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他也不会仍下她一个人不管的。
现在真怜自己提出让他走，理由也说得通，那到底该怎么办呢，踌躇之下，一时忘了难以定夺。
真怜见他为难，安慰道：“泽仁布秋大伯不是几次说剑岩离树正寨太远，不方便，让我们搬去他那住吗？你因为他房子也不宽敞，不利于练功，几次都谢绝了。
“你如果走的话，我就可以住到他那去，求个照顾，周围又有许多藏族女孩可以一起玩，不是挺好吗？”
张寻觉得这话挺有道理，知道在泽仁布秋家里，真怜一定会过得很好的。
此念一生，出去寻父的愿望就像蔓延开来的山林烈火，立刻烧遍了他的全身。
他发觉自己再也无法等待了，决定明天就出谷，先去找七星派掌门卓正明，问他是否找到了去宝有谷的地图，以便可以去寻找父亲。
他对真怜深感内疚，不禁说道：“真怜妹妹半年后，待你守孝期满，不管有没有找到父亲，我都来接你。”
其实张寻自己也不知道，该把真怜接往何方。
真怜想到即将分离，极为伤感，但脸上好似没事一般，佯装笑容，说道：“好，我们一言为定，你可不要赖啊！你赖的话就是大熊猫，天天喝水醉倒。”说着，她轻轻一笑，泪水却已滚落下来。
第二日上午，真怜送张寻出沟。
由于张寻的汉族衣衫在半年前皆被烧毁，幸存的穿在身上的一套也早已破烂不堪。
昨晚真怜熬了一夜，替他缝了两套衣衫，今日一套穿在张寻身上，虽不甚妥帖，但一针一线，尽显情意。
张寻一路行来，想起一年前，也是同样的季节，同样的山道，当时他从这条山道进来是为了寻父，今日他从这条山道出去也是为了寻父。
可心境却大不一样了。
来时无牵无挂，去时却要体会离别的滋味。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”张寻突然想起了江淹《别赋》中的这个千古名句。
真怜也和一年前初见时大不一样了，当时她一身洁白，学着小鸟飞翔的姿势，在树林里和各种动物交流联欢。
而现在他穿藏衣，颜色偏于灰暗，人也似乎有着重重心事，一路上沉默不语。
中午，他们来到了树正寨，在泽仁布秋家里吃了饭。
泽仁布秋和他老伴听说真怜要住过来，开心得不得了。
可知道张寻要走后，又深深惋惜，连连为他祈祷祝福，希望早日找到父亲。
吃过中饭，泽仁布秋和老伴也要送张寻，被他谢绝了。
行不多久，张寻和真怜在快接近沟口处见到一条往右延伸的小道，真怜突然对张寻说：“张寻哥哥，沿这条小路走大约两里地，有一个喇嘛寺庙，我想去许个愿，好吗？听说那许的愿都是很灵验的。”
张寻也想和真怜再多呆一会儿，就陪她向左拐上了小路，行了两里路，果然见一寺庙倚山临崖而建。
寺前立着十数面五色经幡，上风中猎猎作响，让人油然地感到一股苍凉雄壮之气。
这座寺庙不大，为土木结构，大门上有块匾额，写有藏文，显是寺名了。
张寻和真怜跨入大殿，发现此刻寺内极为宁静，只有一个喇嘛，盘腿坐在垫子上，默默地摇着转经筒。
大殿内有些阴暗，顶沿饰有三个金顶，四个金钟，正前方塑像为生死轮回的金轮，金轮两侧为一对神羊，旁边还有一支暗红的大鼓，佛像前有一盏酥油灯，火苗忽明忽暗地跳跃着，更增添了大殿内的神秘气氛。
真怜走上前去，恭恭敬敬她说道：“且诺杰。”意思是“你好”，她在九寨沟住了十余年，已学会讲一些藏语，便将自己想许愿的要求告诉了喇嘛。
这个喇嘛沉默寡言，但面容和善，知道真怜的来意后，替她做许愿的准备，然后让真怜跪在佛像前面许愿。
真怜认真地磕了三个头，双手合什，口中念念有词，脸上极为虔诚，张寻见状，也跪了下去，默默地陪着真怜。
就在真怜许愿的时候，张寻发现有一个木架上挂有几根白绸，还有一些布带，不知作何用场，便多看了几眼。
真怜顺着他的目光望去，脸露欢喜之色。
她与喇嘛对讲了几句，喇嘛站起身，走到木架边取下一根布带回来，替张寻系在头上。
张寻虽觉奇怪，但大殿内气氛肃穆，却未便多问。
出了喇嘛寺，张寻不禁奇道：“这红布带是干什么的？”
真怜有些兴奋，滔滔不绝地说道：“这叫‘朗格’，大活佛对他念经，施过咒语，谁戴上它，谁就会受到佛的保佑。
“‘朗格’一般给那些最虔诚的教徒。可那个喇嘛说除了爷爷和我之外，你是他见过的第三个汉人，而且刚才你已向佛跪拜过了。所以就答应给你一根，并亲自给你戴上。”
张寻问道：“他就是大活佛吗？”
“不是。大活佛到印度取经去了。
“别的喇嘛也出去云游去了，现在寺里只剩下他一个。”
“那么和‘朗格’挂在一起的那几根白绸又有什么用呢？”
“那叫‘哈达’是献给尊贵客人表示敬意的，我们可受不起。”
说话间，不知不觉两人离开了九寨沟。
此时已近黄昏，仙鸟开始归巢，夕阳把树木的影子拉得又细又长。
张寻与真怜在这样的背景之中，久久不愿道别。
终于真怜开口说道：“张寻哥哥，我一定等你……等我守满孝后，你到哪里，我就随你到哪里……”
她的意思是说，爷爷已将我托付给你，我的心早已就是你的了。
到时候即便你到天涯海角，我也会陪伴着你的。
而张寻并未理解真怜话中的深情，只是说道：“真怜妹妹你放心。
两年半后，不管怎样，我都会回来接你。”（未完待续）
他也不会仍下她一个人不管的。
现在真怜自己提出让他走，理由也说得通，那到底该怎么办呢，踌躇之下，一时忘了难以定夺。
真怜见他为难，安慰道：“泽仁布秋大伯不是几次说剑岩离树正寨太远，不方便，让我们搬去他那住吗？你因为他房子也不宽敞，不利于练功，几次都谢绝了。
“你如果走的话，我就可以住到他那去，求个照顾，周围又有许多藏族女孩可以一起玩，不是挺好吗？”
张寻觉得这话挺有道理，知道在泽仁布秋家里，真怜一定会过得很好的。
此念一生，出去寻父的愿望就像蔓延开来的山林烈火，立刻烧遍了他的全身。
他发觉自己再也无法等待了，决定明天就出谷，先去找七星派掌门卓正明，问他是否找到了去宝有谷的地图，以便可以去寻找父亲。
他对真怜深感内疚，不禁说道：“真怜妹妹半年后，待你守孝期满，不管有没有找到父亲，我都来接你。”
其实张寻自己也不知道，该把真怜接往何方。
真怜想到即将分离，极为伤感，但脸上好似没事一般，佯装笑容，说道：“好，我们一言为定，你可不要赖啊！你赖的话就是大熊猫，天天喝水醉倒。”说着，她轻轻一笑，泪水却已滚落下来。
第二日上午，真怜送张寻出沟。
由于张寻的汉族衣衫在半年前皆被烧毁，幸存的穿在身上的一套也早已破烂不堪。
昨晚真怜熬了一夜，替他缝了两套衣衫，今日一套穿在张寻身上，虽不甚妥帖，但一针一线，尽显情意。
张寻一路行来，想起一年前，也是同样的季节，同样的山道，当时他从这条山道进来是为了寻父，今日他从这条山道出去也是为了寻父。
可心境却大不一样了。
来时无牵无挂，去时却要体会离别的滋味。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”张寻突然想起了江淹《别赋》中的这个千古名句。
真怜也和一年前初见时大不一样了，当时她一身洁白，学着小鸟飞翔的姿势，在树林里和各种动物交流联欢。
而现在他穿藏衣，颜色偏于灰暗，人也似乎有着重重心事，一路上沉默不语。
中午，他们来到了树正寨，在泽仁布秋家里吃了饭。
泽仁布秋和他老伴听说真怜要住过来，开心得不得了。
可知道张寻要走后，又深深惋惜，连连为他祈祷祝福，希望早日找到父亲。
吃过中饭，泽仁布秋和老伴也要送张寻，被他谢绝了。
行不多久，张寻和真怜在快接近沟口处见到一条往右延伸的小道，真怜突然对张寻说：“张寻哥哥，沿这条小路走大约两里地，有一个喇嘛寺庙，我想去许个愿，好吗？听说那许的愿都是很灵验的。”
张寻也想和真怜再多呆一会儿，就陪她向左拐上了小路，行了两里路，果然见一寺庙倚山临崖而建。
寺前立着十数面五色经幡，上风中猎猎作响，让人油然地感到一股苍凉雄壮之气。
这座寺庙不大，为土木结构，大门上有块匾额，写有藏文，显是寺名了。
张寻和真怜跨入大殿，发现此刻寺内极为宁静，只有一个喇嘛，盘腿坐在垫子上，默默地摇着转经筒。
大殿内有些阴暗，顶沿饰有三个金顶，四个金钟，正前方塑像为生死轮回的金轮，金轮两侧为一对神羊，旁边还有一支暗红的大鼓，佛像前有一盏酥油灯，火苗忽明忽暗地跳跃着，更增添了大殿内的神秘气氛。
真怜走上前去，恭恭敬敬她说道：“且诺杰。”意思是“你好”，她在九寨沟住了十余年，已学会讲一些藏语，便将自己想许愿的要求告诉了喇嘛。
这个喇嘛沉默寡言，但面容和善，知道真怜的来意后，替她做许愿的准备，然后让真怜跪在佛像前面许愿。
真怜认真地磕了三个头，双手合什，口中念念有词，脸上极为虔诚，张寻见状，也跪了下去，默默地陪着真怜。
就在真怜许愿的时候，张寻发现有一个木架上挂有几根白绸，还有一些布带，不知作何用场，便多看了几眼。
真怜顺着他的目光望去，脸露欢喜之色。
她与喇嘛对讲了几句，喇嘛站起身，走到木架边取下一根布带回来，替张寻系在头上。
张寻虽觉奇怪，但大殿内气氛肃穆，却未便多问。
出了喇嘛寺，张寻不禁奇道：“这红布带是干什么的？”
真怜有些兴奋，滔滔不绝地说道：“这叫‘朗格’，大活佛对他念经，施过咒语，谁戴上它，谁就会受到佛的保佑。
“‘朗格’一般给那些最虔诚的教徒。可那个喇嘛说除了爷爷和我之外，你是他见过的第三个汉人，而且刚才你已向佛跪拜过了。所以就答应给你一根，并亲自给你戴上。”
张寻问道：“他就是大活佛吗？”
“不是。大活佛到印度取经去了。
“别的喇嘛也出去云游去了，现在寺里只剩下他一个。”
“那么和‘朗格’挂在一起的那几根白绸又有什么用呢？”
“那叫‘哈达’是献给尊贵客人表示敬意的，我们可受不起。”
说话间，不知不觉两人离开了九寨沟。
此时已近黄昏，仙鸟开始归巢，夕阳把树木的影子拉得又细又长。
张寻与真怜在这样的背景之中，久久不愿道别。
终于真怜开口说道：“张寻哥哥，我一定等你……等我守满孝后，你到哪里，我就随你到哪里……”
她的意思是说，爷爷已将我托付给你，我的心早已就是你的了。
到时候即便你到天涯海角，我也会陪伴着你的。
而张寻并未理解真怜话中的深情，只是说道：“真怜妹妹你放心。
两年半后，不管怎样，我都会回来接你。”（未完待续）