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sp; 不说别的，就拿离他约有一里以外，在一处隐蔽的崖壁下，此时正有一只约有巴掌大小的山鼠，悄无声息地出了自己的地洞。
现在的时辰，已经入夜，天色黑透，无星无月。
那只山鼠兴许是腹中饥饿，夜里出来觅食，好寻找可供果腹的东西。
“沙沙”
不时，枯叶婆娑，山风飘零。
在一阵地寻寻觅觅后，山鼠来到了一颗倒地的朽木旁，发现了几株黑色的木耳。
“吱吱”
于是，这小家伙鼻子抖动，欢快地冲了上去，是好一阵地乱啃。
“嘶嘶”
可就在这时，一条形如枯槁，色如萎木的大蛇，猛然地窜出，张口并咬住了山鼠。
“吱吱”
山鼠被咬，惨叫不已。
而那条孩臂般粗细的大蛇，似乎带有致命的毒液，顷刻之间，并毒死了那只可怜的小山鼠
这场生死狙击，确实是出乎意料，让一里之外的王宝山，看得是心惊肉跳。
当然，像这样惊心动魄的生死决斗，在这片蛮荒的雨林之中，是数不胜数，多如牛毛。
特别是夜晚时分，就更加地让见者，惊悚而惧然。
王宝山小试身手，却不曾想会有如此的妙处，连那一里之外的细小之事，也能查看得仔仔细细，当真是明察秋毫啊！
那蛇鼠相争，无非是生存所致，都是为了果腹的口粮。
前去觅食的山鼠，万万也没想到，它会成为其他动物的食物，被一直隐藏在暗处的毒蛇，轻易地扑杀在了茫然地不知不觉之中。
王宝山如今已然开悟，看了那血腥的一幕，他纵观自的过往遭遇，又结合了一些以往，耳听来的教诲，不禁是略有所悟，也明白了一些道理。
那只可怜的山鼠，或许是经常性地懵懂无知，所以没有认识危险的智慧之光。
又或许，它经常出没在黑暗之中，使它忘了自身以外的危机，变成了盲目及愚痴，对自身以及外在的环境，也都盲无所知。
结果，弱小的它，尽其一生，多半是在黑暗中，摸索前进，跌跌撞撞，一直被自己黑暗无明的生存欲望，所牵引或驱策，颠扑而进。
而那条毒蛇，为了自己的利益，或猎捕、或杀戮、或存活，一再地伤害弱小，而以自肥。
它在不断地积压自私的动机，去造作求生，不也是一种茫然地本能反应。
小处如此，大处也是如此。
茫茫红尘中，芸芸的众生，不也是这般，多数人尽其一生，一直是生活在，被自己禁锢的囚牢之中，念念之间，一直都在不断地为自己计划、盤算、设计、运筹惟幄，至死不息，永无尽期。
今世未完，来世继续
他们为何会这样呢？
或许这是因为所谓的利益，蒙蔽了心智，才会一直如那山鼠一般，一辈子地盲目追求，受尽无数的失败、挫折、打击与苦楚。
或许也因被无明的心态，驱使地关系，让人不明所以，同时也身不由己，一直重复无尽地盲目追求。
往外追逐，颠扑再起，轮转不息，永无悔悟之期
如何破解这种恶性循环呢？
王宝山对此，也有自己的一点看法，他觉得若要断此无尽的烦恼、苦痛，唯一的方法：那就是要令自己心明断欲。
也就是让智慧之光，照射进内心的阴霾；而欲达此目的，则修行者必须把心扉打开，从而能自明已过，反思自己行为上的错误之处。
于是，进而能自明，自知自己的一切行为、言语与思维，真正进入了知自我，了知自心。
乃至是他，幡然省悟：觉悟当下，都因过去的是非，所使然！
甚至，顿悟后的王宝山，到达了有生以来的第一次明心，他觉知到了自己的从前，做了许许多多的傻事，而完全茫然地不知不觉，不知有过，也从不知惭愧、和悔改。
如今的他，因为心中已有了些许的开悟，而能以此智慧的思觉感悟，去自照、自见、自知、和悔悟，改过自新，向上提升。
这也因而，令他自身的智慧、德行与人格，都增进了不少。
他自我的膨胀心理，和懵懂无知的理解能力，也是渐渐地缩小；连着他以往执著的己见，更是跟着减少了很多，让他的自心，是越来越清净明朗了起来。
而他不知道的是，他的这种心境变化，却是领悟之道中，属于开悟境界上的一丝能力表现。
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现在的时辰，已经入夜，天色黑透，无星无月。
那只山鼠兴许是腹中饥饿，夜里出来觅食，好寻找可供果腹的东西。
“沙沙”
不时，枯叶婆娑，山风飘零。
在一阵地寻寻觅觅后，山鼠来到了一颗倒地的朽木旁，发现了几株黑色的木耳。
“吱吱”
于是，这小家伙鼻子抖动，欢快地冲了上去，是好一阵地乱啃。
“嘶嘶”
可就在这时，一条形如枯槁，色如萎木的大蛇，猛然地窜出，张口并咬住了山鼠。
“吱吱”
山鼠被咬，惨叫不已。
而那条孩臂般粗细的大蛇，似乎带有致命的毒液，顷刻之间，并毒死了那只可怜的小山鼠
这场生死狙击，确实是出乎意料，让一里之外的王宝山，看得是心惊肉跳。
当然，像这样惊心动魄的生死决斗，在这片蛮荒的雨林之中，是数不胜数，多如牛毛。
特别是夜晚时分，就更加地让见者，惊悚而惧然。
王宝山小试身手，却不曾想会有如此的妙处，连那一里之外的细小之事，也能查看得仔仔细细，当真是明察秋毫啊！
那蛇鼠相争，无非是生存所致，都是为了果腹的口粮。
前去觅食的山鼠，万万也没想到，它会成为其他动物的食物，被一直隐藏在暗处的毒蛇，轻易地扑杀在了茫然地不知不觉之中。
王宝山如今已然开悟，看了那血腥的一幕，他纵观自的过往遭遇，又结合了一些以往，耳听来的教诲，不禁是略有所悟，也明白了一些道理。
那只可怜的山鼠，或许是经常性地懵懂无知，所以没有认识危险的智慧之光。
又或许，它经常出没在黑暗之中，使它忘了自身以外的危机，变成了盲目及愚痴，对自身以及外在的环境，也都盲无所知。
结果，弱小的它，尽其一生，多半是在黑暗中，摸索前进，跌跌撞撞，一直被自己黑暗无明的生存欲望，所牵引或驱策，颠扑而进。
而那条毒蛇，为了自己的利益，或猎捕、或杀戮、或存活，一再地伤害弱小，而以自肥。
它在不断地积压自私的动机，去造作求生，不也是一种茫然地本能反应。
小处如此，大处也是如此。
茫茫红尘中，芸芸的众生，不也是这般，多数人尽其一生，一直是生活在，被自己禁锢的囚牢之中，念念之间，一直都在不断地为自己计划、盤算、设计、运筹惟幄，至死不息，永无尽期。
今世未完，来世继续
他们为何会这样呢？
或许这是因为所谓的利益，蒙蔽了心智，才会一直如那山鼠一般，一辈子地盲目追求，受尽无数的失败、挫折、打击与苦楚。
或许也因被无明的心态，驱使地关系，让人不明所以，同时也身不由己，一直重复无尽地盲目追求。
往外追逐，颠扑再起，轮转不息，永无悔悟之期
如何破解这种恶性循环呢？
王宝山对此，也有自己的一点看法，他觉得若要断此无尽的烦恼、苦痛，唯一的方法：那就是要令自己心明断欲。
也就是让智慧之光，照射进内心的阴霾；而欲达此目的，则修行者必须把心扉打开，从而能自明已过，反思自己行为上的错误之处。
于是，进而能自明，自知自己的一切行为、言语与思维，真正进入了知自我，了知自心。
乃至是他，幡然省悟：觉悟当下，都因过去的是非，所使然！
甚至，顿悟后的王宝山，到达了有生以来的第一次明心，他觉知到了自己的从前，做了许许多多的傻事，而完全茫然地不知不觉，不知有过，也从不知惭愧、和悔改。
如今的他，因为心中已有了些许的开悟，而能以此智慧的思觉感悟，去自照、自见、自知、和悔悟，改过自新，向上提升。
这也因而，令他自身的智慧、德行与人格，都增进了不少。
他自我的膨胀心理，和懵懂无知的理解能力，也是渐渐地缩小；连着他以往执著的己见，更是跟着减少了很多，让他的自心，是越来越清净明朗了起来。
而他不知道的是，他的这种心境变化，却是领悟之道中，属于开悟境界上的一丝能力表现。