反。惮，待旦反。君寻旧盟，曰：‘无或失职。’若寡君之二三臣，其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为？”辞客币而报其使。晋人舍之。遣人报晋使。使，所吏反，注同。
楚人城州来。沈尹戌曰：“楚人必败。十三年，吴县州来，今就城而取之。戌，庄王曾孙叶公诸梁父也。戌音恤。叶，始涉反。昔吴灭州来，在十三年。子旗请伐之。王曰：‘吾未抚吾民。’今亦如之，而城州来以挑吴，能无败乎？”侍者曰：“王施舍不倦，息民五年，可谓抚之矣。”戌曰：“吾闻抚民者，节用于内，而树德于外，民乐其性，而无寇雠。今宫室无量，民人日骇，劳罢死转，转，迁徙也。旗音其。挑，徒了反。乐音洛。罢音皮，本或作疲。
[疏]“息民五年”
正义曰：平王以十三年五月始即位，其年兵乱未息。今岁又役民城州来，其间唯有五年。“民乐其性”正义曰：性，生也。兵革并起，则民不乐生，国家和平则乐生。
忘寝与食，非抚之也。”传言平王所以不能霸。
郑大水，龙斗于时门之外洧渊。时门，郑城门也。洧水出荧阳密县，东南至颍川长平入颍。洧，于轨反。国人请为禜焉，子产弗许，曰：“我斗，龙不我觌也。觌，见也。禜，为命反。觌，大历反。见，贤遍反。
[疏]“禜焉”
正义曰：禜，祭名。元年传曰：“山川之神，则水旱疠疫之不时，于是乎禜之。”
龙斗，我独何觌焉？禳之，则彼其室也。渊，龙之室。吾无求于龙，龙亦无求于我。”乃止也。传言子产之知。知音智。
[疏]“禳之”至“止也”
正义曰：言禳之，则彼渊是其室也。其室既近，禳之不难。但吾无求于龙，龙亦无求于我，乃止也。言其不复祭。
令尹子瑕言蹶由于楚子，蹶由，吴王弟。五年，灵王执以归。蹶，九卫反。曰：“彼何罪？谚所谓‘室于怒，市于色’者，楚之谓矣。言灵王怒吴子，而执其弟，犹人忿于室家，而作色于市人。
[疏]“室于怒市于色”
正义曰：室内于自家相瞋怒，市于他人作色忿。
舍前之忿可也。”乃归蹶由。言楚子能用善言。舍音舍，又音赦。