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的人听到崖州印象里也只是群采草的穷鬼。但，时至今ri，崖州已经成为了九州的首富之州。挺拔险峻、雄姿奇伟的万重千山，连绵起伏地插入云霄。“崖壁陡似削,山石横如断”，崖州的财富就来自于浑然天成的崖壁之间，各式各样的草药密密麻麻地生长在崖壁之上，对于崖州百姓来说，铤而走险博得一生富贵已经成为一种共识。随着草药的开采以及外销，崖州人的财富成倍数的增长，而药行的兴盛也使得很多崖州百姓熟悉药理，后知后觉当中成为了一位位医药行家。穷惯了的ri子当然是不堪回首，犒劳自己最好的方法则是买尽天下所有奇珍惜物，这种诡异的心态也使得崖州人得了暴发户这个名号，也成了各地竞相打劫的头号对象。人说，崖州的药能医天下百病但医治不了自己的心病。不过，崖州能有今ri应当感谢悬壶堂。曾经凭着医术入道，继而成为十帝之一人称医皇的华时鹊在晚年来到崖州鹊山招摇山上创立了悬壶堂，以一片冰心在玉壶、悬壶济世医众生的大无畏jing神，广受门徒，教授心法。如今的悬壶堂威名显赫，医术超绝。同时，对于世俗的关心也使得悬壶堂将更多的jing力放在了护佑一方平安之上，久而久之，这种关心也变成了另类的护短。崖州人有两样东西满脸自豪且经常挂在嘴边，一个是腰间的钱罐子，一个是招摇山的悬壶堂。
漳州，北接中州，东临崖州，西边隔着内海便是夷州，南部则是传说中异族蛰伏的万里黑山。中州和漳州的交界地带是绵延万里的龙首山脉，层峦迭嶂、连绵重跌的龙首山脉像一条无人可逾越的巨龙横亘在中、漳边境。同样，漳州和崖州尽管有漫长的边境线，但崖州嶙峋而立的山崖使得漳州人望向崖州地界满眼全是高山峻岭，无法穿行。唯一一条能够通行的漳崖路也是人来稀少，因为漳州天生与崖州对立。崖州医人，漳州毒人。十步一泽、五步一漳，蛇、蝎、蟾、蜈蚣、守宫这五毒随处可见，毒箭木、断肠草、番木鳖、一品红、马钱子等剧毒植物遍布全州，而漳州人对此已经习以为常，漳州人从小便和毒物为伴，对毒物的药理自然心中有数。传说，一个五岁的漳州小孩就能随意地毒死一头壮硕的蛮牛。在崖州人看来，漳州人是一群没有道德没有原则的使毒败类，而漳州人则认为崖州人虚伪，好名声，同时是典型的暴发户样子。双方之间的口水之战之后演变成地域、族群攻击，甚至到后来成为了医术和毒法的较量。不过这样的争斗只是停留在表面上的打打闹闹，双方都很克制，相互之间似乎能够达成一种默契。仔细分析来看，漳州的毒也只有崖州的药能治，如果没有崖州的药，漳州的毒只能呈一时之凶，双方在这种互相博弈而又互相利用的过程当中自然不会越过底线。当然，很少有世俗人士甚至修行者知道，漳州陀罗林五仙教创始人万妙仙子曾经和医皇华时鹊之间的关系，但神州几乎所有人都知道万妙仙子创立五仙教的“三不训”，不得和崖州招摇山为敌的、不得擅自使毒残害平民百姓、不得为非作歹的“三不”遗训。
夷州，与中州和漳州之间隔着浪涛汹涌、深不见底的内海，仅和始州以一狭长的运河相连（俗称始萨运河，以昆仑湖为源头，流经整个夷州高原，演化成夷州的母亲河，萨乌尔江）。夷州这个称呼来自于一向高傲的中州人，中州人认为夷州之人是未开化的部落野蛮人。夷州人则对这个称呼嗤之以鼻，他们喜欢叫自己萨乌尔人。夷州人认为自己是萨乌尔王的后代，相传萨乌尔王是神人，当年的夷州是一片无人荒地，妖魔横行，尚未有人居住。萨乌尔王以一己神力，轰杀了夷州所有的妖物，自己也因神力耗尽而化作jing气散布于夷州，jing气化形为人诞生了夷州人的祖先。美好的传说总是被当做诗歌传诵，《萨乌尔王》这部史诗在夷州人当中口耳相传，成为人人会唱的诗谣。但是，在修者看来，这是无稽之谈，自神州诞生开始有人类的太古至今，不管人族或者异族都没有仙或者神的存在，有的只是道行高深、能够施展大神通的修者，但最后都抵挡不住时光的流逝，在极尽辉煌之后烟消云散，成为一曲曲抵抗命运的挽歌，或者说是在知晓天命而奋不顾身冲上亡火的飞蛾。夷州是九州当中最接近天空的地方，高海拔的萨乌尔高原似乎能让夷州成为超脱于其他八个州的依托，而对于天空的无限接近也让高原上的草被植物生长迅猛，蓝天、白云、雪山、牦牛帐篷、塔楼还有天xing自然的夷州人。夷州人xing格天真烂漫，对于喜欢的事物从来不加掩饰，尤其是对男欢女爱更是不拘小节。大庭广众之下的亲亲我我在夷州人看来真不过是小菜一碟，夜晚星辰之下的野合对于夷州人尤其是年青男女来说是必备例行之事。夷州人的野xing也使得他们也非常爱好抢劫，可是地理的原因并没有多少机会，只能在自己的一亩三分地上互强，因此夷州人空有一腔热血和一身本事也只能在自己的高原上驰骋。真正在夷州统领的则是位于红阳山的极乐殿，极乐殿并非夷州人所创立，而是来自中州的一个和阿弥陀有着千丝万缕联系的和尚，法号欢喜。欢喜帝一反往ri泯灭佛理的遁入空门，以红尘入道，在世俗间修行，跟着本心强大己身，因被称为异端邪说而在讲究中正平和的中州不受欢迎。欢喜佛在夷州的地位是仅次于萨乌尔王的存在，极乐殿的教义和夷州人的天xing完美地契合在了一起，成为夷州唯一的实际统治者也是必然。不过，极乐殿虽然强大但其地位只能排在十大门派之末，毕竟极乐殿的修行方式并不被接受，而且据说极乐殿看中的人才都会想法设法招致麾下。
的人听到崖州印象里也只是群采草的穷鬼。但，时至今ri，崖州已经成为了九州的首富之州。挺拔险峻、雄姿奇伟的万重千山，连绵起伏地插入云霄。“崖壁陡似削,山石横如断”，崖州的财富就来自于浑然天成的崖壁之间，各式各样的草药密密麻麻地生长在崖壁之上，对于崖州百姓来说，铤而走险博得一生富贵已经成为一种共识。随着草药的开采以及外销，崖州人的财富成倍数的增长，而药行的兴盛也使得很多崖州百姓熟悉药理，后知后觉当中成为了一位位医药行家。穷惯了的ri子当然是不堪回首，犒劳自己最好的方法则是买尽天下所有奇珍惜物，这种诡异的心态也使得崖州人得了暴发户这个名号，也成了各地竞相打劫的头号对象。人说，崖州的药能医天下百病但医治不了自己的心病。不过，崖州能有今ri应当感谢悬壶堂。曾经凭着医术入道，继而成为十帝之一人称医皇的华时鹊在晚年来到崖州鹊山招摇山上创立了悬壶堂，以一片冰心在玉壶、悬壶济世医众生的大无畏jing神，广受门徒，教授心法。如今的悬壶堂威名显赫，医术超绝。同时，对于世俗的关心也使得悬壶堂将更多的jing力放在了护佑一方平安之上，久而久之，这种关心也变成了另类的护短。崖州人有两样东西满脸自豪且经常挂在嘴边，一个是腰间的钱罐子，一个是招摇山的悬壶堂。
漳州，北接中州，东临崖州，西边隔着内海便是夷州，南部则是传说中异族蛰伏的万里黑山。中州和漳州的交界地带是绵延万里的龙首山脉，层峦迭嶂、连绵重跌的龙首山脉像一条无人可逾越的巨龙横亘在中、漳边境。同样，漳州和崖州尽管有漫长的边境线，但崖州嶙峋而立的山崖使得漳州人望向崖州地界满眼全是高山峻岭，无法穿行。唯一一条能够通行的漳崖路也是人来稀少，因为漳州天生与崖州对立。崖州医人，漳州毒人。十步一泽、五步一漳，蛇、蝎、蟾、蜈蚣、守宫这五毒随处可见，毒箭木、断肠草、番木鳖、一品红、马钱子等剧毒植物遍布全州，而漳州人对此已经习以为常，漳州人从小便和毒物为伴，对毒物的药理自然心中有数。传说，一个五岁的漳州小孩就能随意地毒死一头壮硕的蛮牛。在崖州人看来，漳州人是一群没有道德没有原则的使毒败类，而漳州人则认为崖州人虚伪，好名声，同时是典型的暴发户样子。双方之间的口水之战之后演变成地域、族群攻击，甚至到后来成为了医术和毒法的较量。不过这样的争斗只是停留在表面上的打打闹闹，双方都很克制，相互之间似乎能够达成一种默契。仔细分析来看，漳州的毒也只有崖州的药能治，如果没有崖州的药，漳州的毒只能呈一时之凶，双方在这种互相博弈而又互相利用的过程当中自然不会越过底线。当然，很少有世俗人士甚至修行者知道，漳州陀罗林五仙教创始人万妙仙子曾经和医皇华时鹊之间的关系，但神州几乎所有人都知道万妙仙子创立五仙教的“三不训”，不得和崖州招摇山为敌的、不得擅自使毒残害平民百姓、不得为非作歹的“三不”遗训。
夷州，与中州和漳州之间隔着浪涛汹涌、深不见底的内海，仅和始州以一狭长的运河相连（俗称始萨运河，以昆仑湖为源头，流经整个夷州高原，演化成夷州的母亲河，萨乌尔江）。夷州这个称呼来自于一向高傲的中州人，中州人认为夷州之人是未开化的部落野蛮人。夷州人则对这个称呼嗤之以鼻，他们喜欢叫自己萨乌尔人。夷州人认为自己是萨乌尔王的后代，相传萨乌尔王是神人，当年的夷州是一片无人荒地，妖魔横行，尚未有人居住。萨乌尔王以一己神力，轰杀了夷州所有的妖物，自己也因神力耗尽而化作jing气散布于夷州，jing气化形为人诞生了夷州人的祖先。美好的传说总是被当做诗歌传诵，《萨乌尔王》这部史诗在夷州人当中口耳相传，成为人人会唱的诗谣。但是，在修者看来，这是无稽之谈，自神州诞生开始有人类的太古至今，不管人族或者异族都没有仙或者神的存在，有的只是道行高深、能够施展大神通的修者，但最后都抵挡不住时光的流逝，在极尽辉煌之后烟消云散，成为一曲曲抵抗命运的挽歌，或者说是在知晓天命而奋不顾身冲上亡火的飞蛾。夷州是九州当中最接近天空的地方，高海拔的萨乌尔高原似乎能让夷州成为超脱于其他八个州的依托，而对于天空的无限接近也让高原上的草被植物生长迅猛，蓝天、白云、雪山、牦牛帐篷、塔楼还有天xing自然的夷州人。夷州人xing格天真烂漫，对于喜欢的事物从来不加掩饰，尤其是对男欢女爱更是不拘小节。大庭广众之下的亲亲我我在夷州人看来真不过是小菜一碟，夜晚星辰之下的野合对于夷州人尤其是年青男女来说是必备例行之事。夷州人的野xing也使得他们也非常爱好抢劫，可是地理的原因并没有多少机会，只能在自己的一亩三分地上互强，因此夷州人空有一腔热血和一身本事也只能在自己的高原上驰骋。真正在夷州统领的则是位于红阳山的极乐殿，极乐殿并非夷州人所创立，而是来自中州的一个和阿弥陀有着千丝万缕联系的和尚，法号欢喜。欢喜帝一反往ri泯灭佛理的遁入空门，以红尘入道，在世俗间修行，跟着本心强大己身，因被称为异端邪说而在讲究中正平和的中州不受欢迎。欢喜佛在夷州的地位是仅次于萨乌尔王的存在，极乐殿的教义和夷州人的天xing完美地契合在了一起，成为夷州唯一的实际统治者也是必然。不过，极乐殿虽然强大但其地位只能排在十大门派之末，毕竟极乐殿的修行方式并不被接受，而且据说极乐殿看中的人才都会想法设法招致麾下。