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佛言：慎勿视女色，亦莫共言语，若与语者，正心思念，我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。
“佛言”佛说了。有时候我们一看到“佛言”就感到又有希望了，有得度的可能，一定会被度的，所以一念到“佛言”心里生起那么大的欢喜。我不知道大家有没有这种感受。
释这是第二十九章，是说明男的要远离女的，女的也应该要远离男的，防备会有错误生出来，这是用生善灭恶的方法对治自己的爱欲。所以说好像莲花似的，无论男的、女的都可以用莲花来作比喻，好像莲花出于污泥而不染。自己这样想，念头就会正，你念头一正，这就是自利了。
咱们每一天过斋后的回向偈里“高尚品德如青莲”就是告诉大家什么意思呢？你在行菩萨道的时候，在处理这个人世和世俗事情的时候，或面对一切事情的时候，一定要处于污泥而不染，不被污泥所污染。不是叫你被它染，他有情，你也有情；他想吃，你也跟着吃；他想说什么，你也说什么那是不行的。你想做那个事情，我就不随顺，我非要和你这个世界对着干不可。我不能随顺你这个世界，我随顺你，我就被染；不随顺你，我就不被你染。但是我还不离开这个世界，因为啥？我就拿这个世界做试金石，来锻炼其心。
所以六祖有一句话：“菩提不离世间觉”菩提不离世间不是让我们贪恋世间，而是要觉悟世间，在这个世间修行能速成佛。别的地方，你在天上就光享福了，它条件太好了，你又不想修了。这里又充满了痛苦、充满了污垢。我们在污垢里而不被它染，你说多自在？就像厂矿似的，人家都贪污，我就不贪，你看你那个心什么样？警车怎么叫唤你也不害怕。那贪污的就不行，警车一叫唤他就吓一大跳，你的心就不用怦怦跳，回来就睡大觉，是不是？这个好，这自在嘛，是不是？所以说，要出于污泥而不染，绝不顺着它走。所以咱们每天都念着这个“高尚品德如青莲”就是告诉大家，一定要出污泥而不染，世间的事情都是这样。
虽然这个世间有女人，但我就不受这个污染，来成就道业。要是没有女人了，说老实话，你那个淫欲根有时候还不好断，它不暴露。因为啥呢？有时候它得需要一定条件才能断，比如说，我们打坐的时候，回屋就很难打坐，因为啥呢？它这个环境给你造成了一种想睡觉、放松的感觉，自己就没有警惕性了。一到屋就没有警惕性了，这眼睛乱瞅、乱看，什么都看了。到外面的时候，走道，我们低着头，还能摄点心、用点心。有时候到屋里，在自己的环境就散乱了，条件越好反而放松了，自己就放松了，所以要警惕这个。
释你再看见老的人——男的看老的女人，就像母亲似的；女人看老的男人，就像自己的父亲似的。
实际上我们对所有人都应该这么看，有时候把畜生也看成这样。没有看成母亲的这种条件，我把那个蚯蚓看成一种傻兄弟，有时候那个蚯蚓出来了，满哪爬，我紧着捡，我说：傻兄弟，这满哪爬什么，赶紧捡起来吧。我把它当成我的兄弟，很亲切，并把它放走。
这种观想方法也很常见，包括居士也是，上回那王居士说：“你像我父亲的父亲。”还有张居士他们也是，出门了，回寺院后他说：“我得赶紧回屋看看去，我得看看老父亲去。”他这心里都是这么观，就像回家似的，看老父亲去。他对这个僧人生起了这种恭敬心，像看父亲一样，他都是这么对待，所以他恭敬。所以当师父还是年龄大点好，这好观想，年轻的不好观想。他们的心很诚，我们很惭愧，没有修行怎么能给人做榜样呢？叫人这么看，很惭愧的。
释男人看见和自己差不多的年龄，或者比自己稍微大一点的女人，就应该观想为自己的姐姐；而看比自己年轻的女人，就像看见自己的妹妹似的；若是小孩子，就像自己的小孩子一样，而且要发心来度脱她们。你发心来度脱她们，这是一种慈悲心，这就是利他。你既然自利，又能利他，这种自利、利他的行为相应了，那恶念自然就没有了，也没有那么多的妄想了。
“佛言：慎勿视女色”这是就男人对女人，是要这么样说的。若就女人对男人，也可以说是“慎勿视男色”要反过来。
“汝意不可信”这已经讲了。为什么佛又继续讲？是要更深一步来说明。什么是汝意？那其中就是女色，这个你可得加小心。男人有个习惯，他不细观察，很轻易地就相信一件事情，特别是对女人相信的时候，他是一种冲动和盲目，所以就被人骗了。所以说，千万记住，不要看女色。
你觉得看她一眼没什么，但你那种子识就起了波浪；起了波浪的时候，你就生死轮回，就到地狱跑了一圈，在地狱打了一个圈，而且又造成了漏洞。你觉得看一眼“这没啥事呀，这也没有什么，我也没有性欲的冲动，我也没有什么更多的行为。”你要知道，你这一眼就说明你心在动。为什么你能看一眼？你为什么能认出那个是女的？就说明你心已经在动了。
传灯录里有那么一段故事：有两个师父住在旅馆里，过去那个旅馆什么人都住，那隔壁就住着女人。过去那女人戴那个钗，早上起来和晚上睡觉的时候，弄得金钗乒乓乱响，隔壁屋都能听见，里面的僧人都听见了。后来，其中一个师父就问，说：“你听到什么了？”他明知道不能听这个声音。那个师父也会答“破铜烂铁。”他说它是破铜烂铁。
你不答吧，也不对；你要是说金钗呢，那你又有女人色。金钗不就是女人色吗？女人和金钗，金钗不就是女人色的代表吗？她所有的物质都是代表了女人，女人用的东西都代表了女人。他说“破铜烂铁”那就不是女人了。破铜烂铁那可能是破烂钢，或是破烂铁啊，就那玩意，那就不是女人了。
这就是修道人的那个心，一听到声音，马上就不被转。女人说话，在他听来就是变味了，可能还听着像鬼哭狼嚎似的，心里说：又开始骗人了。我也常这么想过，有时候我也想，又来考验我了。她一说话，又来考验我了。你别觉得出家了耳根就清净了，在家居士那个年龄小的，她有时候说话也是不注意的。
上回有一个居士打电话“哎呀，师父，好想你啊，好想你啊！”她说这种话。她怎么地了呢？上九华山去了，好长时间没有回来，好不容易回来了，就说这话。因为啥呢？她精神不正常，精神病，所以说话没有遮拦。还得帮她解决问题，但是你也得加小心，这污染随时都要来的。但她这个想是当作父亲想，不论她当什么想，你也得加小心，当父亲想咋的？当父亲想就不加小心了？还有个众生相呢，是不是？
所以我们应该不要看女色，因为它是一个污垢的东西，它有很大的污染力。这种污染力是从无始劫熏习而成的，看一眼都会起心动念，而且不是小起心动念，是大起心动念，就这么厉害。你看看那狗，母狗就算走了，不在那地方了，公狗有时候都去闻一闻，它就追求这种东西，那么顽固。那个驴也是那样，那畜生有时候闻到那个异性的东西，它就去闻，就是无始劫这种贪欲所致。就算什么都没有了，它都要去追求这种色，来满足它那个心里的妄想需要。
所以我们有时候一看，这种贪欲心和那畜生没啥两样，和那畜生一样的愚痴，所以说女色不能看。这个六根，特别是眼根，一定要远离。还有耳根，还有鼻根，身根那就更不用说了，更得远离，所以六根都得远离。如果远离了会怎么样呢？我们会速成佛道的。为什么远离了会速成佛道呢？因为佛讲了，在楞严经里讲的，眼根具有多少功德？
弟子：八百。
眼根具有八百功德，为什么眼根只具备八百功德？因为它不能往后看，左右只能看一半，所以它具有八百功德。什么是它的八百功德？就是能控制眼睛不往外看，你就抓回了八百功德。它具备你修行的条件叫功德，是不是？不是说你眼睛往外看就具备功德；不是说“我这眼睛挺好、挺亮，我往外去看、去瞅，那叫八百功德。”那一点功德也没有，你在出卖功德。
只有眼睛不往外看，你才具备这八百功德，因为你能看而不看，功德就成就。那盲人他看不见，因为他是不能看，也没法看，所以他这个功德要小得多。你若能看而不看，就把八百功德拿回来了，就这么拿去了。你拿回了八百功德，会是什么样呢？谁能说一说？
弟子：我是猜想，如果打坐的话，画面可能就少了。
画面少了，这是一种。还有谁能说一说？
弟子：我想，如果抓回这八百功德的话，眼根这一结可能会解开。
能解开眼根一结，谁还能说一说？
弟子：不被色转。
不被色转。
如果你能抓住这个八百功德，会是什么样呢？你会得到圆满的功德，十方世界你尽见，没有一方你不见的，因为你的能见和所见没了，所有的世界你都能见。所以你要想见十方世界，你首先别看女人，把眼根先收回来，这是修行的一个诀窍，这也是“反闻”的功夫，只有“反闻”才能达到那种圆满的程度。
你把六根都收回来，收来收去，心里有了定力，这下十方世界都能见，你脑后面都能看得清清楚楚。你就在这打坐，房子在那块，你都可以透过房子看到整个虚空，没有什么看不见的。我们就因为有了眼根，所以啥也看不见了，只能看到眼前这一块，眼前这一块还是虚妄的。见什么著什么，越著什么就越看不清楚。就像你近视似的，越瞅你就越疲劳，最后近视眼越来越厉害。我们只有放下，不被色转，不用眼根去观察这些问题，我们就会得到自在。
作为一个修行人来讲，眼睛就得往下垂，不要去看，看什么？你看那眼睛锃亮的，我看这都危险。你说是修道人，一看那两个眼睛，炯炯有神、锃亮的，完了，你这个心恐怕都在往外使劲呢。那眼睛得是什么样的呢？灰蒙蒙的。那眼睛瞅你，瞅什么呢——就那么个事，像什么也看不见似的，就有那么个眼睛在那摆着。
我这是出关以后也放松自己了，过去，他们居士说：“师父原先讲话的时候，从来不瞅人。”就是跟我谈完了，说完事了，他是谁，我不知道啊。没瞅他，不知道是谁。说：“头几天谁来了，跟你问问题了。”“噢噢。”但是他长得什么样？不知道，一眼没瞅过。以前是跟你们讲还是跟别人讲过，我说碧山寺后面殿里那个玉佛，我没瞅过。后来瞅了，不是说永远没瞅，受戒的时候才瞅的，在没受戒之前没有往里瞅。控制自己的眼根，不瞅，不往里去瞅，不是在殿门口不瞅，是不瞅里面。
我们不光是对女色要这样，对自己吃饭也是这样，眼皮得垂到什么程度呢？这一钵饭，我只知道前面这点饭是什么饭，后面的饭我都不知道，是硬的、软的、有多少菜，我都不知道。他打的时候，这个菜是什么时候打，打的是什么样，我也不知道，那才好呢。眼根就落在这个钵里，而且落在前面那一部分上，你都得这样，把眼根收到这么个程度才有点意思。反正不太容易做，但是能不能做到？也能做到，得下点功夫，把眼根收回来。
“慎勿视女色”因为女人她是一种妄想所生成的，是一种贪欲所生成的。由于这种习惯性，你看她哪都有污染，甚至她用一块布，或是穿件衣服，都会影响你浮想联翩，何况这个人了？更可怕。所以这个女人真是太可怕了。
上回南芬的王居士跟我说过那么一句话，她说：“师父，你为什么老穿那破衣服？你穿那个破衣服，叫人看了就像我脸上那疙瘩似的，让人看了，那叫人难受、难过。”我说：“你看你长的那些疙瘩，多好啊！是不是没有人追求你？”她乐了，说：“是没人”我说：“我这个衣服也是这样的，她看到我，她就烦，我那是无价之宝啊！”她一听这就不难受了。她不知道，这个好的东西反而是坏的东西，有时候坏的东西反而是个好的东西。对女人来说，也要对男人这样，因为啥呢？她也知道，修道必须离开色。
这个眼睛太可怕了，它太不自觉了，有时候那个东西控制不了，你一看饭来的时候，你想控制，那眼神就从眼角溜出去了，它就那么厉害。你得把它收回来，得硬拽回来。打饭的过来的时候，还没到你跟前呢，眼睛就先瞅是什么饭。——有那回事吧？所以不能这么看，不能先观察，它有就有去呗，愿意打什么就打什么呗，反正他给毒药我也吃，就完事了，是不是？给啥吃啥就完事了，反正它没有荤的，不抬头、不瞅它。
行堂的端着盆来了，我们提前一瞅，实际上我们那个动作像什么？你猜。说得不好听的，就像狗似的。那狗一看见那食物，它连跑带叫唤，受不了了，一分钟都等不了了，就那种急切程度，不好看。就算食物端到你面前，还得文质彬彬的，一点点地用，这才行呢，没有那种急躁。就算心里怎么着急，你也得控制点，是不是？这样的话才有威仪。
你看性空就是那样，性空吃饭的时候，把腿一盘，就静静等着，也没有着急，没有一点着急的意思，你把食物都快要递到他手里，他才接过来。原先我们行脚途中吃饭的时候，都是我掰给他吃，他像小孩似的，那大个子像小孩，我这小个反而成大人了，成老头了。拿地瓜，你一半我一半；我们俩吃完了，我再拿块饼子，再掰。他从来一个手都不伸，你看看人家多自在。就得那样式的，没有半点冲动，眼根收摄，一定不要看，不要管那闲事。这样的话我们就会产生定力，六根就可以往回收。
男女色更不能看了，女人有诱惑力，她这个诱惑力实际上就是屎尿，因为这种诱惑力能引起你堕落，使你在六道里轮回，受苦无穷。而且你整个就没有清凉，就那样式的。能毁你法身慧命，就一眼都能毁你，随着就下地狱。
有人说：“我这看完，没下地狱。”实际上你早搁地狱走一圈了，种下地狱那个种子了，已经种下了。只不过你有眼睛，却是“瞎子”看不见这个事，你也不知道。你没有那种道眼，看不见，不知道自己这一眼瞅完了，你的心性是怎么变化的。你不知道你整个的世界、房屋都已经变黑了，还以为没啥变化，还那样呢，实际上早就变了，因为我们没有道眼，看不清楚。所以说男女色不可看。
前两天还有一个师父，原来在别的地方修行，这个师父来过一趟。我一看那师父，就说：“你必须进僧团修行，千万不要进居士林。”我告诉那居士：“你一定要远离这个师父。”因为什么呢？他长得太好看了，大个、方头，那眉毛就像画的似的。周恩来漂亮，他比周恩来还漂亮，那种漂亮可能像阿难——我也没看到阿难长什么样，反正那种气质、皮肤、身材、仪表，简直让男人看了都得一震惊，何况女人看着了？那就是了不得了，所以我说：“你们千万别接触。”
还没等接触呢，刚去找我的时候，那边居士就已经乱套了，就为了谁供养这个师父，留这个师父的事，居士之间就闹起矛盾来了。我说：“这不行。”有时候这个色是祸水，到哪都会引起波澜。有时候看着长得丑一点，那可好了，千万不要这个色。后来我劝他进僧团，但我没劝他上这来，那长相确实是太庄严了。好听就是庄严；要是不好听，就是那个色太迷惑人了。所以说，这个得加小心。
释“亦莫共言语”不要说是开玩笑，讲话都是不可以的。
我们从无始劫来就有个冲动，有时候跟她们讲话觉得心里痛快，好像自己的话能说出去。实际上，你那个痛快代表了一个色欲在那里面，你不知道，以为是痛快，你痛快是因为满足了你的色欲心。说：“不是，我跟她谈问题，她能理解我。”实际上谁在理解？是你在贪恋那个色，觉得她说话挺柔软、挺好听，或顺着你说。表面是这些事情，实际上是你在贪著那个色。甚至她骂你，你都觉得高兴，它就是这种东西。
所以人不认识宝贝。你看男人之间谈话，有时候冲一点或是干吗，有时候说话很直率，实际上那才是宝贝。那个能破我们的执著，能直接了当地对治我们那种贪欲心，能帮我们去毛病，那才是宝贝呢。
那种软刀子，女人的软刀子，你千万不要相信。那语言、说话都不能相信，看都不能看她，何况说话呢。她只要能找上你，找个话茬能跟你讲上话，说明你已经有漏洞了，你心没摄住，她才能找到你。天下本来是空的，她为什么能找着你？因为你有漏洞，所以她能找着你。你心已经在动了，她就像狗似的一下闻到那种气味了，就找着你了。
她一旦要跟我们说话，没有办法，非要说话的时候“亦莫共言语”不能讲话，不能讨论问题，甚至连佛法的问题我都不给你讲。有的人说：“我得度众生，我得去给她讲佛法。”那也不需要你讲，她自有度她的人。你觉得你应该去讲，你讲的那是佛法吗？把自己都讲那里去了，它不是佛法，所以不能讲。坏话不能讲，好话也不能讲，就是不能讲，就完事了，你不要去解释。
“唉呀！我不讲，她明天就自杀了。”女人都是一哭二闹三上吊，你管那事干吗？她自杀是她的因果。如果你放下了，她反而不自杀了。就因为你放不下，她才去自杀的，吓唬你，吓来吓去，最后自己的因果一下子成熟了，就走惯腿了，想后悔也来不及，一下把自己给吊死了。所以你得发现她，她说得再好听也不要相信。你走了，她过两天又找一个，是不是那样？所以不要上当。
而且她最能发现男人，女人最能发现男人，你想什么，你哪个眼神想做什么，她都顺情说好话。那个时候，她那个心里没有一句真话，同时，她观察的不是别的，观察你的动作、想法、目的。
和她谈什么话呀？她第一个就看你心里的目的“你是不是对她打主意呀？要不你和她谈什么话？”她那心里想的都是这事。所以你跟她谈话，早就被她瞧不起了。你觉得：“我是僧人，堂堂正正，我是以师父的身份跟你讲话。”你还不... -->>
佛言：慎勿视女色，亦莫共言语，若与语者，正心思念，我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。
“佛言”佛说了。有时候我们一看到“佛言”就感到又有希望了，有得度的可能，一定会被度的，所以一念到“佛言”心里生起那么大的欢喜。我不知道大家有没有这种感受。
释这是第二十九章，是说明男的要远离女的，女的也应该要远离男的，防备会有错误生出来，这是用生善灭恶的方法对治自己的爱欲。所以说好像莲花似的，无论男的、女的都可以用莲花来作比喻，好像莲花出于污泥而不染。自己这样想，念头就会正，你念头一正，这就是自利了。
咱们每一天过斋后的回向偈里“高尚品德如青莲”就是告诉大家什么意思呢？你在行菩萨道的时候，在处理这个人世和世俗事情的时候，或面对一切事情的时候，一定要处于污泥而不染，不被污泥所污染。不是叫你被它染，他有情，你也有情；他想吃，你也跟着吃；他想说什么，你也说什么那是不行的。你想做那个事情，我就不随顺，我非要和你这个世界对着干不可。我不能随顺你这个世界，我随顺你，我就被染；不随顺你，我就不被你染。但是我还不离开这个世界，因为啥？我就拿这个世界做试金石，来锻炼其心。
所以六祖有一句话：“菩提不离世间觉”菩提不离世间不是让我们贪恋世间，而是要觉悟世间，在这个世间修行能速成佛。别的地方，你在天上就光享福了，它条件太好了，你又不想修了。这里又充满了痛苦、充满了污垢。我们在污垢里而不被它染，你说多自在？就像厂矿似的，人家都贪污，我就不贪，你看你那个心什么样？警车怎么叫唤你也不害怕。那贪污的就不行，警车一叫唤他就吓一大跳，你的心就不用怦怦跳，回来就睡大觉，是不是？这个好，这自在嘛，是不是？所以说，要出于污泥而不染，绝不顺着它走。所以咱们每天都念着这个“高尚品德如青莲”就是告诉大家，一定要出污泥而不染，世间的事情都是这样。
虽然这个世间有女人，但我就不受这个污染，来成就道业。要是没有女人了，说老实话，你那个淫欲根有时候还不好断，它不暴露。因为啥呢？有时候它得需要一定条件才能断，比如说，我们打坐的时候，回屋就很难打坐，因为啥呢？它这个环境给你造成了一种想睡觉、放松的感觉，自己就没有警惕性了。一到屋就没有警惕性了，这眼睛乱瞅、乱看，什么都看了。到外面的时候，走道，我们低着头，还能摄点心、用点心。有时候到屋里，在自己的环境就散乱了，条件越好反而放松了，自己就放松了，所以要警惕这个。
释你再看见老的人——男的看老的女人，就像母亲似的；女人看老的男人，就像自己的父亲似的。
实际上我们对所有人都应该这么看，有时候把畜生也看成这样。没有看成母亲的这种条件，我把那个蚯蚓看成一种傻兄弟，有时候那个蚯蚓出来了，满哪爬，我紧着捡，我说：傻兄弟，这满哪爬什么，赶紧捡起来吧。我把它当成我的兄弟，很亲切，并把它放走。
这种观想方法也很常见，包括居士也是，上回那王居士说：“你像我父亲的父亲。”还有张居士他们也是，出门了，回寺院后他说：“我得赶紧回屋看看去，我得看看老父亲去。”他这心里都是这么观，就像回家似的，看老父亲去。他对这个僧人生起了这种恭敬心，像看父亲一样，他都是这么对待，所以他恭敬。所以当师父还是年龄大点好，这好观想，年轻的不好观想。他们的心很诚，我们很惭愧，没有修行怎么能给人做榜样呢？叫人这么看，很惭愧的。
释男人看见和自己差不多的年龄，或者比自己稍微大一点的女人，就应该观想为自己的姐姐；而看比自己年轻的女人，就像看见自己的妹妹似的；若是小孩子，就像自己的小孩子一样，而且要发心来度脱她们。你发心来度脱她们，这是一种慈悲心，这就是利他。你既然自利，又能利他，这种自利、利他的行为相应了，那恶念自然就没有了，也没有那么多的妄想了。
“佛言：慎勿视女色”这是就男人对女人，是要这么样说的。若就女人对男人，也可以说是“慎勿视男色”要反过来。
“汝意不可信”这已经讲了。为什么佛又继续讲？是要更深一步来说明。什么是汝意？那其中就是女色，这个你可得加小心。男人有个习惯，他不细观察，很轻易地就相信一件事情，特别是对女人相信的时候，他是一种冲动和盲目，所以就被人骗了。所以说，千万记住，不要看女色。
你觉得看她一眼没什么，但你那种子识就起了波浪；起了波浪的时候，你就生死轮回，就到地狱跑了一圈，在地狱打了一个圈，而且又造成了漏洞。你觉得看一眼“这没啥事呀，这也没有什么，我也没有性欲的冲动，我也没有什么更多的行为。”你要知道，你这一眼就说明你心在动。为什么你能看一眼？你为什么能认出那个是女的？就说明你心已经在动了。
传灯录里有那么一段故事：有两个师父住在旅馆里，过去那个旅馆什么人都住，那隔壁就住着女人。过去那女人戴那个钗，早上起来和晚上睡觉的时候，弄得金钗乒乓乱响，隔壁屋都能听见，里面的僧人都听见了。后来，其中一个师父就问，说：“你听到什么了？”他明知道不能听这个声音。那个师父也会答“破铜烂铁。”他说它是破铜烂铁。
你不答吧，也不对；你要是说金钗呢，那你又有女人色。金钗不就是女人色吗？女人和金钗，金钗不就是女人色的代表吗？她所有的物质都是代表了女人，女人用的东西都代表了女人。他说“破铜烂铁”那就不是女人了。破铜烂铁那可能是破烂钢，或是破烂铁啊，就那玩意，那就不是女人了。
这就是修道人的那个心，一听到声音，马上就不被转。女人说话，在他听来就是变味了，可能还听着像鬼哭狼嚎似的，心里说：又开始骗人了。我也常这么想过，有时候我也想，又来考验我了。她一说话，又来考验我了。你别觉得出家了耳根就清净了，在家居士那个年龄小的，她有时候说话也是不注意的。
上回有一个居士打电话“哎呀，师父，好想你啊，好想你啊！”她说这种话。她怎么地了呢？上九华山去了，好长时间没有回来，好不容易回来了，就说这话。因为啥呢？她精神不正常，精神病，所以说话没有遮拦。还得帮她解决问题，但是你也得加小心，这污染随时都要来的。但她这个想是当作父亲想，不论她当什么想，你也得加小心，当父亲想咋的？当父亲想就不加小心了？还有个众生相呢，是不是？
所以我们应该不要看女色，因为它是一个污垢的东西，它有很大的污染力。这种污染力是从无始劫熏习而成的，看一眼都会起心动念，而且不是小起心动念，是大起心动念，就这么厉害。你看看那狗，母狗就算走了，不在那地方了，公狗有时候都去闻一闻，它就追求这种东西，那么顽固。那个驴也是那样，那畜生有时候闻到那个异性的东西，它就去闻，就是无始劫这种贪欲所致。就算什么都没有了，它都要去追求这种色，来满足它那个心里的妄想需要。
所以我们有时候一看，这种贪欲心和那畜生没啥两样，和那畜生一样的愚痴，所以说女色不能看。这个六根，特别是眼根，一定要远离。还有耳根，还有鼻根，身根那就更不用说了，更得远离，所以六根都得远离。如果远离了会怎么样呢？我们会速成佛道的。为什么远离了会速成佛道呢？因为佛讲了，在楞严经里讲的，眼根具有多少功德？
弟子：八百。
眼根具有八百功德，为什么眼根只具备八百功德？因为它不能往后看，左右只能看一半，所以它具有八百功德。什么是它的八百功德？就是能控制眼睛不往外看，你就抓回了八百功德。它具备你修行的条件叫功德，是不是？不是说你眼睛往外看就具备功德；不是说“我这眼睛挺好、挺亮，我往外去看、去瞅，那叫八百功德。”那一点功德也没有，你在出卖功德。
只有眼睛不往外看，你才具备这八百功德，因为你能看而不看，功德就成就。那盲人他看不见，因为他是不能看，也没法看，所以他这个功德要小得多。你若能看而不看，就把八百功德拿回来了，就这么拿去了。你拿回了八百功德，会是什么样呢？谁能说一说？
弟子：我是猜想，如果打坐的话，画面可能就少了。
画面少了，这是一种。还有谁能说一说？
弟子：我想，如果抓回这八百功德的话，眼根这一结可能会解开。
能解开眼根一结，谁还能说一说？
弟子：不被色转。
不被色转。
如果你能抓住这个八百功德，会是什么样呢？你会得到圆满的功德，十方世界你尽见，没有一方你不见的，因为你的能见和所见没了，所有的世界你都能见。所以你要想见十方世界，你首先别看女人，把眼根先收回来，这是修行的一个诀窍，这也是“反闻”的功夫，只有“反闻”才能达到那种圆满的程度。
你把六根都收回来，收来收去，心里有了定力，这下十方世界都能见，你脑后面都能看得清清楚楚。你就在这打坐，房子在那块，你都可以透过房子看到整个虚空，没有什么看不见的。我们就因为有了眼根，所以啥也看不见了，只能看到眼前这一块，眼前这一块还是虚妄的。见什么著什么，越著什么就越看不清楚。就像你近视似的，越瞅你就越疲劳，最后近视眼越来越厉害。我们只有放下，不被色转，不用眼根去观察这些问题，我们就会得到自在。
作为一个修行人来讲，眼睛就得往下垂，不要去看，看什么？你看那眼睛锃亮的，我看这都危险。你说是修道人，一看那两个眼睛，炯炯有神、锃亮的，完了，你这个心恐怕都在往外使劲呢。那眼睛得是什么样的呢？灰蒙蒙的。那眼睛瞅你，瞅什么呢——就那么个事，像什么也看不见似的，就有那么个眼睛在那摆着。
我这是出关以后也放松自己了，过去，他们居士说：“师父原先讲话的时候，从来不瞅人。”就是跟我谈完了，说完事了，他是谁，我不知道啊。没瞅他，不知道是谁。说：“头几天谁来了，跟你问问题了。”“噢噢。”但是他长得什么样？不知道，一眼没瞅过。以前是跟你们讲还是跟别人讲过，我说碧山寺后面殿里那个玉佛，我没瞅过。后来瞅了，不是说永远没瞅，受戒的时候才瞅的，在没受戒之前没有往里瞅。控制自己的眼根，不瞅，不往里去瞅，不是在殿门口不瞅，是不瞅里面。
我们不光是对女色要这样，对自己吃饭也是这样，眼皮得垂到什么程度呢？这一钵饭，我只知道前面这点饭是什么饭，后面的饭我都不知道，是硬的、软的、有多少菜，我都不知道。他打的时候，这个菜是什么时候打，打的是什么样，我也不知道，那才好呢。眼根就落在这个钵里，而且落在前面那一部分上，你都得这样，把眼根收到这么个程度才有点意思。反正不太容易做，但是能不能做到？也能做到，得下点功夫，把眼根收回来。
“慎勿视女色”因为女人她是一种妄想所生成的，是一种贪欲所生成的。由于这种习惯性，你看她哪都有污染，甚至她用一块布，或是穿件衣服，都会影响你浮想联翩，何况这个人了？更可怕。所以这个女人真是太可怕了。
上回南芬的王居士跟我说过那么一句话，她说：“师父，你为什么老穿那破衣服？你穿那个破衣服，叫人看了就像我脸上那疙瘩似的，让人看了，那叫人难受、难过。”我说：“你看你长的那些疙瘩，多好啊！是不是没有人追求你？”她乐了，说：“是没人”我说：“我这个衣服也是这样的，她看到我，她就烦，我那是无价之宝啊！”她一听这就不难受了。她不知道，这个好的东西反而是坏的东西，有时候坏的东西反而是个好的东西。对女人来说，也要对男人这样，因为啥呢？她也知道，修道必须离开色。
这个眼睛太可怕了，它太不自觉了，有时候那个东西控制不了，你一看饭来的时候，你想控制，那眼神就从眼角溜出去了，它就那么厉害。你得把它收回来，得硬拽回来。打饭的过来的时候，还没到你跟前呢，眼睛就先瞅是什么饭。——有那回事吧？所以不能这么看，不能先观察，它有就有去呗，愿意打什么就打什么呗，反正他给毒药我也吃，就完事了，是不是？给啥吃啥就完事了，反正它没有荤的，不抬头、不瞅它。
行堂的端着盆来了，我们提前一瞅，实际上我们那个动作像什么？你猜。说得不好听的，就像狗似的。那狗一看见那食物，它连跑带叫唤，受不了了，一分钟都等不了了，就那种急切程度，不好看。就算食物端到你面前，还得文质彬彬的，一点点地用，这才行呢，没有那种急躁。就算心里怎么着急，你也得控制点，是不是？这样的话才有威仪。
你看性空就是那样，性空吃饭的时候，把腿一盘，就静静等着，也没有着急，没有一点着急的意思，你把食物都快要递到他手里，他才接过来。原先我们行脚途中吃饭的时候，都是我掰给他吃，他像小孩似的，那大个子像小孩，我这小个反而成大人了，成老头了。拿地瓜，你一半我一半；我们俩吃完了，我再拿块饼子，再掰。他从来一个手都不伸，你看看人家多自在。就得那样式的，没有半点冲动，眼根收摄，一定不要看，不要管那闲事。这样的话我们就会产生定力，六根就可以往回收。
男女色更不能看了，女人有诱惑力，她这个诱惑力实际上就是屎尿，因为这种诱惑力能引起你堕落，使你在六道里轮回，受苦无穷。而且你整个就没有清凉，就那样式的。能毁你法身慧命，就一眼都能毁你，随着就下地狱。
有人说：“我这看完，没下地狱。”实际上你早搁地狱走一圈了，种下地狱那个种子了，已经种下了。只不过你有眼睛，却是“瞎子”看不见这个事，你也不知道。你没有那种道眼，看不见，不知道自己这一眼瞅完了，你的心性是怎么变化的。你不知道你整个的世界、房屋都已经变黑了，还以为没啥变化，还那样呢，实际上早就变了，因为我们没有道眼，看不清楚。所以说男女色不可看。
前两天还有一个师父，原来在别的地方修行，这个师父来过一趟。我一看那师父，就说：“你必须进僧团修行，千万不要进居士林。”我告诉那居士：“你一定要远离这个师父。”因为什么呢？他长得太好看了，大个、方头，那眉毛就像画的似的。周恩来漂亮，他比周恩来还漂亮，那种漂亮可能像阿难——我也没看到阿难长什么样，反正那种气质、皮肤、身材、仪表，简直让男人看了都得一震惊，何况女人看着了？那就是了不得了，所以我说：“你们千万别接触。”
还没等接触呢，刚去找我的时候，那边居士就已经乱套了，就为了谁供养这个师父，留这个师父的事，居士之间就闹起矛盾来了。我说：“这不行。”有时候这个色是祸水，到哪都会引起波澜。有时候看着长得丑一点，那可好了，千万不要这个色。后来我劝他进僧团，但我没劝他上这来，那长相确实是太庄严了。好听就是庄严；要是不好听，就是那个色太迷惑人了。所以说，这个得加小心。
释“亦莫共言语”不要说是开玩笑，讲话都是不可以的。
我们从无始劫来就有个冲动，有时候跟她们讲话觉得心里痛快，好像自己的话能说出去。实际上，你那个痛快代表了一个色欲在那里面，你不知道，以为是痛快，你痛快是因为满足了你的色欲心。说：“不是，我跟她谈问题，她能理解我。”实际上谁在理解？是你在贪恋那个色，觉得她说话挺柔软、挺好听，或顺着你说。表面是这些事情，实际上是你在贪著那个色。甚至她骂你，你都觉得高兴，它就是这种东西。
所以人不认识宝贝。你看男人之间谈话，有时候冲一点或是干吗，有时候说话很直率，实际上那才是宝贝。那个能破我们的执著，能直接了当地对治我们那种贪欲心，能帮我们去毛病，那才是宝贝呢。
那种软刀子，女人的软刀子，你千万不要相信。那语言、说话都不能相信，看都不能看她，何况说话呢。她只要能找上你，找个话茬能跟你讲上话，说明你已经有漏洞了，你心没摄住，她才能找到你。天下本来是空的，她为什么能找着你？因为你有漏洞，所以她能找着你。你心已经在动了，她就像狗似的一下闻到那种气味了，就找着你了。
她一旦要跟我们说话，没有办法，非要说话的时候“亦莫共言语”不能讲话，不能讨论问题，甚至连佛法的问题我都不给你讲。有的人说：“我得度众生，我得去给她讲佛法。”那也不需要你讲，她自有度她的人。你觉得你应该去讲，你讲的那是佛法吗？把自己都讲那里去了，它不是佛法，所以不能讲。坏话不能讲，好话也不能讲，就是不能讲，就完事了，你不要去解释。
“唉呀！我不讲，她明天就自杀了。”女人都是一哭二闹三上吊，你管那事干吗？她自杀是她的因果。如果你放下了，她反而不自杀了。就因为你放不下，她才去自杀的，吓唬你，吓来吓去，最后自己的因果一下子成熟了，就走惯腿了，想后悔也来不及，一下把自己给吊死了。所以你得发现她，她说得再好听也不要相信。你走了，她过两天又找一个，是不是那样？所以不要上当。
而且她最能发现男人，女人最能发现男人，你想什么，你哪个眼神想做什么，她都顺情说好话。那个时候，她那个心里没有一句真话，同时，她观察的不是别的，观察你的动作、想法、目的。
和她谈什么话呀？她第一个就看你心里的目的“你是不是对她打主意呀？要不你和她谈什么话？”她那心里想的都是这事。所以你跟她谈话，早就被她瞧不起了。你觉得：“我是僧人，堂堂正正，我是以师父的身份跟你讲话。”你还不... -->>
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