，然后点击“添加到主屏幕”卷四释亲第四 (2/2)
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为姒妇。（今相呼先后，或云妯娌。侄，徒结反。姒音似。娣音第。） 妻党。
[疏]“妻之”至“妻党”释曰：此一节别妻之亲党也。内则云：“聘则为妻。”白虎通云：“妻者齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”注“孟子曰：帝馆甥于二室”释曰：孟子云：“舜尚见帝，帝馆甥于贰室。亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。”彼注云：“尚，上也。舜在畎<亩又>之时，尧友礼之。舜上见尧，舍之于贰室。贰室，副宫也。尧亦就飨舜之所设，更迭为宾主。礼记：‘妻父曰外舅。’谓我舅者，吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓尧甥。卒与之天位，是天子之友匹夫也。”注“四人”至“依此”释曰：“四人”谓姑之子、舅之子、妻之弟、姊妹之夫，是也。此四人尊卑体敌，更相为甥。云“甥犹生也”者，取相亲之意也。注“诗曰：邢侯之姨，谭公维私”释曰：皆卫风硕人篇文也。孙炎曰：“私，无正亲之言。”然则谓吾姨者，我谓之私。邢侯谭公，皆庄姜姊妹之夫。互言之耳。春秋“谭子奔莒”则谭是子爵。言公者，盖依臣子称便文耳。注“公羊传曰：盖舅出”释曰：案春秋襄五年“夏，叔孙豹、曾阝世子巫如晋”公羊传曰：“外相如不书，此何以书？为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱？盖舅出也。”何休云：“巫者，曾阝前夫人襄公母姊妹之子也，俱莒外孙，故曰舅出。”是也。注“左传曰：侄其从姑”释曰：案僖十五年传云：初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇“归妹”之“睽”史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘侄其从姑。’杜注云：“震为木，离为火，火从木生离为震，妹于火为姑。谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦。”是也。注“公羊”至“弟也”释曰：春秋庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”公羊传曰：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。”何休云：“必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也。所以妨嫉，令重继也。因以备尊尊亲亲也。九者，极阳数也。不再娶者，所以节人情开媵路。”注“犹今言新妇是也”释曰：仪礼丧服传云：“夫之弟，何以无服也？其夫属乎妇道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也。可无慎乎？”郑注云：“道犹行也。言妇弃姓，无常秩，嫁于父行则为母行，嫁于子行则为妇行，谓弟之妻为妇者，卑远之，故谓之妇。嫂者，尊严之称，是嫂亦可谓之母乎？嫂犹叟也，叟，老人称也，是为叙男女之别尔。若已以母妇之服服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服服已，则是乱昭穆之叙也。治犹理也。父母兄弟夫妇之理，人伦之大者，可不慎乎！”大传曰：“同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。”是别嫂妇之名也。郭云“犹今言新妇”者，以时验而知也。至今犹然。注“今相呼先后，或云妯娌”释曰：广雅云：“娣姒妯娌。娣姒，先后也。”世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于斯文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑。娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩，既同尊卑，无以相加，遂从身之少长。丧服小功章曰：“娣姒妇报。传曰：娣姒妇者，弟长也。”以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。公羊传亦云：“娣者何？弟也。”是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。此云“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇”者，止言妇之长稚，不言夫之大小。左传成十一年，穆姜谓声伯之母为姒；昭二十八年传，叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？上云“女子同出，谓先生为姒，后生为娣”郭云：“同出谓俱嫁事一夫”也。事一夫者，以己生先后为娣姒，则知娣姒以已之年，非夫之年也。故贾逵、郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒，言两人相谓，长者为姒，知娣姒之名不计夫之长幼也。
妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。（国语曰：“吾闻之先姑。”）谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公，（今俗呼兄钟，语之转耳。）夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。（今谓之女妹是也。）子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。女子子之夫为胥。胥之父为姻，妇之父为婚。父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。父之父母、胥之父母相谓为婚姻。两胥相谓为亚。（诗曰：“琐琐姻亚。”今江东人呼同门为僚胥。）妇之党为婚兄弟，胥之党为姻兄弟。（古者皆谓婚姻为兄弟。）嫔，妇也。（书曰：“嫔于虞。”）谓我舅者，吾谓之甥也。（公音钟。嫡音的。嫔音频。） 婚姻。
[疏]“妇称”至“婚姻”释曰：此别夫妇婚姻之名也。说文云：“妇，服也。从女持帚洒扫也。”白虎通云：“夫妇者何谓也？夫者扶也，以道扶接。妇者服也，以礼屈服。”“谓之舅姑者何？舅者旧也。姑者故也。旧、故，老人称也。夫之父母谓舅姑何？尊如父而非父者舅也，亲如母而非母者姑也。”郑注丧服传云：“女子子者，子女也，别于男子也。”说文云：“胥，女之夫也。从士从胥。”闻一知十为士。胥者，有才知之称。故谓女之夫为胥。广雅云：“胥谓之倩。”方言云：“东齐之间，胥谓之倩。”白虎通云：“婚姻者何谓？昏时行礼，故曰婚。妇人因夫而成，故曰姻。”注“国语曰：吾闻之先姑”释曰：鲁语：季康子问于公文伯之母曰：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老而已，何以语子？”康子曰：“虽然，肥原有闻于主。”对曰：“吾闻诸先姑曰：‘君子能劳，后世有继。’”子夏闻之曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅姑者也。”是矣。注“诗曰：琐琐姻亚”释曰：小雅节南山文也。刘熙释名云：“‘两胥相谓为亚’者，言每一人取姊，一人取妹，相亚次也。又并来女氏，则姊夫在前，妹夫在后，亦相亚也。”注“古者皆谓婚姻为兄弟”释曰：礼记：“曾子问曰：‘昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？’孔子曰：‘胥使人吊，如胥之父母死，则女之家亦使人吊。’”郑注云：“必使人吊者，未成兄弟。”又云：“父丧称父，母丧称母，父母不在，则称伯父、世母。胥已葬，胥之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。’女氏许诺而弗敢嫁，礼也。”是古者谓昏姻为兄弟，以夫妇有兄弟之义。或据胥于妻之父母有缌服，故得谓之兄弟也。注“书曰：嫔于虞”释曰：案尧典：群臣共举舜于帝“帝曰：‘我其试哉！女于时，观厥刑于二女。’降二女于妫，嫔于虞。”孔安国注云：“降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心于所居妫水之，使行妇道于虞氏。”是也。
为姒妇。（今相呼先后，或云妯娌。侄，徒结反。姒音似。娣音第。） 妻党。
[疏]“妻之”至“妻党”释曰：此一节别妻之亲党也。内则云：“聘则为妻。”白虎通云：“妻者齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”注“孟子曰：帝馆甥于二室”释曰：孟子云：“舜尚见帝，帝馆甥于贰室。亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也。”彼注云：“尚，上也。舜在畎<亩又>之时，尧友礼之。舜上见尧，舍之于贰室。贰室，副宫也。尧亦就飨舜之所设，更迭为宾主。礼记：‘妻父曰外舅。’谓我舅者，吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓尧甥。卒与之天位，是天子之友匹夫也。”注“四人”至“依此”释曰：“四人”谓姑之子、舅之子、妻之弟、姊妹之夫，是也。此四人尊卑体敌，更相为甥。云“甥犹生也”者，取相亲之意也。注“诗曰：邢侯之姨，谭公维私”释曰：皆卫风硕人篇文也。孙炎曰：“私，无正亲之言。”然则谓吾姨者，我谓之私。邢侯谭公，皆庄姜姊妹之夫。互言之耳。春秋“谭子奔莒”则谭是子爵。言公者，盖依臣子称便文耳。注“公羊传曰：盖舅出”释曰：案春秋襄五年“夏，叔孙豹、曾阝世子巫如晋”公羊传曰：“外相如不书，此何以书？为叔孙豹率而与之俱也。叔孙豹则曷为率而与之俱？盖舅出也。”何休云：“巫者，曾阝前夫人襄公母姊妹之子也，俱莒外孙，故曰舅出。”是也。注“左传曰：侄其从姑”释曰：案僖十五年传云：初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇“归妹”之“睽”史苏占之曰：“不吉。其繇曰：‘侄其从姑。’杜注云：“震为木，离为火，火从木生离为震，妹于火为姑。谓我侄者，我谓之姑。谓子圉质秦。”是也。注“公羊”至“弟也”释曰：春秋庄十九年“秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟”公羊传曰：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯壹聘九女，诸侯不再娶。”何休云：“必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也。所以妨嫉，令重继也。因以备尊尊亲亲也。九者，极阳数也。不再娶者，所以节人情开媵路。”注“犹今言新妇是也”释曰：仪礼丧服传云：“夫之弟，何以无服也？其夫属乎妇道者，妻皆母道也。其夫属乎子道者，妻皆妇道也。谓弟之妻妇者，是嫂亦可谓之母乎？故名者，人治之大者也。可无慎乎？”郑注云：“道犹行也。言妇弃姓，无常秩，嫁于父行则为母行，嫁于子行则为妇行，谓弟之妻为妇者，卑远之，故谓之妇。嫂者，尊严之称，是嫂亦可谓之母乎？嫂犹叟也，叟，老人称也，是为叙男女之别尔。若已以母妇之服服兄弟之妻，兄弟之妻以舅子之服服已，则是乱昭穆之叙也。治犹理也。父母兄弟夫妇之理，人伦之大者，可不慎乎！”大传曰：“同姓从宗，合族属；异姓主名，治际会。名著而男女有别。”是别嫂妇之名也。郭云“犹今言新妇”者，以时验而知也。至今犹然。注“今相呼先后，或云妯娌”释曰：广雅云：“娣姒妯娌。娣姒，先后也。”世人多疑娣姒之名，皆以为兄妻呼弟妻为娣，弟妻呼兄妻为姒，因即惑于斯文，不知何以为说。今谓母妇之号，随夫尊卑。娣姒之名，从身长幼，以其俱来夫族，其夫班秩，既同尊卑，无以相加，遂从身之少长。丧服小功章曰：“娣姒妇报。传曰：娣姒妇者，弟长也。”以弟长解娣姒，言娣是弟，姒是长也。公羊传亦云：“娣者何？弟也。”是其以弟解娣，自然以长解姒。长谓身之年长，非夫之年长也。此云“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇”者，止言妇之长稚，不言夫之大小。左传成十一年，穆姜谓声伯之母为姒；昭二十八年传，叔向之嫂谓叔向之妻为姒。二者皆呼夫弟之妻为姒，岂计夫之长幼乎？上云“女子同出，谓先生为姒，后生为娣”郭云：“同出谓俱嫁事一夫”也。事一夫者，以己生先后为娣姒，则知娣姒以已之年，非夫之年也。故贾逵、郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒，言两人相谓，长者为姒，知娣姒之名不计夫之长幼也。
妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。（国语曰：“吾闻之先姑。”）谓夫之庶母为少姑，夫之兄为兄公，（今俗呼兄钟，语之转耳。）夫之弟为叔，夫之姊为女公，夫之女弟为女妹。（今谓之女妹是也。）子之妻为妇，长妇为嫡妇，众妇为庶妇。女子子之夫为胥。胥之父为姻，妇之父为婚。父之党为宗族，母与妻之党为兄弟。父之父母、胥之父母相谓为婚姻。两胥相谓为亚。（诗曰：“琐琐姻亚。”今江东人呼同门为僚胥。）妇之党为婚兄弟，胥之党为姻兄弟。（古者皆谓婚姻为兄弟。）嫔，妇也。（书曰：“嫔于虞。”）谓我舅者，吾谓之甥也。（公音钟。嫡音的。嫔音频。） 婚姻。
[疏]“妇称”至“婚姻”释曰：此别夫妇婚姻之名也。说文云：“妇，服也。从女持帚洒扫也。”白虎通云：“夫妇者何谓也？夫者扶也，以道扶接。妇者服也，以礼屈服。”“谓之舅姑者何？舅者旧也。姑者故也。旧、故，老人称也。夫之父母谓舅姑何？尊如父而非父者舅也，亲如母而非母者姑也。”郑注丧服传云：“女子子者，子女也，别于男子也。”说文云：“胥，女之夫也。从士从胥。”闻一知十为士。胥者，有才知之称。故谓女之夫为胥。广雅云：“胥谓之倩。”方言云：“东齐之间，胥谓之倩。”白虎通云：“婚姻者何谓？昏时行礼，故曰婚。妇人因夫而成，故曰姻。”注“国语曰：吾闻之先姑”释曰：鲁语：季康子问于公文伯之母曰：“主亦有以语肥也。”对曰：“吾能老而已，何以语子？”康子曰：“虽然，肥原有闻于主。”对曰：“吾闻诸先姑曰：‘君子能劳，后世有继。’”子夏闻之曰：“善哉！商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅、姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅姑者也。”是矣。注“诗曰：琐琐姻亚”释曰：小雅节南山文也。刘熙释名云：“‘两胥相谓为亚’者，言每一人取姊，一人取妹，相亚次也。又并来女氏，则姊夫在前，妹夫在后，亦相亚也。”注“古者皆谓婚姻为兄弟”释曰：礼记：“曾子问曰：‘昏礼既纳币，有吉日，女之父母死，则如之何？’孔子曰：‘胥使人吊，如胥之父母死，则女之家亦使人吊。’”郑注云：“必使人吊者，未成兄弟。”又云：“父丧称父，母丧称母，父母不在，则称伯父、世母。胥已葬，胥之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧，不得嗣为兄弟，使某致命。’女氏许诺而弗敢嫁，礼也。”是古者谓昏姻为兄弟，以夫妇有兄弟之义。或据胥于妻之父母有缌服，故得谓之兄弟也。注“书曰：嫔于虞”释曰：案尧典：群臣共举舜于帝“帝曰：‘我其试哉！女于时，观厥刑于二女。’降二女于妫，嫔于虞。”孔安国注云：“降，下。嫔，妇也。舜为匹夫，能以义理下帝女之心于所居妫水之，使行妇道于虞氏。”是也。